修真之法四字落入岱嶽山巔之時，滿山靈光為之微微一滯。
這四字，在場諸多仙神並不陌生。特別是人族一方，但凡修行有年者，幾乎都在典籍之中讀到過與之相關的論述。
練假成真，以心意參悟天地之理，憑空凝聚靈根，不假外物而自成根基——此說由來已久，甚至可以追溯至仙道初興之時。
當年太清道君創出仙道之法，以天地靈物補全人族靈根，使原本天生無法感應靈氣的凡人得以踏上修行之路。
此法自問世以來便大行於世，人族因此從崑崙山腳下一支朝不保夕的弱小族群，一步步發展成執掌赤縣神州的天地主角。可此法從一開始，便埋下了一道隱患。
靈根乃是外物。
人族本身並無吸納感應靈氣之能，修行所需之靈根全憑後天從天地之間奪取五行靈物補全。
若太和天地始終處於上升之期，靈氣充沛，靈物不缺，此法自可長行無礙。可天地萬靈繁衍不息，修行之輩只會越來越多，而天地靈物終究有限。若有一日靈物不敷分配，那仙道之基便要動搖。
玉清一脈不認同截教廣開山門、傳授妖族仙道，固然有那披毛戴角、濕生卵化的成見在，可更深一層的考量，便是天地靈物有限。人族修行尚需爭奪，若妖族再大批修習仙道，那競爭只會更加慘烈。
此乃實打實的資源之爭，並非一句有教無類便能消弭的。
正因如此，早在仙道初興之際，便有有識之士開始思考如何解決靈根之困。
上古之時，三清道統內部便有修士提出過多種替代方案，偶有成功者，卻無一能夠普及天下。而這練假成真之法，便是其中最具代表性的一種。
可道理說得通，做起來卻是另一回事。
修行之人本就是先有靈根、再通過吸收天地靈氣逐步參悟天地之理。而這練假成真之法卻是反其道而行之——先要領悟天地道理，再去凝聚靈根。這其中所需之悟性、之機緣、之時間，與尋常修行之法根本不可同日而語。
理論雖可行，實際卻幾乎沒有操作的餘地。因此此法提出之後雖曾引發三清道君之間的辯論，卻終究被擱置下來，成為仙道史上一個未能實現的設想。
而此刻，張鈺竟在六御初立、天仙已就之時，當著天地各方勢力的面，以此法傳道天下。
岱嶽山巔，眾多仙神這才猛然想起一樁被他們忽略已久的往事。千年之前，張鈺在淵海之上渡人仙九劫之時，正是以一株純陽之蓮為憑，以練假成真之術將其演化為十二品陰陽道蓮的雛形，以此度過九重天劫，成就人仙。
彼時此事雖引起過一些關注，可彼時張鈺不過是一介人仙，各方並未深究其中奧秘，只當他是得了什麼機緣秘法。如今回頭再看——他那個時候便已經走通了這條路。
而此刻他以六御之身、天仙之體重新將此道昭告天下，分量與當年已然天差地別。
禪宗雲台之上，多寶如來緩緩抬起眼帘。他的目光越過滿山靈光，落在張鈺身上：
當真是好手段。
此言一出，在場眾多仙神微微動容。多寶如來貴為天地公認的第一人，修行至今不知多少歲月，從未見他如此直白地誇讚過任何人。
張鈺自然也聽見了。他立於天穹之上，目光與多寶如來遙遙一碰，並無半分謙遜之意，反而坦然受之，那目光之中儘是昂揚之意。
眾多仙神見此情形，各自心中暗嘆。多寶如來惜字如金，從不肯輕易開口，如今對張鈺這般評價，已是前所未有之事。
而這更堅定了他們心中的判斷——這修真之法，絕非一時興起、譁眾取寵的空談。
