「西靈洲，由菩提木代掌建木權柄，為西伯侯。」
「東神州，由人參果樹代掌建木權柄，為東伯侯。」
「南仙洲，由靈人母樹，代掌建木權柄，為南伯侯。」
「北蟲洲，由著先天壬水蟠桃代掌建木權柄，為北伯侯！」
建木為帝君，是青帝木皇，雖然這個大林木的位格，已經被林東來的楊柳木給截取了，但按照【二王三恪】的制度，大林木依舊保留王者的權柄，且林東來做的是繼承，不是推翻。
加上建木還是此界撐天之木，依舊屬於【一代青帝】，林東來就算修證，也只是【二代青帝】而已，況且這個青帝位格，是太乙靈修教主這尊道君修來的，諸天承認，林東來的楊柳木青帝，只在此方世界得到承認而已。
此時建木分下四大部洲，自然便冊封了四大伯侯。
其實不止四大伯侯，還有大量天地靈根，被建木青帝勅封了神道爵位。
但這四大靈根，位格份量最重，且都是甲木，不屬乙木之流，故而可以協助建木支撐四大部洲的四方穹頂。
否則只有建木撐天，天卻不平，只如一個帳篷一般，多出四柱，天便會圓，地便會方。
而其他靈根，比如玉髓金芝、九命仙芝等等，雖然是仙藥，但都是乙木之類，撐天不得，故而爵位比四大伯侯低些。
其餘等，冰魄樹、太陰養神木、月華金桂、太陽神木、金絲烏桑、悟道茶樹……等等，亦得勅封，分潤洞天權柄。
林林總總，卻有【八百路諸侯】，分布於四大部洲上，至少都是四階層次的天地靈根，具備金丹本源之力。
這些靈根諸侯，一個個都修持【地仙法】，比較厲害的，比如人參果樹之靈修【宏光】，很早就開闢了五行福地，如今更是煉成了洞天，是林東來內景洞天之中的第一個洞內天，主持陰陽六傑與五行五德諸烈的交媾流轉，卻是【國老】。
其餘的天地靈根所化靈修，則大部分還停留在福地階段。
以靈根勅封爵位，庇護一方，即可天然劃分國界，諸靈根，各自都有自己庇護的部落，也慢慢演變為城池、國都。
「城頭土意象………」
隨著分封諸侯，大裂內景洞天之土，林東來卻又參悟得一道金丹級數的意象。
這正是【白玉京洞天】的核心意象，城頭土。
林東來心念微動：「原來城頭土，是這般演化，難怪浩然聖地秦氏仙朝，分封這麼多爵位，貴族，世家、卻都是白玉京洞天的磚石，一起擂就，才做玉京城。」
城頭土是土德的至尊意象，就像是大林木的木德至尊意象。
城頭土喜的是松柏木、喜的是大溪水、喜的是金箔金、喜的是覆燈火。
松柏木為棟樑，大溪水是護城河，也是一城飲用之活水，金箔金可雕樑畫棟，可為權柄貼金，也可為財富流通，覆燈火可以是日月明輝，也可以是萬家燈火。
並不是至尊就需要至尊來配，城頭土、大林木、天河水、天上火、劍鋒金這五者之間，並不算十分適配，強行修之，必定是天生帝王之命，九五至尊，若非如此，則必斃命，死於非常。
林東來主修楊柳木，修的是木德，土德、水德，乃至於火德、金德，雖然各有助益，但也要提防喧賓奪主。
城頭土配楊柳樹，柳便只成了景色，最多是【半城春色半城柳】，卻難彰顯主位。
只略微思索，林東來便下定決心：「我不修土德，幽陽修的是神道，有億萬化身，本質是水火之道，並非木德，也非土德。土德者，是閻浮也，淨土為土德，此前有寶土、路旁土、弄一個城頭土，卻也不難。」當即將這部分城頭土的金丹意象、感悟斬出本身，傳於閻浮淨土之中。
卻見閻浮修成的【辟支佛】元嬰果位，生出【金】【土】二德。
是宏願金、金箔金、路旁土、寶士……
腦後生出【娑婆寶樹】，娑婆寶樹代替了原本的【閻浮寶樹】，或者都為一體。
卻將無憂淨土、浩然聖地的東方淨土、乃至於龍象歸入梵教的七寶淨土……等等淨土一併聯繫起來，卻是不知不覺，便在淨土之中，生出來空間區別，等階之差，淨土也有三六九等。
此時卻是生出萬千光彩。
那秦業作為世尊，當即問詢：「上古佛，為何淨土大放光彩？難道是又有新的佛陀降世了麼？」閻浮道：「非佛陀降世，乃是一道土德至尊意象，投入我淨土之中，佛法結合地仙法，生出【地上佛國】法門，可孕化出【金地】【蓮台】【辟寺】【淨土】【佛國】。」
