人文始祖·有巢氏——「人類第一位『開發商』，把人從山洞裡薅出來，塞進了樹上的『精裝房』」
【基礎信息卡】
·姓名：有巢氏（別名：大巢氏、巢皇、古皇氏）
·所處時代：舊石器時代早期（據中國歷史大系表，約距今數萬年至數十萬年前）
·江湖綽號：華夏第一人文始祖、五氏之首、上古首席建築工程師、人類第一位「開發商」
·最擅長技能：構木為巢（主業）、編槿為籬（副業）、裹草為簾（跨界）、教人上樹（終極技能）
·最著名口頭禪：（對縮在山洞裡瑟瑟發抖的族人咆哮）「出來！上樹！樹上安全！」
·歷史總評分：開創性10，影響力10，民生貢獻10，個人生活資料0（連張靠譜的畫像都沒有）
一、穴居野處——人類最早的「毛坯房」，冬冷夏潮還帶「合租猛獸」
在有巢氏出現之前，人類住在哪兒？
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《路史》記載「太古之民，穴居而野處」——住在山洞裡，露宿在野地中。
《項峻始學篇》里也說「上古皆穴處。」
你聽著「穴居」兩個字，可能覺得挺浪漫——原始人住在山洞裡，圍著火堆，其樂融融。
可實際情況是慘，非常慘。
首先，山洞不是你想住就能住的。
那時候「人民少而禽獸眾」——人少獸多，你能找到的山洞，猛獸也能找到。
《韓非子·五蠹》說得很直白「人民不勝禽獸蟲蛇」——人打不過野獸，也鬥不過毒蟲。
你晚上在山洞裡睡得正香，一頭劍齒虎溜達進來了——你怎麼辦？你連門都沒有。
其次，山洞的環境那叫一個惡劣。
冬天冷得像冰窖，夏天潮得像水簾洞，下雨天洞頂漏水，颳風天洞口灌風。
而且那時候沒有床，直接睡在石頭地面上——擱現在，這叫作「睡硬板床有益健康」；擱當時，這叫「第二天腰都直不起來」。
更慘的是，人還得跟野獸「合租」。
你占一處山洞，老虎也占一處山洞。
有時候你出去打獵回來，發現洞被熊占了——你連說理的地方都沒有。
《莊子·盜跖》描述得十分詳細「古者禽獸多而人民少，於是民皆巢居以避之。晝拾橡栗，暮棲木上。」——白天撿橡子栗子吃，晚上爬到樹上睡覺。
等等，「晚上爬到樹上睡覺」？
對。
在有巢氏之前，已經有人開始上樹過夜了——不是因為聰明，而是被逼的。
地上太危險了，只能在樹上湊合。
那時候的「上樹」就是隨便找個樹杈一蹲，跟猴子的區別不大——沒有屋頂，沒有牆壁，下雨淋成落湯雞，颳風凍成狗，睡著了還可能掉下來。
這時候，有巢氏出現了。
二、構木為巢——人類歷史上第一次「房地產革命」
有巢氏這個人，史料里對他的出身、籍貫、長相、年齡——統統沒寫。
不過《韓非子·五蠹》記下了他做的那件事「有聖人作，構木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。」
什麼叫「構木為巢」？
不是隨便找個樹杈蹲著，是用木頭搭建一個像鳥巢一樣的人工居所。
選幾棵粗壯的大樹，在樹杈之間架設橫樑，鋪上樹枝、樹葉、樹皮，搭出一個可以遮風擋雨的「樹屋」。
《路史》里的記載得十分形象「樓木而巢，教之巢居」——「樓木」就是在大樹的主幹和枝杈間架設木結構，搭出一個懸空的居住平台。
你想啊，這在當時是什麼概念？
在此之前，人類要麼住山洞，要麼露天睡。
有巢氏這一搞，等於發明了「人工建築」——人類第一次有了自己蓋的「房子」。