於是各方仙神各自動手，以各自的推演之法暗暗推算這修真之法的虛實。天道已立，法則已明，推演之事比從前順暢了許多。靈光在各方雲台之上無聲流轉，一道道神念在岱嶽山上空交錯穿行。片刻之後，那些推演之人一個個面色微變，看向張鈺的目光也隨之起了變化。
此法確實可行。
張鈺身為六御之一，在其統御之權覆蓋的範圍之內便是天道的化身。他以自身陰陽道蓮為錨點，將蓮花感應之法嵌入天地法則之中，妖族修行者只需心誦其名，便可藉此錨點參悟陰陽五行之變，繞過靈根的限制。妖族之所以遲遲未能大規模推行仙道，根源就在於靈根。妖族天生與天地相合，修行神道最為順暢，可神道之法成長緩慢，遠不如仙道那般一日千里。
若要轉修仙道，便要補齊五行靈根，而靈根從何處來？從天地靈物中來，從同類血肉中來。妖族對此深為忌諱，因此妖仙之道始終不成氣候。
而如今這修真之法，只需以蓮花為錨、以心念為引，便可自行參悟天地之道，在體內凝聚假靈根，徹底繞過了對天地靈物的依賴。對妖族而言，這簡直是天大的喜訊。
而更讓在場人族天仙警惕的是另一件事。
六御各有其權柄，各掌一方，權責之間雖有分界，可天地之理本就交錯複雜，權柄與權柄之間難免會有交叉之處。太乙真人執掌教化之權，天地萬靈皆在其教化範圍之內，妖族自然也不例外。可如今張鈺以統御之權在妖族之中推行修真之法，將一套完整的修行體系直接嵌入妖族修行之道中，這便相當於從太乙的教化權柄之中割走了一大塊。妖族如何修行、以何法修行，從此不必經由教化之權的渠道，而直接歸於統御之權之下。
先前玉清一脈在封號之上做了手腳，將統御之權削去了一半，只讓張鈺統御妖族、不及其餘。而張鈺轉頭便將統御之權在妖族內部做實，又以修真之法侵蝕教化之權，這一手回敬得又快又准。
太乙真人端坐於玉清雲台之上，面色雖然依舊平靜如常，可熟悉他的人都看得出，他此刻的沉默之中帶著一種極少見的凝重。他心中正在急速推演著應對之法，可越是推演，越是發覺這修真之法並無明顯的破綻。
它以陰陽道蓮為錨，以六御權柄為引，張鈺本人便是天道的化身之一，他人以此為錨便等同於以天道為錨。此法根基之穩固，幾乎無從撼動。
若只是權柄被侵蝕，那倒還在其次。真正讓太乙真人在意的是這修真之法本身——它確實能夠彌補仙道之法靈根之困的隱患。這法門本身極好，甚至可以說是仙道自創立以來最為重要的一次完善。
可問題在於，它如今只在妖族之中推行。以妖族那龐大的基數、漫長的壽元，長此以往，人妖之間的力量對比必然會發生劇烈的變化。屆時人族即便仍握有赤縣神州之地，也未必能如如今這般高枕無憂了。
破局之法倒也簡單。只需將張鈺的統御之權擴大到包含人族，讓修真之法同樣在人族之中推行，那靈根之困便可以從根子上解除。可此舉無異於將人族教化的權柄拱手讓給張鈺。
玉清一脈籌謀數萬年，好不容易才將人族道統握於掌中，豈能容忍此權旁落？況且一旦如此，太乙的教化之權便將名存實亡。
張鈺這一手，確實打在了玉清的七寸之上。
岱嶽山巔的氣氛變得極為凝重。各方仙神各自沉默，靈光在雲台之間無聲流轉，卻無人率先開口。那修真之法帶來的變數太大、牽連太廣，在場之人皆在權衡，皆在思量。
而就在此時，妖庭一方忽然有一道氣息驟然起了變化。
眾人齊齊看去，只見一名妖王正端坐於祥雲之上，面色肅然，周身妖氣正在急劇翻湧。
