新郎官一詞在唐朝，指的是新科進士。
唐有婚禮攝盛之風，新郎在成親當日可穿超越自身品級的官袍。
意思就是今天結婚，你最大。
到了宋朝，秀才亦可在成親當日身著九品官袍。
到了明朝，太祖直接下令庶民在成親當日皆可身著九品官袍。
而明朝之時，租賃成親用的九品官袍以及鳳冠霞帔的行當已經極為成熟。
後世的新郎官一詞，就是來自於明。
看到沒有，漢王朝是把百姓當人的，對所謂的禮制沒有那般苛刻的要求。
無論大唐，大宋還是大明都是如此。
而到了滿清被全部抹除禁止。
唐、宋、明三朝加起來的文字獄，都不如滿清的一個零頭多。
為了配合文字獄，還創造出了臭名昭著的滿清十大酷刑。
唐、宋、明的民間風氣是很開放的，百姓的名字也是五花八門沒有太多限制。
但到了滿清，百姓連有大號的都沒幾個，全是賤名。
楊嗣昌之所以將這份東西遞交上來，是因為在大明忠烈祠重修之後，有成親的百姓選擇在忠烈祠前立誓成婚。
這不是崇禎引導的，而是百姓自發的。
這一點也讓崇禎想起了後世的華夏，婚禮流程變得亂七八糟。
在華夏白色代表的是喪事，婚禮以紅色為主。
可到了後世在西方文化入侵之下，身穿純白婚紗反倒成了時尚。
就連阿三都保留了自己的民族服飾，建築風格也帶有明顯的民族特色。
可唯有華夏．．．．
俄羅斯在後世結婚的時候，都會選擇到無名烈士墓和烈士紀念碑前默哀才算婚禮完整。
華夏也有自己的英雄先輩，同樣也有自己的無名烈士墓和英雄紀念碑。
可沒有人去。
若說大喜的日子去墳地喪氣那根本就是放屁，你他媽還從頭到腳一身白呢。
究根結底，就是傳承斷了。
一拜天地、二拜高堂、夫妻對拜真的就是糟粕？
拜天地意為敬畏天地自然，祈求天地庇佑婚姻順遂子嗣延綿。
拜的是天地而不是某個神靈同樣是華夏人的一種傲氣。
得天地認可，遠超天地之下的神靈。
因為在華夏人的認知里，神也是人變的。
古人信奉天人合一，天地乃萬物本源，是最公正最宏大的存在，以天地為證，如此才符合神聖性合法性。
這就是華夏人的傲氣，天地證婚，日月為鑑。
二拜父母，上承天道，下繼人倫。
百善孝為先。
夫妻對拜，無論貧苦富貴相扶相攙不離不棄。
這樣一對比，西方那套你願意嫁給他嗎，無論貧窮富貴還是疾病苦難就顯得賊他媽ＬＯＷ。
但這樣的傳統，也早就被當成糟粕被扔進歷史的垃圾箱。
楊嗣昌提議，將大明成婚需至忠烈祠立誓叩拜寫進律法。
既能讓百姓不忘華夏英烈，同時也能讓忠烈祠的香火一直鼎盛。避免出現之前忠烈祠破敗無人問津，寺廟香火鼎盛人山人海的景象。
而想做到這一點，就要在大明每一個縣之內都建造一棟忠烈祠。
這樣的花費一定不小，所以他做不了主。
崇禎想都沒想，當即下令。
允！
人的心裡沒有寄託沒有信的東西，就會變得迷茫痛苦。
根都沒了，人心也就散了。
而真正的歷史是動態的，是電影。
可總有人拿著一張電影截圖，在那行批判之能。
就如婚禮的拜天地，這是由時間沉澱最後被定下來的規矩，形成規矩之前一定經歷了很多很多。
但有的人根本不知道也不願去了解，甚至是故意抹除，只是拿著一張截圖進行批判，打上糟粕的標籤。
這本就是傳承出現斷層的最直接體現，扔了自己祖宗留下來的東西，去學人家的玩意最後只能變成四不像。
很可惜，崇禎對歷史的理解蒼離聽不到。
不然他一定會暴怒而起，因為崇禎對歷史的理解和他對歷史的理解截然相反。
更因為他看到的歷史，就是一張截圖而已。
盛唐之所以衰落的原因很多，但絕不是因為出了一個心繫天下黎民百姓皇帝造成的。
而蒼離對皇帝的理解其實極為可笑。
一個祖上都沒出過一個當過皇帝，甚至連龍椅都沒親眼見過的人，居然在教一個真正的皇帝怎麼當皇帝。
這樣可笑的觀點並不只一個。
比如，蒼離最自傲的點便是墨宮的傳承，數千年的傳承天下無人可比。
可道門是什麼？
論傳承的時間和傳承保留的完整度，墨宮連和道門相提並論的資格都沒有。
你可以跟一些所謂的勛貴吹牛逼扯傳承，但跟道門吹這種牛逼實屬多餘。
淨明不再瞎出溜了，西北灰太大，整的灰頭土臉的實在一點都不玉樹臨風。
絕壑靈被錦衣衛帶去了京城，而東廠配合道門玩了一出瞞天過海。
讓墨宮的人以為，絕壑靈已經被凌遲而死。
所以這就又出現了一個可笑的現象。
蒼離以為墨宮所在之地隱秘無比，崇禎永遠都不可能找得到。
但事實卻是，只要崇禎想，西北三鎮的大軍立刻就能進入賀蘭山炸開墨宮的入口。
淨明選擇在絕壑靈之前所在的靈州城落腳，自己是堂堂道錄司左一大人。
一天到晚整的跟灰驢子似的成何體統？
而道門其他人卻遍布整個西北，其中有個叫任道吾的年輕道士。
這個任道吾和五台山的鈧瞳、青城山的青陽、泰山的澤雨都是不同的。
因為他所在的師門很小，小到只有四間土坯道觀三個道士的地步。
師父任道一、師兄任道三、還有他這個任道吾。
而且他們的道觀也不在什麼名山大川，而是就在距離京城數十里外的山坡上。
日子雖然窮苦但也安逸，可這份安逸在陛下的一道旨意下被打破了。
他們道觀所在的地方被徵用了，變成了如今孔聖石崖所在。
道觀沒了，師父沒說啥。
可當聖旨下達之後，師父跳著腳的咒罵武當山的當代掌教。
這個時候任道吾才知道，原來師父出自武當山更是武當山現任掌教的師兄。
武當山掌教向陛下舉薦，師父可入明堂做門房。
他和師兄任道三進入了道錄司領了個閒差，這次道門大舉進入西北的時候師父將他和師兄叫到身前。
「其實給陛下當差也挺好的，最起碼不用挨餓了。」
這是師父的第一句話。
「吃肉三頓不如入肉三寸，聽說教坊司的建奴女子不錯，師父我也想去嘗嘗，你們去掙點銀子回來。」
這是第二句話。
而這個名叫任道一的老道士，總共也就說了兩句話。