雖然是蓋在樹上的，可那也是房子。
《莊子·盜跖》里說「民皆巢居以避之」——大家都學他，住在樹上的「巢」里，躲避野獸。
《韓非子》里說得要直接一些「而民悅之」——老百姓高興壞了。
能不高興嗎？
以前晚上睡覺提心弔膽，現在有了「樹屋」，老虎來了也只能在下面乾瞪眼。
以前下雨就挨淋，現在頭頂有樹枝樹葉擋著。
以前颳風就挨凍，現在四面有樹皮圍著。
這生活質量提升的幅度，比從「功能手機」換到「智慧型手機」都要大。
三、從「地上蹲」到「樹上住」——有巢氏的「建築升級路線」
有巢氏的「巢居」不是一步到位的，有一個逐步升級的過程。
第一階段是「單樹巢」。
在一棵大樹的枝杈間，用樹枝和藤條搭一個簡易平台，鋪上樹葉和乾草。
人能躺在上面睡覺，四面透風，而且至少離地幾米高，野獸也夠不著。
第一階段的巢，說白了就是張懸空的床——不過已經比睡在地上安全一萬倍了。
第二階段是「多樹巢」。
選幾棵相鄰的大樹，在樹與樹之間架設橫樑，把幾個樹幹連接起來，形成一個更大的居住空間。
第二階段的巢，已經有了「房間」的概念——面積大了，能住更多人，還能分區域——這邊睡覺，那邊放東西。
第三階段是「編槿為廬」。
《路史》記載，有巢氏後來又教會了人們「編槿而廬」。
槿就是木槿，一種灌木，枝條有韌性。
他用木槿的枝條編成籬笆一樣的圍欄，圍在巢的四周。
這就從「四面透風」變成了「有牆有壁」——真正的房屋雛形出現了。
第四階段是「裹草為簾」。
有了牆還不夠，還得有門有窗。
有巢氏又教人用堅韌的野草編織成厚草蓆簾，掛在巢的入口處。
白天捲起來通風採光，晚上放下來擋風遮雨防野獸。
你看，從一張「懸空的床」，到有牆有門有簾的「精裝樹屋」——有巢氏把人類建築史往前推了好幾個版本。
他是人類歷史上第一位建築工程師、城市規劃師和房地產開發商的綜合體。
四、大巢氏、巢皇、古皇氏——有巢氏的「馬甲」們
有巢氏在歷史上不止一個名字。
《太平御覽》引《項峻始學篇》里說：「上古穴處，有聖人教之巢居，號大巢氏。」——因為教人築巢而居，所以叫「大巢氏」。
《路史》里也說：「有聖者作樓木而巢，教之巢居以避之，號大巢氏。」
《通志·三皇紀》里說他是「亦謂之始君」——意即有巢氏是歷史上的第一位君王。
還有說法稱他為古皇氏。
這麼多稱號說明什麼？說明後人對他的推崇是全方位、多角度的。
「大巢氏」——強調他發明巢居的功績。
「巢皇」——強調他作為帝王的地位。
「古皇氏」——強調他作為上古之君的古老與尊貴。
「始君」——強調他是君王的始祖。
更厲害的是，有巢氏被列為五氏之首。
五氏是哪五個？
有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女媧氏、神農氏。
有巢氏排第一。
燧人氏鑽木取火夠偉大吧？排第二。
伏羲畫八卦夠牛吧？排第三。
女媧造人補天夠神吧？排第四。
神農嘗百草夠拼吧？排第五。
有巢氏能壓他們一頭，憑什麼？
憑他讓人類第一次有了「家」。
五、有巢→燧人→伏羲→女媧→神農——一條完美的「文明進化鏈」
五氏的排序不是隨便排的，它暗合了人類文明的發展邏輯。
有巢氏排第一——因為他解決了人類最基礎的問題——住。
沒房子住，你連命都保不住，還談什麼文明？
他讓人類從「穴居野處」進化到「構木為巢」，從被動依賴自然洞穴到主動創造人工居所。
