陳拓不接茬，蘇道就笑著跟他講起了鄂溫克。
在游商過程中，不斷搜集、整理索倫三部的歷史，既是蘇道的職責，也是他的愛好。
索倫三部，鄂溫克跟鄂倫春雖然更密切一些，也同屬一個語種，但差別卻不小。
達斡爾更偏向蒙語，赫哲、錫伯屬滿語系。
但鄂溫克語，卻可以跟毛子那邊的馴鹿部落正常交流。
現在鄂溫克的文字，主要借用漢字。
達斡爾、鄂倫春則是借用蒙文更多一些。
沒有文字，語種複雜，也是山中獵民慢慢消亡的原因之一。
山下有了鄂旗，鄂旗的族人們，也開始借用蒙語跟蒙文。
同屬一族，內部還有語言障礙，也是索倫三部不好壯大的原因之一。
黑河的索倫三部協領岳和，曾經也試過借用滿文、蒙文。
但他們下山還要用到漢字、漢語。
而且五零年以後，獵民們也參加過掃盲班。
現在的獵民交流，多數都操著一口流利的東北官話。
說起鄂溫克、說起索倫三部，說起興安嶺各處的定居點、獵民點，蘇道侃侃而談，時間也過的很快。
沒有紙筆的陳拓，只能放下手中的鹿肉、木勺，仔細傾聽、用心記錄。
這可都是難得的寫作素材。
說起鄂溫克，不能不提額爾古納河右岸。
有了蘇道剛剛的講述，再加一些薩滿故事，他也能寫出一部額爾古納河右岸。
而且還會寫的更加狂放、野性。
「蘇道大叔、白龍，多布庫爾定居點有薩滿嗎？我還想聽聽薩滿的故事……」
索倫三部、山中獵民的關係錯綜複雜，即便如蘇道，也很難說清楚各族的源流、分支。
使鹿部、使馬部是鄂溫克，使犬部是赫哲，鄂倫春還分騎馬跟步行。
通古斯、布里亞特、雅庫特，也被獵民所認可。
各部之內，還有其他分支。
總得來說，索倫三部或者是山中野人，在經歷清末、毛子、小鬼子的輪番禍害後，剩下的人數很少。
十多萬、二十多萬，蘇道也不確定具體的人數。
各族分支源流，別說研究了，即便是聽一遍，也不是一天兩天能完成的。
有了大概之後，陳拓就轉向了更令人神往的原始部落薩滿。
「白龍，請娜吉烏襖喔來一下？」
薩滿在定居點的地位不低，多布庫爾沒有族長，第二負責人是白龍，第一負責人就是薩滿娜吉烏。
『襖喔』的後綴，經白龍解釋，應該就是女薩滿或是老祖母之類的稱呼。
娜吉烏襖喔的年紀，與陳拓潛意識裡的印象差了不少。
看面相也就五十多歲，最多不過六十歲的模樣。
老人進了帳篷，先給蘇道他們發了口煙，這才坐在陳拓身邊，敲著皮鼓，唱起了鄂溫克的薩滿調。
蘇道也說了下薩滿調的由來，沒有文字的鄂溫克，在傳承上不如赫哲。
赫哲的伊瑪堪就是較為完整的薩滿調。
「蘇道大叔，為什麼不借用東三省已經有的薩滿源流，補足你們的薩滿調呢？」
蘇道頻頻提起鄂溫克、鄂倫春沒有文字的遺憾。
對陳拓而言，這就很簡單了。
歷史從來沒法還原，只能延續。
不借用別的語種，索倫三部還有其他獵民的漁獵文化，就會慢慢消亡。
不管是東北官話，還是滿文蒙語，只要能傳的下去，才有可能延續不是？
陳拓提完建議，不等蘇道作答，娜吉烏的皮鼓前奏停下，張嘴就是開口跪的森林之音。
雖然聽不懂娜吉烏說唱的是什麼，但陳拓卻有一種俯瞰森林的感覺。
娜吉烏的薩滿調開始，一眾獵民也端正了坐姿，認真傾聽。
帳篷里，唯有吳老歪一個低頭捂臉，看樣子不是陶醉，而是喝醉了。
陳拓正愁聽不懂的時候，坐在他身側的白龍，卻輕聲唱起了他能聽懂的薩滿調。
有了白龍的同步翻譯，陳拓才知道娜吉烏唱的是有關滿日刊的神話故事。
娜吉烏的蒼涼，白龍的輕靈，縈繞在耳邊，讓陳拓把眼中的大森林，看的清清楚楚。
這就跟草原上有呼麥差不多。
娜吉烏跟白龍唱的可不是什麼薩滿調，而是真正的森林之音。
這種說唱方式，即便沒有故事，也能讓人直觀的感受到森林的氣息。
兩人唱著唱著，就唱成了娜吉烏給白龍的私教課。
有了薩滿娜吉烏的糾正，白龍的聲音也從輕靈，慢慢轉為蒼涼。
「知道嗎？我來多布庫爾，就是為了跟娜吉烏襖喔學族裡的薩滿調。」
聽著聽著，就開始斟酌怎麼寫出這種蒼涼與輕靈，陳拓不自覺的走了神。
薩滿調是什麼時候停下的他也不知道，不是白龍在他耳邊說話，他還會繼續沉浸在剛剛的靈感中。
「那你就是下一任的薩滿唄？」
「不只是多布庫爾的薩滿！我還要去其他獵民點學習呢！」
「那不錯！你也可以學學其他族的薩滿，應該都是同源的……」
「我阿布也是這麼說的，但是，我不會滿語，很難學會。」
「這簡單，給林業局提一下，讓他們打個報告，給你找個薩滿老師就好……」
兩人聊著，多布庫爾的薩滿娜吉烏起身離開了帳篷，獵民們又恢復了剛剛的熱鬧。
蘇道起身走到兩人跟前坐下，對白龍說道：
「白龍，這次回去，讓蘇莫來多布庫爾住一季，也讓她跟娜吉烏襖喔，學一下我們的薩滿調。」
「陳知青，蘇莫是蘇道大叔的女兒，不僅長的好看，還是很不錯的女獵手。」
白龍的介紹，除了讓陳拓頭大之外，沒有任何作用。
他雖然不清楚索倫三部的薩滿文化，也不清楚他們的源流支脈。
但他也大概聽過一些索倫三部的典故。
為保戰力，索倫三部至清末，一直處於原始狀態。
而這也是他們沒有文字流傳的主要原因。
清廷壓制，再加毛子、小鬼子的輪番摧殘，讓索倫三部損失了大半人口。
連番遭遇人員上的重創，再加下山定居，讓原本就沒有文字錨固的漁獵文化，已近消亡的邊緣。
「陳知青，你剛剛說的借用他族薩滿，延續我們的薩滿調，能詳細說說嗎？」
蘇道想留下陳拓的出發點，跟白龍略有不同。
他們這批人，已經開始成為山裡的老人。
別說白龍這些年輕人了，許多跟蘇道同齡的獵民，已經不怎麼會說鄂溫克語跟鄂倫春語了。
隨著山中定居點、獵民點的減少，各部之間的交流也越來越少。
更多的交流，卻放在了鄂旗，而鄂旗那邊受蒙漢影響，也早就改了生存方式、生活習慣……