「師兄說『將它顯發出來』，這個『顯發』，是『本有』的顯發，還是『始有』的顯發？
若是『本有』的顯發，那師兄不需要駁，岳色師兄自己就能顯發。
若是『始有』的顯發，那師兄還是在用『始有』的手段。」
如遠的眉頭皺了起來。
慧聞沒有給他喘息的機會，繼續說道：
「師兄說『智慧本自具足，不假外求』，那我想問，師兄方才駁岳色師兄的那番話，是師兄『求』來的，還是『不求』自來的？
若是『求』來的，那便是『始有』。
若是不求自來的，那師兄已然是佛，何須在此辯禪？」
廣場上安靜了下來。
如遠站在那裡，面色不變，但心中已經翻起了波瀾。
慧聞這個人，不跟你講道理，不跟你引經據典，他直接挖你的根基。
你說你用「本有」的智慧，他就問你「顯發」從何而來；
你說你不假外求，他就問你駁論從何而來。
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每一步都踩在你論證的薄弱處，每一步都讓你無路可退。
如遠深吸一口氣，將胸中的濁氣吐盡，緩緩開口：
「師兄說『若是求來的便是始有』，那我想問，師兄方才問我的那些問題，是師兄『求』來的，還是『不求』自來的？」
慧聞笑了：「我不求自來。」
「既是不求自來，那師兄已然是佛。既是佛，何須問我這些問題？」
慧聞的笑容僵了一下，隨即恢復了正常：「我問問題，不是為自己問，是為師兄問。」
如遠立刻接上：「師兄為我問，那我答與不答，與師兄何干？」
兩人的語速越來越快，一問一答，如刀光劍影。
「師兄答了，我便知道師兄的見地。」
「師兄知道了我的見地，然後呢？」
「然後我可以印證師兄的見地。」
「師兄拿什麼印證？」
「拿佛法印證。」
「佛法在何處？」
「在我心中。」
「既在師兄心中，那師兄印證的，是自己的心，還是我的心？」
慧聞沉默了。
廣場上也沉默了。
所有人都看著這兩個年輕人，一個是天台宗百年難遇的天才，一個是真如寺破妄禪院首座的開山大弟子。
兩人交鋒不過十幾個回合，已經將辯禪會推向了高潮。
慧聞沉默了兩個呼吸，然後開口了。
他的聲音比剛才低了幾分，但語氣更加篤定：
「師兄說得對，我印證的，是自己的心。
但我的心，與師兄的心，與佛的心，無二無別。
印證自己的心，便是印證師兄的心，便是印證佛的心。」
如遠搖了搖頭：「師兄說『無二無別』，那我想問，師兄的心與我的心，既然無二無別，為何師兄不直接印證自己的心，還要來問我？」
慧聞的眉頭微微皺了一下。
如遠繼續說道：「師兄來問我，說明師兄覺得『問』是必要的。但『問』這個動作，本身就是在分別『你的心』和『我的心』。既已分別，何來無二無別？」
慧聞的面色微微一變。
他張了張嘴，想說什麼，又閉上了。
如遠看著他，一字一頓：
「師兄說『印證自己的心便是印證佛的心』，那我想問師兄，師兄證到了嗎？
師兄若是證到了，便不需要來問我。
師兄若是沒證到，那師兄方才說的那些話，都是猜測。」
慧聞的臉色徹底變了。
他站在那裡，一動不動，嘴唇微微發抖，額頭上沁出了細密的汗珠。
他發現自己陷入了一個死循環：
他說「無二無別」，但他來問如遠這個動作本身就否定了「無二無別」。
他說「印證自己的心便是印證佛的心」，但他沒有證到，所以他說的話只是猜測，不是證量。
這是知見障。
他太聰明了，聰明到能看穿別人的破綻，卻看不穿自己的破綻。
以為自己站在高處，俯瞰眾生，卻不知道那個「高處」，正是他的牢籠。
慧聞閉上了眼睛。
廣場上安靜得落針可聞。
所有人都看著這個天台宗的天才，看著他面色變白，看著他額頭上沁出細密的汗珠，看著他嘴唇發抖。
過了很久，慧聞睜開眼睛，雙手合十，朝如遠行了一禮：「師兄高明，我佩服。」
如遠還了一禮，沒有說話，心中也沒有勝利的喜悅。
慧聞雖然認輸了，但認輸的方式很從容，沒有慌張，沒有失態，甚至嘴角還帶著淡淡的笑意。
這個人，輸了，但沒有輸掉氣度。
靜塵坐在石階上，目光在如遠和慧聞之間來回遊移，沉默了片刻，然後開口了：
「第一場辯題，真如寺如遠勝出。
第二道辯題，頓悟與漸修孰為根本。」
話音剛落，慧聞便開口了。
他沒有站起來，只是坐在原地，雙手合十，朝如遠的方向行了一禮：「如遠師兄，我還有一問，想請教師兄。」
如遠看著他，點了點頭：「師兄請說。」
慧聞微微一笑：
「師兄方才說『若是求來的便是始有』，又說『不求自來的便是本有』。
我想問師兄，師兄的『不求自來』，是頓還是漸？」
如遠的眉頭微微皺了一下。
這個問題，看似簡單，實則極深。
「不求自來」是禪宗頓悟的典型表述，但「不求」本身也是一種「求」。
求「不求」，這是一個悖論。
如遠沉默了片刻，答道：「非頓非漸。」
慧聞追問：「既非頓非漸，那是什麼？」
如遠又沉默了。
他發現自己無法回答這個問題。因為「非頓非漸」只是一個否定，不是一個肯定。
他可以否定「頓」，也可以否定「漸」，但他無法說出「非頓非漸」到底是什麼。
慧聞沒有催他，只是靜靜地看著他。
如遠站在那裡，眉頭越皺越緊，腦海中翻來覆去地想，想找到一個既能自圓其說、又不落入邏輯陷阱的答案。
但他越想，越覺得自己被困住了。
「頓」是錯的，「漸」是錯的，「非頓非漸」也是錯的，因為它還是在「頓」和「漸」的對立中打轉。
「頓中有漸」、「漸中有頓」也是錯的，因為它還是在用「頓」和「漸」的概念。
他把自己繞進去了。
慧聞看著他的表情，輕聲說道：「師兄，我有一句話，不知當講不當講。」