「我等淨土，至今都是淨土，本質其實不過是福地而已，算不得一方洞天佛國。」
「如今卻有了法門，化作【須彌佛國】。」
「只需要修建【壇城】，你我坐鎮壇城，此洞天既成也，天下淨土修士，皆可上下一心也。」「世尊修之，當為真正的梵教教主，甚至比肩那儒家、墨家兩位道主，而不是一輩子只在元嬰初境呆著。」
閻浮修的器代法，是外道佛法，根基是閻浮寶樹，菩提寶樹、娑婆寶樹等寶樹，本質還是木德，只是以淨土供養而已，再施以金箔。
是土座淨土蓮台，木質神胎造像，金箔描彩畫像。
這世尊秦業，卻是實實在在自己親自修的梵法，而是不是外道，沒有器代。
即便轉修了【城頭土意象】，卻也是竊取原本白玉京中的意象，是腐蝕根基之用，侵染國朝之象。或可為遍地開花的寺廟，到處宣教傳法的淨土修士。
秦業只用了三四個念頭的時間，就接受了這一切，心道：浩然聖地，天塌了有高個子頂著，我雖然是太子，但卻是舊太子，且成就梵教世尊之後，也算元嬰，卻沒有給加持【天子位格】，不得成為白玉京中道主，只能流落幽冥之中，在苦海之上坐牢，若是可以成就地上佛國，必定是真正的道主，有自己的洞天，話語權也好多些！」
當即便修持起【城頭土】的金丹意象，他自己本身也是白玉京、浩然聖地的一部分，有極高權限，可以直接參悟洞天業位、道果。
加上又有林東來暗中相助，卻叫他很快便參悟得了一道先天三品城頭土金丹果位，又主動將自身道果參玄，置換得一道先天三品城玉京金丹洞天業位，一果位一業位，正好相合，化作了二品之相，卻是捨棄了果位，晉升了業位。
因這是對洞天大為滋補的行為，因此洞天天道沒有絲毫阻撓，硬生生讓秦業把這自身道行，錨進了白玉京洞天之內。
下一刻，秦業直接運轉道果玄妙，施展世尊權柄：「請老師、諸菩薩、摩訶、尊者、德士、護法鬼王、天人妙眾、助我修建壇城！」
一時間，閻浮、輪迴寶樹王、萬刃道主、幽陽、乃至於新入幽冥的【龍象】，那玄龜、白蛇，都有應驗，放下自身道果權柄之中的土德意象，在此壇城佛國，辟立的梵教【須彌洞天】之中，留下自身的印記，做原始股份。
說是城頭土意象，其實就是眾籌，你添一磚，我加一瓦。
只見著最底下是一隻大烏龜，大烏龜在苦海沉浮，大烏龜上背上是六牙白象，六牙白象背上，背著一座山，山頂上有一株輪迴寶樹，寶樹上七個枝條，每個一個枝條上，都有一個金花蓮台，金花蓮台上，有七個元嬰法相，都做佛陀相，擁促著秦業世尊，令其端坐中央，一條巨大的白蛇，化作華蓋，庇護著他。於是，按照這個層級結構，諸多大大小小的淨土福地，拚湊起來，化作了一個【大須彌山洞天】。此洞天最外圍，便是一圈圈圍牆，卻是將陰山的四面鐵圍山，做的壇城圍牆。
這陰山，則是被玄龜承負，懸浮於苦海之上。
陰山之中，便是六層寶塔結構，一層一宮殿玉宇，一寺廟，供奉的是諸菩薩、羅漢、金剛、明王……結構卻和白玉京洞天極為相似。
或者說就是復刻，只是這個沒有沒有白玉京洞天經營那麼多年的底蘊，但只論道主參與建設數量，不論過去，只道現在，是只比白玉京洞天多，不比白玉京洞天少的。
甚至於說，都有許多白玉京洞天之中的本源，一些洞天業位，都合此須彌洞天……二者不是空間上的交集，而是意象上的交集。
很可能將來須彌洞天中的菩薩，隨時可以變成白玉京洞天中的真君，白玉京中的真君，也可以變成須彌洞天之中的菩薩。
一一對應，一一投射。
這正是秦業這個舊太子，一比一復刻，竊取白玉京洞天之中城頭土意象的結果，構建的壇城，可以稱【新白玉京】。
林東來見之，都忍不住笑了：「這般手段，就看你道家道主怎麼破解！」
七個元嬰道主投入的土德意象，雖然未必是自身全部，但也足夠厚重了。
只見著須彌洞天，根本升不了星天，反而下沉，落入了地脈之中，被西洲大雪山所吸引。
隨即大放光明，與西洲聖地天狼聖地爭奪天地靈機。