痛恨聯邦的人大把存在，現在社會情況穩定，只不過是因為經過白蓮宗的梳理，加大國民教育，政務信息公開化等一系列政策之後，這些人發現了自己仇恨的真正方向。
戰爭這麼多年了，能活到現在的哪有蠢貨，之前只不過是沒有線管的知識結構罷了。
按照天師教的教義，五星紅是最大的魔教，因為五星紅從古至今，秉承的都是有教無類，知識分享的原則——最多就是在分享的內容上做點手腳，但是分享知識這個事兒，是一直在做的。
而所有的，以十字為符號的天使教派的典籍中，無一例外的發出警示：知識是魔鬼帶到人間來的，會分享知識的只有魔鬼，這基本上可以算作是反智主義的初始來源。
這一點，被白蓮宗點破之後，在加上這許多年，天使教派對天使異族的追捧、奉承，多次試圖對柯羅尼認祖歸宗，表現的實在是不堪提，因此引起的反彈是非常大的。
偏偏在災前，聯邦是非常虔誠的天使教派國度，他們連連政務人員就職都要向聖主發誓，在法庭上如果用聖經發誓，則默認不是偽證……
這和痛恨聯邦的人有什麼關係呢？因為這些人，基本上都是天使教派認定的異教徒。
尤其是北亞美利加土著殷地安人。
軍政府「製造」的那些神，多半都是北歐的傳說，但是執政府的財閥們，就沒有那麼高的要求，他們來者不拒，很多殷地安的原始神，也被他們製造出來——但是都是廢品。
因為本身對這些神的了解就是殘缺不全的，封神的方法也是道聽途說，胡亂研究來的，搞出來的東西，鬼不鬼妖不妖，結果研究人員為了推卸責任，還把問題推到這些神明身上。
認為這些神本來就不行，就是怪物，只不過原始不做愚昧，給抬上去了。
這是舊仇未消又添新恨啊。
殷地安人對自己的來歷其實並不是很清晰，他們也有神造人的傳說，但是散佚太多了，而且曾經的當局一直在孜孜不倦的消除殷地安傳說，所以他們的歷史和神話都是殘缺且非常模糊的。
很多人會把印加人和殷地安人相提並論，這是個差錯，印加人是殷地安人的一個分支，比較著名的分支，殷地安人是除了因紐特人之外的整個亞美利加土著統稱。
其中包括印加人，瑪雅人，阿茲特克人，蓋亞丘人，雅克瑪人，薩爾瓦多人等等。
巫毒教從阿非利卡到了亞美利加之後，發展的成員多半是印加人、薩爾瓦多人、蓋亞丘人、瑪雅人的後裔，因為這些人並不活躍在聯邦，但是卻受到了聯邦的直接傷害。
而聯邦境內的殷地安人，以阿茲特克、雅克瑪、蘇、易洛魁的後裔為主，他們有自己的一套宗教系統。
雖然早已殘破不堪，但是在界門之災後，他們還是恢復了相當一部分的傳統超凡職業，就是進階路線找不到，所以強者不多，僅有的那些傳奇，還是從薩滿和德魯伊分支過去的。
整理傳統，神話，就是這些人念念不忘的執著——這不巧了麼，釋宗尤其擅長這個，而白蓮宗是其中翹楚——他們的分支乾天理派，曾經有個歷史名人叫做馮雲山。
這個可能沒有他的結義兄弟出名，但他有個二哥——他是三弟——鼎鼎大名，叫做洪秀全，金田宣誓的時候，那個「天父救世十章」，就是這位馮老三編纂的。
而且白蓮宗專注造反兩千年，被歷代朝廷所不容，自家的經典改頭換面的時候多了，萬變不離其宗，但是乍一看絕對發現不了有問題。
殷地安人在賽博人遍地的時候，就已經失去了監管，而且那個時候聯邦需要人口，所以鼓勵生育，而比較起城裡人，常年在野外聚集，被政府不斷壓迫處境艱難的部族人，對突然惡劣起來的經濟環境適應良好。
所以在城裡人無法承擔生育帶來的經濟壓力的時候，殷地安人開始了人口爆炸。
他們有不願意接受賽博改造，因此一直都是邊緣人，直到白蓮宗掌權，開始注重農牧業的良性發展，才把他們又拽到台前來。
這時候，人們才發現，原來殷地安人已經有億萬之眾了——其中其實也有行實驗室里逃出去的人造人，但至少看著沒啥區別。
其中還有不少五星紅來客——說真的，那大太陽一曬，小辮兒上的墜飾一換，到底是韃靼人還是易洛魁根本就看不出來。
還有很多混血，這些人外貌迥異，但是因為白蓮宗的宣傳，他們比那些看起來純種的人更加狂熱，面對哥布林衝鋒最快的就是這幫傢伙，而且因為斬殺敵人敵人之後會興奮的大笑，所以沒打上幾場仗，就成就了狂笑軍團的名氣。
哥布林取外號的水平和社區學校的雀斑小白皮一個水準。
這些殷地安人，和巫毒教是有些聯絡的，巫毒教有的時候會拿他們當內應使喚，但是僅限於共同面對財閥安保部隊的時候，就是鄉勇的情報，殷地安人都不會賣給巫毒教。
巫毒教也很理解，因為他們的主要目標，也是財閥和托拉斯集團。
令人惱火的，是哥布林的軍隊根本不聽指揮，他們面對廣袤富饒的平原已經興奮的不能自已，紛紛先要找個風調雨順的地方築巢生崽子了。
再加上殷地安人也並不過多的使用高科技武器，所以哥布林覺得，這是個勢均力敵的對手，相反的是，財閥和托拉斯集團的駐地，火力兇猛，都是精銳的科技戰士，哥布林想要攻下一個，都要付出極大的傷亡。
那麼哥布林帝國的進軍方向，非常明顯，不需要猜測了——這一點無論是魔鬼術士，還是巫毒教，都是沒有預料到的。
(本章完)
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