如此的話。
按照太易生太初，對應【無生有】【無道生有道】的特性。
想要從【力之太初】逆反【力之太易】。
就需要反過來，令【道有之源】化作道之無。
甚至於，還要更進一步，令本就虛無無序無性無形無相的【虛空】。
同樣連【虛空】都要進一步化做無形。
最終，只有一片無道無有，無性無形無相，無虛空，無鴻蒙，無混沌，無天地永珍的【無】。
這，即是【虛空之終極】，也是【道有之終末】。
最終永珍演混沌，混沌演鴻蒙，鴻蒙演虛空，虛空歸於【無】！
同時：
道性形相演太極，
道相歸無化太素，
道形歸無化太始，
道性歸無化太初，
道有化無化太易，
相形性道無化無！
力之五太的演化，最終同樣也要歸於【無】，太易之無。
也是最初之無。
因此，按照這一理論，陳玄黃【仙台道果】想要演化出【力之太易】。
最終，無論是虛空，還是道有之源，全都都要祭掉，徹底化為真正的【太易之無】！
所謂【太易之無】，則是最初之無，也是關於【無】最初的定義。
太易之無，屬於無中生無，關於【無】的抽象象徵，初步誕生。
這裡的【無】，屬於絕對的無，純粹之無。
也可以稱之為【永恆之無】。
簡單來說就是，【太易之無】屬於沒有任何變化，永恆不變的無。
理論上來說，【世間之易，唯易不易】。
也就是說，世界上唯一不變的事情，就是一切事物永遠在變。
可【太易之無】就要徹底打破這個常理。
這裡的【無】屬於沒有任何變化之【無】。
也是【無】之抽象概念最初的源頭。
屬於【無無】之中，誕生了最初的【無】。
畢竟，所謂的【無無】，屬於連【無】這種抽象概念，都無法定義，無法抽象具象化，屬於不存在【無】這一概念。
而這一份概念，並不能單純用【無】來概括，所以只能強謂之曰【無無】！
因此【無無】與【無】本質上可不是同一個概念。
一個是【無】，一個是非無，無無。
正好相互對立，甚至完全反了過來。
【無無】之中，誕生了最初的【無】之抽象概念。
於是乎，有了最初的【太易】
所以無無生無，等同於無無生太易。
太易就是將無無之中，定義了最初的抽象概念之【無】具象化。
這裡的無，沒有變化，就是理論上追求的真正的【永恆不變之境】。
但就像最初的無無，都可以誕生出所謂的【太易之無】，永恆之無。
自然，【太易之無】，也會從絕對變成相對，從永恆之無，變成變化之無。
而【太易之無】一旦生變，就是『無中生有』，變化之始。
於是乎，就有了【太易生太初】，最初的無中生有。
從最初的【無】，誕生了最初的【有】。
有無之變，即為【太初】。
【太初之有】乃是世間一切變化之源，即道有之源。
最初不可名狀，不可定義，不可形容，不可闡述，一說就錯，一想就謬的『不可強謂之曰【道】』的抽象概念，才有了最初的源頭。
這裡的『道』，還不被定義為【道】，無名無性，無形無相。
而正如【太易之無】可以變成【太初之有】。
太初之有，也可以演化成【太始之性】。
所謂【性】，即定義，賦名，不可觀測變成可觀測，不可定義變成可定義，不可闡述變成可闡述。
一說就錯，變成一說就對。
一想就謬，變成一想就具象化。
本質上。
就像【太初之有】和【太易之無·無有】相互對應。
同理【太始之性】也和【太初之有·無性】相互對應。
所以自【太始之性】開始。
原本『不可強謂之曰【道】』的存在，初步被定義，被強謂之曰【道】。
即道之源，大道之初始。
然【大道即生】，也同樣並非永恆不變。
大道無形，故其變化，就是大道有了最初之形，即大道三千之形。
