鄒衍，約公元前305年到公元前240年時期，也就是是戰國末期的齊國人，他是華夏戰國時期陰陽家學派創始者與代表人物。
在華夏，人們普遍相信他完善了五行與陰陽學說，但他的著作早已遺失。司馬遷的《史記·孟子荀卿列傳》中提到了他的成就，並把他列於稷下諸子之首。
在華夏，鄒衍在方士群體與普通人世界之中都很知名。
而在西方魔法界，鄒衍則是著名的鍊金術師，煉藥師。
當然，華夏的魔藥在西方看來頗為奇怪——華夏的魔藥自古以來就是以球形的「丹藥」為表現形式。
而韋斯萊雙子，也是在《有趣的魔藥》一書中看到了丹藥這種「固態魔藥」，於是順理成章的誕生了製作一些強力惡作劇零食的想法。
魔法界的惡作劇零食早就有了不少，例如血腥棒棒糖，肥舌太妃糖，胡椒小頑童之類的；只是在二人看來，這些都有些司空見慣甚至是平庸了，這才想著做一些特殊的強力的惡作劇零食。
韋斯萊雙子的做法給了威爾一點靈感，關於變形術跟魔力，他不一定非要局限於這裡，可以把世界上其他地區的書也看一看，試試看是否能從中獲得一些靈感跟知識。
而華夏書籍，則成了威爾的不二之選：魔法界的主流語言是英語、拉丁文、希臘語以及中文；而且中文在魔法界應用廣泛，當然，主要是亞洲地區。
而威爾現在掌握的也只有英文跟中文，包括古英語跟古漢語（僅限文言文），他不用再擠出時間去學新的語言，而且華夏的魔法體系非常完整，當然是不二之選。
威爾最近詳細了解了一下華夏的魔法界情況，在華夏，巫師被稱作術士或者方士、道士。
與歐洲不同的是，華夏的術士、方士基本是以半公開的形式出現在公眾面前的。
華夏古代炎黃二帝是華夏有記錄的最早的術士。
之後的歷朝歷代之中，方士群體也並不低調，幾乎每朝都有著名的術士方士：商周時期以姜子牙等人為代表的各路大神；春秋戰國時期的鄒衍、扁鵲、薴田巫。
秦朝時期的徐福以及一批為秦始皇煉藥的方士。
至於漢朝時期，因為巫蠱之禍的原因，術士們有過一段時間的沉淪，但是在漢末三國時期，以張角、諸葛亮、司馬懿為代表的術士們又嶄露頭角。
張角甚至以道士之身掀起起義，成為了東漢王朝衰亡的標誌。
諸葛亮的借東風以及五丈原禳星的儀軌甚至流傳到了今天，甚至可以算得上是盡人皆知。
當然，司馬懿因為背棄誓言而讓後代蠢材盡出的事情也廣為人知。
到了後世，明朝劉伯溫斬龍脈一事又被華夏方士們唾罵至今。
可以說在亞洲地區，方士們從來都沒有刻意隱藏起來，相反，世世代代的有能方士，都會在歷史舞台上大展拳腳，至於現代——因為各種原因，歐洲這邊對華夏的情況就不太清楚了。
不過當年，歐洲用各種渠道弄到了不少華夏的書，其中就包括威爾手裡的《元神獸解》。
「夫變形之理，法炁行於物中，依特定徑絡流轉；法炁所至，物形隨徑而化。待物中法炁竭，則術自解。」
「人身變形之術，其險倍常。毫釐之失，輕則傷殘，重則殞命。」
「修士體內法炁，本循天然經絡自運。若非以意導引，世人法流精微各異。
若順其本原法流施變形術，使己身法徑與化獸之術相合，則人可化為該獸。
因法流徑絡大抵相符，改易處寡，故耗炁極微。
日常維繫所耗，尚不及法炁自復之速，遂可終身持形，至耄耋方解；
世人慾易形為獸，然法炁徑絡與術式迥異者，多敗。
然強修之士，可調度沛然法炁，幻化諸般獸形。」
蓋言胎元既成，元神歸舍而生命始具；神者，命之本也。
夫元神獸之化，必先敷設儀軌；其法當仰觀天象，叩問玄法，更借天地自然之炁以助己身變化。
大抵修術之士，多止化一形；若欲逾此限，非能駕馭如元神獸儀軌級數之浩瀚法炁者，不可得也。
