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第377章 元始九印,非我道途

2026-04-20 22:31:20 作者: 媌吃魚

  在景元開創的「元始九印」當中,「首三印」是提契綱領的存在。

  與其說是他所開創,不如說是他對自身底蘊和諸般命數的總結。

  而「中三印」便是他開始理解「元始九印」的精髓後,真正開創而來。

  其中「開天印」便是最為顯著的代表。

  「開天印」最初的靈感,當然是來自於前世盤古開天的神話。

  但其創出的過程,卻與景元修持洞天開闢之法,親自開闢洞天有關。

  並且在此過程當中,汲取了「無極印」的精髓,整合自身底蘊而成。

  此印脫胎於無極印,但卻又克制於它。

  只因無極乃混沌未開、鴻蒙未判的狀態。

  而「開天印」正是要開天闢地,打破這種狀態。

  在景元創出此印的時候,還特別加強了這一方面的克制。

  若是循著此印深挖下去,創出諸如《鬼斧神工》、《大劈天掌》之類的玄功絕學,自也是輕而易舉之事。

  而「陰陽印」則是象徵陰陽平衡,闡盡無極而化太極的法與理。

  

  此印乃道之玄機所凝,乾坤至理所化。

  其印一成,便見太極兩儀,相生相剋,互為其根。

  陰中有陽,陽中含陰,陰極陽生,陽極陰復,周流不息,變化無端。

  觀其印,可悟陰陽消長之妙,洞察剛柔互濟之奧。

  一印既出,便如天地初開,混沌判分。

  無極而太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大業。

  其間法與理,精微奧妙,包羅萬象,

  若能勘透陰陽平衡之真機,便能掌天地節律,握造化權柄。

  景元以仙基【太極圖】為根基,又在「道一印」加持下,明悟了化死為生、生死輪轉的真意。

  繼而又引入「一尺之棰」的神異,方才創出此印。

  此印一出,可變化陰陽,流轉生死。

  不止可用來鬥法,還能迅速恢復傷勢與力量,以及諸般妙用。

  景元用以煉化心猿道人的「天地烘爐」,便引用了「陰陽印」的精髓。

  從某種意義上來說:

  丹道中關於龍虎合抱、坎離進退相關的法與理。

  皆在「陰陽印」的囊括之內。

  只要掌握「陰陽印」,就必然能成為一頭丹法大家。

  什麼?你說景天師怎麼學得這麼費勁?

  別問,再問找人弄你!

  「陰陽印」既出,「四象印」亦是水到渠成。

  「四象印」乃開天之初,陰陽分化,地火風水肆掠之階段的演化。

  亦是闡述從「無」到「有」,這一階段的本質道理。

  此印偏向範圍攻擊,掌控地火風水,擅長群戰壓制。

  又與「陰陽印」的中和轉化形成互補。

  若是修至高深處,甚至能以此掌控能量、物質、時間、空間四象。

  如今景元又以心猿道人為參照,創出了「翻天印」。

  翻天印者,沉重與翻覆概念之聚合也。

  凝天地之戾氣,聚乾坤之神威,可翻覆天地、掌碎乾坤。

  此印最好的用法,並不是用來鬥法克敵。

  而是截取神山巨岳,或者煉化星辰、世界,煉製成一枚「番天印」。

  這可是史上最強「板磚」:會響的就是好頭,不響的當場沒頭。

  餘下最後兩印,景元尚未正式創出。

  但也已經有了初步的靈感,具備了相應的底蘊。

  虛空印,蘊太虛之玄機,藏造化之妙理。

  持此印者,可神遊六合之外,身遁有無之間。

  一念起,跨越萬里星河,轉瞬即逝。

  一印落,定鼎寰宇八極,虛空凝實。

  掌控寰宇,遨遊太虛,遁行之速,莫測其蹤。

  這一印,景元可謂是心有成竹。


  畢竟他可是劍心為遁的男人,沒人比他更懂跑路。

  「寰宇殺劍」的本質,就是比敵人更精通跑路。

  所以才能堵死敵人的所有退路,讓其躲無可躲、避無可避。

  在景元的設想當中,戍己印當采坤元厚德之氣,集大地承載之精。

  其性沉穩,其力磅礴,專司防禦,堅不可摧。

  印法一成,便有大地無垠之雄渾道韻流轉,

  可化山嶽為屏障,聚塵埃為金湯。

  不僅是防禦之極致,亦是大地覆載萬物、包容萬象之象徵。

  對於這一方面,景元並無多少涉及。

  但「道一印」的守御之能,似乎能應用在這一方面。

  唯一欠缺的就是對「大地無垠、覆載萬物」的感悟了。

  若是集齊「元始九印」,景元便可正式修煉「元始金章」。

  「是以元始九印,乃自「無」至「有」,由一而萬,涵蓋天地開闢、萬物化生、眾生靈長之全過程,可謂之曰:大道總綱!」

  此念一起,景元心中陡然生出一個念頭,「夫初始一念,化生萬因,萬因輾轉,遂成果報,因果相循,衍化無窮。」

  元始九印,應此大道而生。

  首三印者,曰「無極」,象「無」之境也。

  虛無縹緲,混沌未開,不見其形,不聞其聲,包羅萬象,孕育鴻蒙。

  次曰「開天」,乃「無」中生「有」之肇始。

  辟鴻蒙,判清濁,宇宙由此而立。

  再曰「道一」,此「一」者,萬法之本源,萬物之初始,統攝陰陽,含藏造化。

  由是「無」中生「有」,首三印既出,後六印遂次第化生,以衍萬物。

  「陰陽印」者,法道生一、一生二之理,應陰陽二氣初判。

  清陽為天,濁陰為地,二氣交感,化生萬物。

  「四象印」者,承陰陽而生少陰、少陽、太陰、太陽,對應春夏秋冬,溫涼寒暑。

  天地四方之氣流轉有序。

  「戊己印」者,鎮中央,統攝五行。

  金木水火土,與風雨雷電相濟,共鑄山川草木,奠萬物生長之基。

  「虛空印」者,非「無極」之「無」,乃「有」之廣大空曠,為寰宇之容器,空間之表徵。

  包羅萬象,容納天地,無邊無際,任爾遨遊。

  「元心印」者,應眾生靈識,統攝有情無情一切眾生之心念思想。

  一念起,山河變色;一念滅,滄海桑田,

  此印乃靈性智慧之總持。

  「翻天印」者,集天地之偉力,掌破滅之神威。

  印出則風雲變色,掌落則乾坤震動。

  無堅不摧,無物不破。

  僅僅只是九印次序的改變,「元始總綱」就自然生出了感應。

  不僅「虛空印」和「戍己印」有自發補全的跡象。

  就連「元始金章」的第一句經文,都已隱隱勾勒而起。

  「此非我道也!」

  但景元卻如觸電一般,下意識地將這個進程阻斷。

  好似這種變化,將會帶來滅頂之災一般。

  而就在這時,不等景元細思其中緣由。

  西賀天關之內,又有驚天變故生出。

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