當然，陳玄黃經過重新梳理和思考。
最後還是決定以【力之太素】作為【道宮道果】後續的核心。
主要是太素混沌，包括永珍。
其他的諸如力之五行，力之陰陽，力之四象，力之八卦等等。
都只是永珍之一，是混沌的衍生，是太素的流轉。
太素，本身並不完全對應混沌。
最開始太素等於混沌，只是陳玄黃在最初煉假求真五太之道的時候的設想。
但是到現在，陳玄黃的積累足夠多，境界夠高，對太素與混沌的領悟也更加透徹。
早已經知曉，太素並不等於混沌。
但混沌可以屬於太素。
「所謂五太，皆遵循無中生有的順序演變。」
「最初之無，無中生無，令無有了定義，是為太虛，也為太易，亦為太一！」
「所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物，規則自此而始。」
「道生於無，故太易生道，太虛成道，太一即道。」
「有太易生太初，故太初即道！」
何為道？
道可到，非常道！
大道無形，強謂之曰【道】！
真正的道，不可名狀，不可形容，不可理解，不可闡述，不可定義。
恰如太易之無，無中生無，令無有了定義。
但這裡的定義之無，乃是道之無！
故太易生太初，乃是【道無】生【道有】。
乃是不可定義之道，無中生有，演化出了可以定義之道，即所謂的【太初】！
「此之謂【道生一】！」
「太初者，道也，初定其名，然道無性，無形，無相！」
「大道無名，強謂之曰【道】，此即道一，亦為道意！」
「【道】之既定，道即一，一即道，即全！」
「然世間之易，唯易不易，故道一非恆一，始有一生二，【道】性兩分。」
「一者承其無，為恆道，無性無形無相，即是一，也是全，更是道！」
「一者承其變，無變有，道即初性，始有定性，至大、至高、至強、至上，故曰【大道】！」
大道即生，無性為有性，無意為有意。
此為道之始，亦為【太始】。
鴻蒙初辟原無性，道本無性始於空！
「太始者，大道初始，無性為有性，大道初定性，鴻蒙有始終！」
「雖依舊無形無相，但始有定義，始有起源，始有鴻蒙！」
「故太始鴻蒙，為道之有，大道之性，大道之源，大道之根，大道之始！」
「此為道之起源與終極，大道之至高，鴻蒙之至境！」
「大道即定，道性初生，鴻蒙非恆，大道非恆，故鴻蒙有變，大道生易，道性有無，孕生有形。」
「故大道之變，二性生三，三三無盡，大道易形。」
「大道之易，無形生有形，形無盡，道無盡。」
「此之謂【大道有三】，三三無盡，實為道形無盡，大道無盡。」
「故，道生無盡，三者，變也，千者，無量也。」
「道生無盡，大道三千，無盡無量無極！」
「此之謂【太始】之變，始生【太素】。」
「【太素】者，道生無盡，大道三千，鴻蒙有性，鴻蒙孕形，故鴻蒙初辟，混沌始開！」
「鴻蒙者，無形也，至高也！」
「混沌者，有形也，無盡也！」
故有太素混沌有形，大道三千無盡。
此即為鴻蒙有形之變，大道三千之演變。
太素混沌之起源，道之有三。
自太易無生無，始有無道之道，此為【道之無】，無道，無性，無形，無相！
太易初生太初，道無生道有，無道生有道，此為【道之有】，曰：有道，無性，無形，無相！
太初始生太始，道性無生有，道一生二性，此為【道生二】，道有生大道，大道載鴻蒙，曰：有道，有性，無形，無相！
太始亦生太素，道形無生有，大道二生三，此為【道生三】，道生無盡，鴻蒙生形，混沌初開，是為：有道，有性，有形，無相！
此時，陳玄黃參悟【道宮道果】，想要凝練的【力之太素】。
就是以此為目標。