古賢視化獸法乃以師法自然，借天地炁成；返本歸元之道，故變化謂之「元神獸」。
泰西稱「阿尼馬格斯」。
變形之法臻至化境，變身時可局部易形；若改發聲之官，則化獸時猶能人語。
昔時黃皮人言之異，殆由此道。
夫變形之術臻於化境，可局部易形，若獨易舌喉，則雖處獸形猶能人語。
可變者非惟喉舌：元神獸為虎者，可化雙翼，是謂天彪；元神獸為禽者，可通體赤紅，吞吐烈焰，假鳳儀而惑世；元神獸為蟒者，可生角增足，騰雲駕霧，效蛟龍以行天。
然欲成真通神獸，必洞悉其法炁流轉之妙，更須己身能馭磅礴之炁，方得圓滿。
然此皆偽飾也，欲化諸般元神獸，當明百獸之真髓。《天罡變》載奇獸之質，《地煞變》錄凡獸之性，皆見乎典籍。」
其中大致意思是說：變形的原理，在於『法炁』在物體內部沿著特定脈絡運行流轉；法炁所到之處，物體的形態就會順著這些脈絡改變。等到物體內的法炁耗盡，法術就會自行解除。
用在人身上的變形術，其危險程度遠超尋常。稍有毫釐之差，輕則受傷致殘，重則性命不保。
修行者體內的法炁，原本是順著天生的經絡自然運行的；如果不去引導，每個人的法炁流動模式都精微而獨特。
如果順應一個人本來的法炁流向施加變形術，讓他自身的法炁路徑與變化成動物的法術相契合，那麼這個人就能變成那種動物。
因為兩者的法炁路徑脈絡大體相符，需要改動的地方很少，所以消耗的法炁也極其微小；日常維持形態所消耗的法炁，甚至還比不上法炁恢復的速度，因此可以終身保持動物形態，直到年老體衰時法術才會解除；
由於每個人的法炁流動模式本就不同，所能變化成的動物自然也不一樣。
有人想要變成其他獸類，但是人因為自身的法炁路徑與變形術的要求相差太遠而導致施法失敗，但是偶爾有強大的方士能夠調度更多的法炁，能夠強行變幻獸形。
古代典籍教導說：『（胎兒）血氣已經調和，天地人三氣已經聚集，五臟已經形成，元神入駐心臟，魂魄全部具備，這才成為一個完整的人。』
這大致是說，胎兒身體既已長成，元神歸位，生命才算真正具備；元神，是生命的根本。
變成元神獸，要先鋪設儀軌，是向天問法，並且以天地之間的法炁協助自己變化，一般來說，方士大多只能變化成一種元神獸，除非你能夠駕御元神獸儀軌那種量級的法炁。
古代先賢認為這種變成動物的方法是師法自然，藉助了天地的法炁而完成的，是變化為本源的方法，所以把這種變法稱為「元神獸」。
變形法術修煉到出神入化的境界時，變身時可以只改變身體局部形態；如果只改變發聲器官，那麼即使在動物形態下也依然能說人話。
黃皮子口吐人言的異象就是這種情況。
不過這其中，最重要的是最後兩句話。
變形法術修煉到出神入化的境界時，變身時可以只改變身體局部形態；如果只改變發聲器官，那麼即使在動物形態下也依然能說人話。
能夠改變的部位還不止是喉嚨和舌頭，元神獸為老虎的人，可以幻化雙翼，這就是彪；
元神獸為鳥的人，可以化為紅色，吞吐火焰，假扮鳳凰；
元神獸為蟒蛇的人，可以幻化雙角，增添四足，而後騰雲駕霧，飾演蛟龍。
不過這些都是假扮，如果想真正成為神獸，就得真的對神獸的法炁流轉了如指掌，方士自身還需要能駕御那誇張的法炁。
如果想要變成更多的元神獸，就要去了解獸之本質，而古籍《天罡變》與《地煞變》中，分別記載著奇獸與凡獸的獸之本質。
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威爾心神一振，原來人真的能夠變成神獸？
也就是說，巫師是真的能夠變成神奇動物的！