上面章節簡單提了一下後燕和安史之亂的例子，為了不水，就在這裡專門開一個彩蛋章說明一下，不然一些讀者會覺溫集團此刻的很多行為都不合理。
我個人認為這兩個例子還是非常有代表性，來說明武人和一般小老百姓的思維的區別的。
先說後燕這個例子。
眾所周知，當年淝水之戰後，北地土崩，各胡復國。
而當時的慕容垂也建立的自己的勢力，就是後燕，當時基本是河北、中原、山東、整個遼東都是他們的。
那時候代北的拓跋鮮卑崛起，後燕太子慕容寶統率大軍攻打北魏，結果在參合陂遭遇慘敗，數萬精銳一朝盡喪。
慕容垂雖然強撐病體，再次領兵北伐，卻在歸途中病死，留下來的偏偏是才略、威望皆不足以服眾的慕容寶。
按照常理，雄主已死，精銳盡喪，外有北魏強敵，後燕便該立即土崩瓦解。
之後發生的事情，也似乎正是如此。
北魏大舉南下，河北諸城接連丟失，中山被圍，鄴城不保，慕容寶只能捨棄經營多年的中原腹地，率殘部逃回龍城。
與此同時，慕容麟、慕容會等宗室又彼此爭權，軍中接連爆發叛亂，甚至慕容寶自己也死在內鬥之中。
可即便敗到這個地步，後燕依舊沒有隨著慕容寶的逃亡一同消失。
中山尚有人守，龍城尚有人戰，慕容氏內部雖然殺流成河，下面的鮮卑軍將和各部武士卻仍能重新聚在另一面慕容軍。
慕容寶死後，後燕甚至又延續了多年。
難道這些武士都深信慕容家是明主，認為後燕還有一統天下的機會？
自然不是。
他們所依附的，本就不只是一個慕容寶。
後燕軍中有慕容氏數十年建立的宗族關係，有鮮卑諸部的部落關係，也有軍將之間一層套著一層的部曲關係。
一個普通騎士或許從未見過皇帝，卻知道自己屬於哪一部，聽命於哪一個軍將，也知道自己的妻兒、牲畜與部眾都在軍中。
北魏兵馬越逼近，他們反而越不能輕易離開。
因為此時離開，不只是換一位君主，而是要離開自己的部族、親眷與袍澤，放棄原有的身份和財產，再孤身走進勝利者的軍營。
勝利者是否會收留他，誰也不曉
既然獨自投降未必能活，跟隨本部繼續抵抗反而成了更穩妥的選擇。
所以後燕朝廷雖然已經爛到了根里，其軍隊卻仍能作戰。
支撐這支軍隊的，不再是慕容氏復興大業，而是下面千絲萬縷的舊關係，以及所有人對於失敗之後未知命運的恐懼。
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而更近書中的例子，便是安史之亂，也是書里武人最普遍的歷史記憶。
安祿山在洛陽稱帝時，麾下軍勢最盛，河北、河東大量軍鎮都在其掌握之中。
後來安祿山被兒子安慶緒所殺，史思明又殺安慶緒奪取大燕，史思明繼而死於兒子史朝義之手。
短短數年，一國之主接連死於父子、君臣之間。
所謂大燕朝廷內部，早已沒有半點值忠的綱常名分。
可燕軍依舊打了下去。
長安丟了，洛陽丟了，安祿山死了，史思明也死了，河北各鎮仍能組織出成建制的兵馬繼續抵抗。
直到史朝義窮途末路，兵敗身死，這場延續近八年的大亂才在名義上結束。
可若仔細看，大燕真的在史朝義死後消失了嗎？
並沒有。
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大燕的國號消失了，皇帝也死了，可它賴以生存的河北軍將、邊軍部曲和地方軍鎮大半都留了下來。
唐廷不敢把他們全部逼上絕路。
因為真要盡誅燕將、遣散燕軍，河北數十萬靠軍鎮生存的人便會再次提刀。
那樣一來，剛剛打完的安史之亂，不過換個名字再打一次。
所以朝廷只能接受他們投降。
史朝義舊將田承嗣仍領魏博，張忠志受賜國姓，改名李寶臣，仍領成李懷仙以范陽軍鎮歸唐，繼續掌握幽州。
於是，大燕雖然滅亡，它留下的軍隊卻搖身一變，成了魏博、成盧龍三鎮。
皇帝沒有了，軍了，可原來的將軍仍是將軍，原來的牙兵仍是牙兵，原來的父子兄弟仍在同一座軍營里吃糧。
安祿山和史思明建立的朝廷只活了幾年，這套河北軍事社會卻又延續了百餘年，甚至到了朱溫、趙懷安爭奪天下的時候，仍在影響整個北方的局勢。
因為兵將所依附的，是實實在在的生計。
將軍有自己的州郡和部曲，都頭有自己的軍職和俸糧，老兵有軍籍，軍士的父母妻兒住在軍城之中。
一個武士從少年時便跟著同一批人吃飯、紮營、賭錢、征戰，十幾年後，他認識的人、能夠說話的人，幾乎全在軍中。
讓他投降，不只是讓他向另一位君主低頭。
而是讓他離開自己生活了十幾年的整個人世。
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所以小老百姓看的是誰勝誰負，誰老大，那自然就聽誰。
可武人卻看集團，看圈子，那才是保證他們富貴和生命的！
這就是船小好調頭，船大了，那只能隨波逐流了！
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