事實上，此時此刻他能夠被觀測。
主要還是因為他想要被人『看到』。
否則就算他真的出現在別人面前，估計對方也看不見摸不著。
並且就連神念都發現不了。
這就是【希形態·陳玄黃】大成之後的特殊性。
並且這一次，他並沒有道果一成，就直接『殺死』了自己。
本質上，這個形態下的祂，已經相當於另類的不死不滅了。
因此，想要『殺死』這個狀態下的自己，他還需要藉助一定的外力。
比如說，眼前這片【混沌淵】的混沌力場。
藉助這種連混沌海都能扭曲的力場，完全可以徹底『殺死』終結希形態的自己。
同時，也可以藉此，再讓他進一步演化成下一個形態。
於是乎，接下來。
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就看到一道量子化的身影，緩緩沒入了眼前這片虛無的混沌淵之中。
接下來，就看到本應該無法磨滅的靈粒子希形態的陳玄黃。
隨著不斷地深入，就像是受到了某種力量的干擾，整個人開始不斷地扭曲，崩壞了起來。
終於，當他徹底進入混沌淵的核心之地，他的【希形態】再也無法保持，徹底蹦滅。
只留下一縷真靈，進一步朝著虛無領域靠近，並進一步演化成了新的形態。
而原本被崩壞的【希之道果】也並沒有直接消失。
反倒是隨著時間的流逝，竟然有種將要在混沌淵的核心之地，再次經過淬鍊，重塑的樣子。
不過就在這時候。
一股無上偉力，將這枚【希之道果】徹底撈走。
…….
上蒼之上。
本身過去的【輪迴之主】就在覬覦花粉路體系對於微觀之靈的領悟。
但因為花粉女帝的抗爭，最終祂一直沒有得逞。
然而現在，這部分缺陷，因為陳玄黃補全了。
從今往後，新的輪迴之主【后土平心娘娘】將同時成為宏觀和微觀之靈，一切真靈之主。
可以說，【希之化身】算是補足了其一塊大的缺陷。
推動其輪迴體系，再次完善了不少。
與此同時。
【希死為夷】！
【希形態】的陳玄黃褪去，留下的只有下一個階段的【夷形態】的陳玄黃。
如果說【希形態】雖然無形無聲，但依舊留有痕跡，依舊處於微觀領域。
那麼下一個形態，【夷形態】所對應的，就是在前者的基礎上，進一步消除所有痕跡。
連微觀領域都不再存在的全新形態。
所謂【夷】正好與【希】相互對應。
希夷，希夷，本質上就是互相對立，互相共存的。
因此，如果說【希】是人死後，化作微觀領域的極致。
那麼【夷】就是【希】否極泰來，小到極致就是無限小，同時也是無限大。
從而從微觀直接上升到無限宏觀。
這種形態下，其已經不僅僅只是某種微觀粒子，更是一種宏觀概念的化身。
因為本質上，人死為鬼，鬼死為𫆏，𫆏死為希，希死為夷，本身都是一次次更加靠近死亡的產物。
所以【夷形態】所對應的宏觀概念，正是人死之後，對於死亡概念的具象化。
這是什麼意思呢？
「簡單來說，【夷】就是人死亡之後，精氣神乃至是微觀粒子都徹底化作虛無之後的某種宏觀概念。」
「是對於【死亡】的某種概念，更是徹底將現實化無之後，邁入全新階段的一個過度。」
正如有人將死亡分為三個階段。
第一個階段，是生命層次上的死亡。
第二個階段，是社會層次上的死亡。
第三個階段，則是記憶層面上的消亡。
而對於修士來說。
尤其是可以變成鬼的修士來說。
實際上，前面【人】【鬼】【𫆏】，對應的都是第一個階段的產物。
【人】，精氣神圓滿！
【鬼】，氣神長存！
【𫆏】，神之存續！
當精氣神徹底消亡之後，對應的才是一個修士真正意義上，生命層次上的『死亡』。
而後續的【希】【夷】則是由物理意義上的死亡，逐漸轉向概念層面的死亡，對應從死亡的第一個階段，逐漸轉變為第二個階段。