於是乎，便孕育出了最初的【太素之形】。
大道生形，故稱【太素】。
同理，【太素之形】也和【太始之性·無形】相互對應。
最後，大道生形，形化三千。
即三千大道之初始。
然三千大道此時依舊只是概念具象化，沒有具體真正的物質載體，物化之相。
故三千大道有相，衍生天地無極永珍。
所謂永珍，本質上都是三千大道之相。
即原本只是抽象概念，無法直接觀察之三千大道。
變成了可以真實觀察的天地永珍。
此即為【無相為有相】！
這便是【太素生太極】，即【太極之相】
所謂【太極之相】，與【太素之形·無相】相互承接對應。
對此，五太之間的變化，遵循永恆的『無中生有』。
從最初的【太易之無】，無有（無道），無性，無形，無相。
逐漸的演化了【太初之有】【太始之性】【太素之形】【太極之相】！
這個過程，全程遵循『無中生有』的核心規則運轉。
………
如今，陳玄黃下一步要做的。
就是以【仙台道果】為基礎，進一步凝練出屬於自己的【力之太易】道基雛形。
而凝練【力之太易】的關鍵，就在於如何凝練出屬於自己的【太易之無】。
然而這一步，可不是簡簡單單隨隨便便就可以完成的。
畢竟，最初的【無】，可是自【無無】之中誕生而出。
可【無無之境】暫時還不是陳玄黃能夠觸及的領域。
即便他同樣走通了【無無法】，且如今甚至已經達到了無無法的第七境【魎之道果·祭道之道】的境界。
但距離真正的【無無】，依舊還差了兩步。
所以，想要從【無無之境】入手，領悟正常的【太易之無】，難度實在是太高了。
所以還是和之前一樣，只能反其道而行之。
簡單來說，就是從【太初】逆反出對應的【太易】。
而按照五太無生有的核心。
太易生太初，乃是最初的無生有。
因此，想要逆反【太初】，成就最為純粹的【太易之無】。
關鍵就在於兩點。
「第一點，就是令【虛空】化無！」
「第二點，則是令【道·有之源】化無。」
想要完成者兩點，可以參考之前陳玄黃是如何逆反【太始】，塑造出【太初之有】的。
之前，祂成功凝練出【太初】，主要便是利用了【祭道】的奧秘。
可到了【太初】化【太易】的階段。
單純的祭道之力，已經基本上沒有任何的效果了。
想要更進一步，就只能藉助比【祭道】之力更強的力量。
正好，三部曲世界中。
祭道境界之上，還有一個更強的【祭道之上】。
因此，只要藉助【祭道之上】的力量。
陳玄黃就有把握『祭』掉自身虛空之力和道有之源。
令一切重歸於，永恆之無！
只不過，目前陳玄黃三大體系中。
即便是最強的【無無法】領域，目前都只能堪比三部曲的祭道之境。
想要達到祭道之上，還需要漫長的歲月去積累。
當然，如果換一個人，或許暫時還真沒有任何的辦法。
只能等待陳玄黃後續的【無無法】突破下一個領域。
然而陳玄黃不是一般人。
雖說他的本體，暫時無法擁有祭道之上的偉力。
但別忘了。
祂還有一個比他本尊更強的特殊化身。
也就是【輪迴之主·后土平心娘娘】的力量，這可是真正的祭道之上的力量。
甚至還不是一般的祭道之上。
而是能夠作為三部曲世界輪迴機制的祭道之上。
若是這股力量，都無法抹除陳玄黃演化出來的【虛空·道有之源】，逆反出純粹的【太易之無】。
那縱觀整個三部曲世界，估計除了陳玄黃的【無無法】和【神話法】，就再沒有其他力量能夠做到這種地步了！
到時候，祂就真的只能等待幾十萬年。
等待他後續的【無無法】，第七層次的【魎之道果·祭道之道】徹底圓滿。
進一步凝練出【無形道果】，觸及祭道之上的領域了。
到時候，祂肯定可以凝練出【太易之無】！