靈山地處西牛賀洲西部，距離南海極遠。
惠岸沒有孫大聖一個跟斗十萬八千里的筋斗雲，也沒有大鵬鳥一扇九萬里的大翅膀。
饒是他金仙修為一路爆缸，超速飛行，額頭也冒出一層細汗。
到了西天，第一眼看到的是靈山上散發的五彩祥光，從上往下，依次是鷲峰、大雷音寺、玉真觀。
鷲峰瑞靄千重，雲遮霧繞，像半空中的一座五彩神山，那是佛祖居住的聖境。
大雷音寺是佛門聖地，供奉諸佛、菩薩、金剛……
玉真觀是靈山腳下的道觀，裡面住著金頂大仙，對來客無不看茶擺齋，號稱「靈山第一熱情」。
玉真觀是上靈山的第一道門戶，穿過觀宇後門才能登階上山，走五六里到凌雲渡，能看見山巔的大雷音寺。
佛門聖地不可直飛，需拾級而上，惠岸落了地。
一個身披錦衣，手搖拂塵，肘懸仙籙的道童迎了上來。
惠岸認出是熱情好客的金頂大仙，半年前隨師尊來靈山參加盂蘭盆會見過。
記得當時，大仙請觀音菩薩喝茶，菩薩以「領佛祖法旨去東土尋取經人」謝絕了。
「惠岸行者遠道而來，進觀里喝杯素茶先。」
金頂大仙笑著上來扯住惠岸衣袍，往道觀里拉。
殷勤自熟笑呵呵的模樣，給他一種被傳銷頭子拉進據點的怪異感受。
金頂大仙一個道家仙人守著靈山門戶，實力和地位非「細思極恐」四字不足以形容。
惠岸福至心靈，反拉住金頂大仙的小手，走的比他還快，像回自己家一樣進了玉真觀。
玉真觀自大雷音寺建立就存在。
金頂大仙的來歷已不可考，但地位超然，不歸屬靈山，也不聽從天庭號令。
惠岸不知道，李棠卻知道。
前世他閱讀西遊，不讀還好，讀完就是「小盆友，你是否有很多問號？？？」
大雷音寺是佛門聖地，為什麼靈山腳下有一座道觀？
為什麼觀音菩薩領了佛祖法旨不直接飛去東土，要經過玉真觀被金頂大仙問一嘴？
為什麼三藏師徒歷經八十一難到了靈山腳下，要由金頂大仙接見領路？
為什麼上靈山面佛要走玉真觀後門？
李棠查閱各種文獻古籍，得知西遊世界佛|教的由來。
（註：是西遊世界佛|教，非現實佛|教，「|」防屏蔽。）
太上老君在函谷關外用金剛鐲「化胡為佛」（原著第六回），化的「胡」人中有兩個比較特殊：一是接引，二是燃燈。
接引先是道人，後是佛陀，先收一道家弟子，就是金頂大仙。
接引與燃燈共同創立西方|教，二人是最早的佛祖，接引被尊為接引佛祖，燃燈被尊為燃燈古佛。
後，釋迦摩尼佛整合西方|教為佛|教，選址靈山建立大雷音寺，尊為如來佛祖。
金頂大仙並沒有跟隨師傅接引皈依佛門，依舊做快樂的小道童，在靈山腳下建玉真觀，把守成佛之路。
說幾句題外話：
先不論猴哥說：「老君乃開天闢地之祖……」（原著八十六回）的創世神地位。
就憑老君用金剛鐲「化胡為佛」這一點，西遊世界至高神是誰還有疑問嗎？啊？各位？
當然，作為三清另二的元始天尊和靈寶天尊就不用說了，全書只是提到幾句，作為背景板存在。
拋開事實不談，就算他倆從隔壁打過來也不怕，這是西遊，老君主場，「世界都是本道創造的，老子創世神，誰來都得跪！」
還有，金剛鐲是老君「道」之所在，套天套地套空氣，打神打佛打猴哥，說一句西遊最強神器，哪個法寶敢開口？
開口就套走！
書回正文：
金頂大仙雖然外表是粉粉嫩嫩的小道童，裡面卻是個不知道活了多少歲月的老梆子。
實力淵深如海，地位起碼與如來佛祖相當，細究起來甚至更高。
金頂大仙是接引在道人時期收的弟子，如來佛祖是接引和燃燈建立西方|教後入的佛門。
金頂大仙是妥妥的道二代，如來佛祖不知是第幾代佛徒，修行時間大仙遠比佛祖長久。
難怪他敢在靈山下貼臉開大建道觀，一個人把守成佛之路，山上的諸佛沒有意見，這是不敢有啊，不光沒有，做出重大決定還得專門告知一聲。
說回惠岸。
他敢熱情回應金頂大仙的拉手手邀請，卻不敢與大仙對坐飲茶，只坐在側邊當個小小輩。
畢竟就算師尊觀音菩薩來了，在這位面前也是晚輩。
金頂大仙喝了一口茶水：「行者排理西遊劫難，可知取經人幾時到來？」
惠岸端起的茶杯又放回桌上，他確定師尊給諸天神佛發的法旨里沒有金頂大仙，那大仙如何得知是他排理西遊劫難？
「取經人幾時到來」這個問題，大仙半年前就問過師尊，菩薩說「未定，約莫二三年」。
可惠岸知道，三藏師徒的西行路足足走了十四年。
那麼問題來了，他是回答二三年，還是十四年？
李棠清楚記得，十四年後金頂大仙見到三藏師徒抱怨道：「我被觀音菩薩哄了，她說二三年就到，我年年等候，渺無消息，哪知今年才相逢。」
惠岸若是回答二三年，金頂大仙二三年後沒見到玄奘師徒，而是超時十多年才到，保不齊以為惠岸騙了他，被記恨上就麻煩大了。
可說十四年，與師尊說的不一樣，弟子對了師尊錯了，不是打自家師尊的臉嗎？
惠岸輕輕摩挲陶土茶杯，想了想道：「時間未定，家師預測短則二三年，長則十五年。」
一給師尊打了補丁免遭埋怨，二預留一年容錯空間。
金頂大仙送到嘴邊的茶水一頓：「十五年？喝杯茶的時間足夠本道走東土到靈山幾個來回，那唐長老為何這麼長時間？」
惠岸暗自驚嘆大仙道行，道：
「玄奘雖然是金蟬十轉之身，卻只是肉體凡胎，如何能與大仙相比？」
……