此妖乃是北俱蘆洲冰原之上土生土長的北冥寒狼一族，名喚蒼嵬，踏入妖王之境不過百年，是北俱蘆洲少數真正臣服於張鈺的妖族之一。他修的是水靈之道，方才他聽聞張鈺之言後，便以此身水靈之力為引，參照那蓮花感應之法，試著在體內模擬五行之氣的流轉。
此刻他周身的氣息正在從單一的水靈之氣向外蔓延，一層淡青色的木靈之氣從水靈之中生出，繼而是赤紅色的火靈之氣從木靈之中化出，黃、白二色緊隨其後。五行之氣在他身周輪轉如環，雖微弱，卻清晰可辨。那氣息雖然遠不及修士以真正天地靈物凝聚靈根後的穩固與深厚，可它確確實實地存在了。前後不過半柱香的功夫，他以妖王之身、以修真之法，在自己體內凝聚出了一道虛假的五行循環。
竟然真的可行……
不知是誰低聲說了一句。這一句如同引信，將岱嶽山頂原本還在暗中推演的低沉議論徹底點燃了。
各方仙神看著蒼嵬周身流轉的五行之氣，目光之中翻湧著各色情緒。推演是一回事，親眼見到有妖王在如此短的時間之內實際操作成功，又是另一回事。
這意味著修真之法不僅僅是理論可行，它已經在天地之間有了第一個實證。
而且蒼嵬身為妖王，本已踏上神道之路，他的成功也意味著修真之法並非僅限於未入道的普通妖族，即便是妖王同樣可以轉修。
玉清雲台之上，赤精子終於按捺不住了。
他本就以性情剛烈、脾氣火爆著稱，此刻見那妖王竟真的在眾目睽睽之下轉化了根基，他霍然站起身來，道袍翻卷，指著天穹之上的張鈺喝道：張鈺！你創此邪法，是想讓人妖兩族再起衝突，將天地蒼生都引入戰火之中麼？
他這一喝聲音極響，靈光震盪之間傳遍了整座岱嶽山巔，讓不少仙神為之側目。
張鈺立於天穹之上，聽到此言，緩緩轉過身來。他低頭看著赤精子，目光之中並無怒意，只有一種居高臨下的冷淡。
你有什麼資格來教訓本座？
本座如今才是六御，這太和天地五洲四海，天界幽冥，是在我肩上擔著的。天下蒼生這幾個字，還輪不到你來說。
此言一出，赤精子面色驟變，張了張嘴想要再說什麼，卻感到一隻手掌按在了他的肩頭。他回頭一看，廣成子不知何時已站在他身側，面容平靜，目光卻帶著一絲不容違逆的沉意。赤精子與他對視了一瞬，到嘴邊的話終究咽了回去，冷哼一聲，重重坐回了雲台之上。
而妖族方面，氣氛卻比玉清更加複雜。
除去妖庭眾人面上的幾分欣喜之外，其餘各方妖族的面色都不太好看。龍鳳麒麟三族之中，已有不少妖神的目光變得極為複雜。他們推演過修真之法之後，比誰都清楚此法一旦真正推行開來意味著什麼——張鈺的統御之權將在妖族之中坐實，所有通過此法修行的妖族，都會在道途之上與那朵陰陽道蓮產生牽連。
長此以往，張鈺這北冥玄極統御群妖聖德大帝的名號便不再是一個空頭銜，而是真正握住了妖族道途的命脈。
修真之法越是興盛，他們的話語權便越是式微。
張鈺掃了一眼四方，將各方神色盡收眼底。他沒有理會那些複雜的目光，只是向前邁出一步，聲音再次響起：
修真之道，大門已開。此法乃是解決仙道根基之困的可行之途，並非我一人之力可以完備。在場道友，無論仙神，還請與我共同完善此道。
此話一出，即便是太清一方的玄都大法師，面色也微不可察地變了一變。他聽得出張鈺這句話的未盡之意——這已經不是在妖族之中推行一門新的修行法門那麼簡單了。張鈺這是要在仙道之外另開一道，以修真之法逐步取代傳統仙道。
他居然想成為道祖，此子好大的野心。