而最開始的【力之太極】，也就是【輪海道果】。
對應的則是五太最後的【太極】。
何為太極？
「陰陽也，生死也，水火也，清濁也，光暗也。」
「任何對立統一之相，實際上都可以看作是【太極】的延伸。」
「這是太極而生無極的體現，但太極之前的源頭是什麼？」
「按照五太理論，太素才能生太極。」
「太素者，混沌也，具備道之有，道之性，道之形，然而道本無相，故混沌無相。」
「而按照洪荒神話中，盤古開天地的說法，混沌無相，但卻可以將其開闢，演化洪荒天地萬相。」
「混沌初開，清濁始分，陰陽初成，生死初定，水火初相，萬物永珍自有其序。」
「此永珍，即為混沌萬道之相。」
「故混沌無相而生萬相，即為太素生太極之道。」
「因此，太極者，永珍之宗，萬相之源，就隱藏在天地永珍之中。」
因此，五太之道，唯有【太極】藏於天地永珍。
也是唯一能夠被天地之內的生靈，可以直接參悟出來的五太之力。
其他四種，唯有超脫天地之外。
力身於【太極】之基，才能返本歸元，一步步追溯【太素】【太始】【太初】以及最終的【太易】。
正因為如此。
所以陳玄黃的【肉身道果·秘境法】的五大秘境道果。
對應力之五太，也是從最初的【力之太極】開始。
一步步返本歸元，追溯其他剩下的四種力之五太。
比如說，【道宮道果】對應的力之道，核心就是【力之太素】。
太素即混沌。
因此【力之太素】實際上可以看作是力之混沌。
所以想要透過【道宮道果】凝練參悟升華出【力之太素】，就需要從中演化出專屬於自己的『混沌』。
說起混沌。
就不得不提一提九天十地其他追尋混沌的修士和方法。
比如說九天十地本身的【周天星斗創生大陣】，就是透過世界大陣，匯聚眾星之力。
以量變實現質變。
與無限混亂中，追尋自然而然的混沌態的衍生。
此乃【後天返先天】·【先天反混沌之法】！
此外，還有【星空仙王】的體內世界。
也可以令世界破滅，從而重塑混沌，重開天地之前的混沌狀態。
此乃【世界化混沌之法】！
然後還有就是【混沌大帝】，以身化混沌，開闢屬於自己的混沌之源，混沌道果。
此為【身化混沌之法】！
亦或者還有【扶搖女帝】的【化混沌魔神之法】等等。
甚至於，遮天大世界原著中的【後天混沌體】【先天混沌體】也是一種混沌演化之法。
等等。
可以說，九天十地中的生靈，雖然對於混沌的參悟十分罕見。
但並不是沒有地。
其中許多感悟，即便是對於陳玄黃完善自己的【力之太素】之道，也有不小的參考價值。
當然，混沌雖然屬於太素，但太素並不只等於混沌。
因此，參悟自己的力之混沌，自【道宮道果】中。
演化出屬於自己力之混沌，還只是一個開始。
於是乎。
接下來陳玄黃也是果斷開始行動起來。
經過短暫的梳理與整合，祂開始了自身【力之太素】之道的凝練。
或者說，【道宮道果】，開始朝著【道宮·力之太素】進行演化。
第一步，就是從中開闢出屬於自己的混沌。
說起來，這一步對別人來說或許很難，但是對於陳玄黃來說。
卻早已經是輕車熟路。
畢竟，當初他的五太之道，就是透過觀測星空仙王的體內世界的破滅與重塑。
從中參悟出來的。
其中本身具備一抹太素之真。
再加上還有【力之太極】作為參考。
既然混沌可以生清濁，陰陽，生死，水火，光暗。
那麼反過來自然也是同樣的道理。
陰陽反混沌，五行反混沌，生死反混沌，光暗反混沌，清濁反混沌。
再結合的【道宮道果】自身獨一無二的【道宮】特性。
在這過程中。
整個道宮道果，或者說道宮秘境當中。
一座又一座逆反混沌的【道宮】開始從中演化，開始源源不斷的令混沌無中生有。