這是人類第一次改造環境，而不是被環境改造。
燧人氏排第二——住的問題解決了，接下來是吃。
有了房子住，還得有火做飯。
燧人氏鑽木取火，讓人類從「生吃」進化到「熟食」。
伏羲氏排第三——住和吃都解決了，接下來是智力。
伏羲畫八卦、結網罟、興漁獵，開啟了人類的文明和智慧。
女媧氏排第四——物質和智力都有了，接下來是人本身。
女媧造人、定婚姻，讓人類繁衍生息、有規有矩。
神農氏排第五——最後是農業。
神農嘗百草、種五穀，讓人類從「狩獵採集」進化到「農耕定居」。
你看，這條鏈條從「住」開始，到「吃」到「智」到「人」到「農」——完完全全符合人類進化的邏輯。
有巢氏作為這個鏈條的起點，當之無愧是「華夏第一人文始祖」。
六、有巢氏是「三皇」還是「五氏」？——學術圈的「戶口之爭」
有巢氏在古史體系里的位置，一直是個爭議話題。
第一種說法是五氏之首。
這是最主流的說法。
盤古開天闢地之後是「三皇」——天皇、地皇、人皇；三皇之後是「五氏」——有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女媧氏、神農氏。
有巢氏排在五氏第一位。
第二種說法是三皇之一。
有些古籍把有巢氏直接列入三皇。
有說法稱天皇就是有巢氏，也有說法稱他是地皇。
南宋鄭樵在《通志·三皇紀》里把他列為三皇之一。
甚至有說法把他排在盤古之後、燧人之前，是三皇中的第二位。
第三種說法是三皇五帝之前。
《有巢氏碑》說「我先伏羲」——有巢氏排在伏羲之前。
有學者認為有巢氏是「列於三皇五帝之前的偉大人物」。
不管怎麼排，有巢氏的地位是穩固的——「華夏第一人文始祖」這個稱號，沒人跟他搶。
為什麼？因為他解決的「住房問題」，是人類一切文明活動的前提。
沒有房子，你連安穩睡一覺都做不到，還談什麼畫畫、寫字、種地、打仗？
七、巢湖流域——有巢氏的「根據地」
有巢氏的老家在哪兒？
學術界普遍認為在安徽巢湖流域。
為什麼這麼說？首先，「巢湖」這個名字就很有講究——「巢」字直接跟「巢居」掛鉤。
其次，巢湖流域發現了一系列重要的史前遺址。
和縣猿人遺址——距今約30萬年。
銀山智人遺址——距今約20萬年。
凌家灘遺址——距今5500—5300年，總面積達160萬平方米，發現了大型祭祀遺蹟、紅陶塊砌成的水井和建築遺蹟，以及大量的玉器、石器和陶器。
考古學家認為，凌家灘遺址是「已存在政、軍、神三權的有巢氏聚落中心」。
這些遺址的發現打破了「長江流域不可能是人類發源地」的傳統論斷。
它們證明了從舊石器時代到新石器時代，巢湖流域一直有人類繁衍生息，而且發展出了相當高級的文明形態。
有意思的是，河姆渡文化（距今約7000—5000年）也被認為與有巢氏先民有關。
河姆渡人的「干欄式建築」——在木樁上架設地板和房屋——被學者認為是「原始巢居的直接繼承和發展」。
有學者甚至認為，「有巢氏部落就是居住在寧波的河姆渡人的一支」。
從巢湖到寧紹平原，有巢氏的後裔把「巢居」的技術傳播到了整個長江中下游地區。
八、王禹偁的《有巢氏碑》——宋代人怎麼看這位「老祖宗」
有巢氏雖然是上古傳說人物，可後世對他的尊崇是實打實的。
北宋文學家王禹偁寫過一篇《有巢氏碑》，其中有幾句特別精彩：