所以後續的【魁kui】，【魆xu】，【魎liang】，對應的都是社會層面和記憶層面上的死亡。
是從死亡進一步過度到虛無的過程，是一個連具體概念都逐漸消失的過程。
最終，當某種宏觀的概念都徹底消失死亡，就能蛻變為下一個階段。
其名【無形】，一個沒有存在，沒有概念，只有定義為無形的【存在】。
只有連【存在】本身都再次消失，才能真正徹底成就【無無之境】，化身真正的【無】！
而目前，陳玄黃所處的階段。
還屬於宏觀死亡概念剛剛具象化的【夷形態】。
這個形態下的陳玄黃，本質上已經死亡，留下的只是一個名為【陳玄黃】死亡之後概念的具象化的產物。
不過因為其只是第一重意義上的死亡。
還沒有社會以及記憶層面上的死亡，所以這個形態下。
祂實際上就相當於無數社會層面上的【陳玄黃】和記憶中對於【陳玄黃】認知的結合體。
是一種非實體的概念性存在。
這種存在，實際上換個說法，就可以理解了。
這就好比一些信仰化身。
其本身雖然對應某個存在，但更多的還是根據他人的認知和信仰構成的特殊存在。
就算其擁有對方的一切，但本質上依舊不是祂，而是一個全新的個體。
此時的陳玄黃，就有些類似於這種信仰化身的狀態。
在這種狀態下，他甚至比之前的狀態更加的奇妙。
之前他可以透過造化神族的錨點，直接映照和降臨到九天十地的第二世界。
其中依舊還有不少限制，而且更多的還是藉助了【造化天書】的力量。
而現在，只要有人還記得陳玄黃，在心中想起他的存在。
那他就可以憑藉自己的能力，直接降臨到對方的身邊，甚至是更加玄妙的記憶深處。
某種意義上，他如今就像是傳說中的心魔，或者是域外天魔一樣。
可以直接透過類似信仰的力量，降臨到人們心中。
所以信仰和心魔相同，後世的佛魔之道本就是一體的。
因此，陳玄黃對於這一形態的道果，就打算從【信仰】與【心魔】入手。
「以【信仰】【心魔】之道，進一步熔煉死亡之概念，參悟生死虛無之道，化宏觀為無，凝練【夷】之道果」
「這就是屬於我的【夷之道】。」
如果說，【希之道】還是微粒子靈粒子的微觀量子領域的力量。
那麼【夷】之道，就是宏觀概念，社會記憶層面的具象化的力量。
這一步，超脫於現實中的任何一種現實物質，甚至超過微粒子。
但具體完善起來，反倒是更加簡單。
因為九天十地本身就有對應的諸多感悟與傳承。
不過這個時期的九天十地，對於信仰的力量，雖然有所觸及。
但真正的集大成者，卻還沒有真正的誕生出來。
要論對信仰方面的集大成者，絕對是未來的【阿彌陀佛大帝】。
可惜對方，最起碼還有七八十萬年之後，才會誕生出來。
不過現在這個時期的九天十地，雖然還沒有真正誕生出佛門大帝，但相對應的佛教傳承卻已經存在了。
事實上，真正的【佛】早在仙古時代就已經存在。
傳說中的【仙僧王】那可是仙王中的佼佼者。
後來亂古時代，也有對應的道統。
而遮天大世界的九天十地，本就是由亂古時代的九天十地而來。
所以其中自然也殘留了當初的傳承。
只不過在過去，這份傳承名為【僧之傳承】。
而在遮天大世界經過不斷地演化，逐漸演化成了【佛之傳承】。
但兩者本質上還是一脈相承的，並且早在神話時代初期，就已經有了一定的雛形。
所以接下來一段時間，陳玄黃開始收集各種【佛之傳承】。
而這一次，祂並沒有透過第二世界，再去利用資源交換的方式，獲取這些傳承。
主要是【佛門修士】比較特別，他們對於佛的信仰，甚至超越了對於資源的依賴。
所以過去這麼多年，其他勢力想要與佛門交易傳承，佛門從來沒有答應過。