巫古回到了不周山深處的苦竹道場，那株通體碧綠的苦竹依舊靜靜佇立，巫古盤膝坐於竹下閉上雙目，神念沉入體內開始細細回味方才分離芭蕉樹本源時的每一個細節。
巫古神念中流淌著明悟的靈光：「四象分離看似只是物理與能量的切割，實則蘊含著大道本質的拆解與重組」。
「那株芭蕉樹本質上是洪荒天地開闢之初，地、火、風、水四象本源在特定時空交匯點孕育而成的奇物」。
巫古的神念在眉心祖竅中推演著「四象本為一體，但又各自獨立這其中的「一體同源」與「四分獨立」的關係正是大道演化的精微體現」。
他回憶起自己以「創世大道」鎮壓神樹時的感受，那股力量不僅是為了穩定更是為了「定格」神樹所處的時空狀態，讓它在分離過程中始終處於某種「靜止的流動」中。
他不斷推演從四象分離延伸到萬物分化，天地分陰陽陰陽化五行五行生萬物。
每一個分化過程都蘊含著大道從「一」到「多」的演化軌跡，「而這分化的「軌跡」便是大道的脈絡是法則的紋路」。
巫古忽然心有所感「若能掌握這分化的脈絡，便能在一定程度上追溯萬物的起源乃至推演未來的演化」。
這個念頭讓他神念中一震，似乎觸摸到了某種更深層次的東西。
就在巫古沉浸在分離大道玄妙中時，遠在崑崙山脈深處玉清元始的蛻變已經到了最關鍵的時刻。
而在這些紋路中最為耀眼的是兩種道韻的碰撞與融合器道道韻與魂道道韻。
器道道韻厚重、堅實、永恆代表著物質的極致與不朽，魂道道韻靈動、變化、玄妙代表著精神的升華與超越。
這兩種看似截然不同的大道此刻卻在元始的意志下開始了前所未有的交融。
「轟」
巨繭內部元始的元神正經歷著一種奇妙的蛻變，他的意眉心祖竅中浮現出巫古在「天帝紀」中烙印的「一器壓萬器」的理念，那是一種器道的極致追求是以一件至寶鎮壓諸天萬法的無上氣魄。
同時「天帝紀」中那「無盡恐怖大器」的虛幻影像也透過某種冥冥中的聯繫給予他無窮的靈感。
那些大器雖是虛幻的，但其蘊含的「器之大道」的真理已足以讓元始窺見器道的至高境界。
而「本命仙兵法」的理念則為這兩種感悟提供了具體的實踐路徑。
「器道為體魂道為用體用結合方為至道」，元始的意志在巨繭中迴蕩。
器道道韻與魂道道韻的交融越來越深入，兩種大道的精華在碰撞中迸發出全新的火花。
漸漸的一種全新的大道雛形在元始的意眉心祖竅中緩緩凝聚成型「魂鍛大道」。
這並非簡單的器道與魂道的疊加，而是一種本質的升華，「魂鍛大道」以魂為火、以神為錘、以道為砧、以身為材，錘鍊的不僅是器物更是大道本身。
「魂鍛者以神魂為爐火錘鍊大道為器」，元始明悟了這條大道的真諦。
但這還沒有結束，元始的神念繼續升華，他以這新生的「魂鍛大道」為根基結合「本命仙兵法」的理念開始構思一種前無古人的修煉體系。
「既然本命仙兵可以與自身一同成長，那麼為何不能將自身直接煉製成一件本命至寶？」這個念頭如同閃電般划過元始的神念。
他開始推演這個瘋狂的想法，「以自身肉身為器胚，肉身本就是先天道體乃是盤古大神所化，潛力無窮本就是最好的煉器材料」。
「以自身元神為器靈，修道者的元神本就是神念、靈魂、真靈的集合體，擁有無限的成長性是器靈的最佳選擇」。
「以先天靈氣為薪材，洪荒天地間無窮無盡的先天靈氣正是錘鍊器胚、溫養器靈的最佳養料」。
「以「魂鍛大道」為錘，這新生的無上大道便是錘鍊自身、升華本質的根本法門」。
元始的眉心祖竅中一個完整的修煉體系開始成型：
第一境：器胚初成，修煉者以「魂鍛大道」為法引先天靈氣入體以自身為器胚開始初步的錘鍊。此境大成肉身、元神開始具備「器」的特性堅韌度、容納力大幅提升相當於下品先天靈寶的層次。
第二境：器靈覺醒，元神在錘鍊中不斷升華自我神念與大道真意深度融合，誕生真正的「本命器靈」。此境大成元神本質蛻變，可離體遨遊不懼尋常魂道攻擊相當於中品先天靈寶的層次。
第三境：人器合一，肉身與元神在「魂鍛大道」的錘鍊下徹底融合真正做到「身即是器器即是身」。此境大成舉手投足皆有無上威能可硬撼上品先天靈寶而不傷自身，肉身元神達到上品先天靈寶的層次。
第四境：大道為紋，修煉者將自身領悟的大道法則以「器紋」的形式銘刻於肉身與元神之上，每一道器紋都蘊含著一種大道真意。此境大成身負大道器紋可調動相應大道之力威能無窮。
第五境：至寶之軀，當修煉者將自身大道推演至十重圓滿之境時，便是以「魂鍛大道」做最後的錘鍊將肉身、元神、大道三者徹底融合錘鍊至先天至寶的層次。
「先天至寶級的肉身，先天至寶級的元神」元始的神念中充滿激動「這樣的身軀所能容納的法力自然是混元境的無上法力」。
這意味著當修煉者達到這個境界時將同時具備先天至寶級肉身、先天至寶級元神、先天至寶之軀容納的法力、自身大道十重圓滿「四道齊證，混元自成」。