「我承天命，作民之帝。生而不號，死而無諡。居民以巢，因得為氏。我先伏羲，卦象未畫。」
翻譯過來是：我承受天命，做了人民的帝王；活著的時候沒有稱號，死了以後也沒有諡號；因為住在巢里，所以「巢」成了我的姓氏；我在伏羲之前，那時候連八卦都還沒畫出來呢。
王禹偁還引用《周易》里「大壯」卦的意象來描述有巢氏的功績。
「大壯」卦象徵著高大、壯偉的建築——用此卦來比喻有巢氏「構木為巢」的偉業，再貼切不過。
這篇碑文說明，至少在北宋時期，有巢氏已經被官方和文人正式尊奉為「作民之帝」——人民的開創者、帝王的始祖。
九、有巢氏的「遺產」——從樹屋到摩天大樓
有巢氏「構木為巢」的發明，影響有多深遠？
直接影響了中國南方的建築傳統。
河姆渡文化的「干欄式建築」，浙江良渚文化的建築遺蹟，一直到今天南方少數民族的吊腳樓——統統都可以追溯到有巢氏的「巢居」。
影響了「家」的概念。
「家」字上面是「宀」（代表房屋），下面是「豕」（代表豬）——有房子、有財產，才叫「家」。
「宀」往上追溯，就是有巢氏搭的樹屋的屋頂。
影響了中國人的居住觀念。
從樹上搬到地上，從「巢居」到「穴居」再到「宮室」——中國建築史的每一步進化，起點都是有巢氏的那幾根樹枝。
現在你坐在鋼筋水泥的樓房裡，刷著手機，吹著空調——你大概不會想到，這一切的源頭，是一位數萬年前在樹上搭樹枝的「原始包工頭」。
要是沒有他，你可能還在山洞裡跟熊搶地盤呢。
十、有巢氏之後——人類終於有了「家」
有巢氏之後，人類的生活發生了根本性的變化。
從「怕黑」到「不怕黑」——以前天黑就只能找個角落蜷著；現在有了巢，晚上可以安心睡覺。
從「流浪」到「定居」——以前跟著獵物到處跑；現在有了固定的住處，可以在附近採集、狩獵，慢慢形成聚落。
從「個體」到「群體」——巢可以住一家人、一個部落，大家住在一起，互相照應，形成了最早的社會組織。
從「被動」到「主動」——以前人類只能被動適應環境，山洞在哪兒就住哪兒，樹在哪兒就爬哪兒；現在人類可以主動改造環境，自己動手蓋房子——這是人類第一次用「技術」改變生存條件。
有巢氏讓人類明白了——不必忍受，可以改變。
這個道理，比「構木為巢」本身還要重要。
它開啟的不僅僅是一個「建築業」，而是一種積極改造世界的精神。
這種精神，後來演變成了燧人氏的「鑽木取火」、伏羲的「畫八卦」、神農的「嘗百草」——一代又一代的「聖人」，用這種精神推動著人類不斷向前。
【終評】
有巢氏此人，史料記載得特別少，就連「怎麼構木為巢」的技術細節都沒留傳下來。
沒有生卒年，沒有籍貫（巢湖是後人推的），沒有長相，沒有家庭，連張像樣的畫像都沒有。
不過他幹的事，比絕大多數真實存在過的歷史人物都大——他讓人類第一次有了「家」。
盤古開天闢地之後，有巢氏獨自扛起了「解決人類住房問題」的重擔。
他用幾根樹枝、幾片樹葉，把人類從「穴居野處」的困境中解救出來，讓人類第一次感受到了「有房子住」的安全感和幸福感。
五氏之首、華夏第一人文始祖、巢皇、古皇氏、始君——所有這些稱號加起來，都抵不過一個事實——他是第一個讓人睡上安穩覺的人。
從樹上的幾根樹枝，到現在鋼筋水泥的摩天大樓——人類住房史的每一步進化，源頭都在有巢氏的那雙手上。
他是人類歷史上第一位建築工程師，也是每一位「有房一族」的老祖宗。