第128章 路途遠，
時間跨度大，等消息傳到他們那兒，早就走樣到聽不出來正經話了。
而且此時少林寺也正在努力擴張影響力，對太行、呂梁、恆山地區的滲透一直都沒停。
此時直隸的本地勢力，基本上就以老君山和燕山派為主，可老君山因為朝廷敕令，不得宣教，所以基本是閉門不出。
燕山派————這不是掌門剛剛被人乾死了麼。
恆山那個地方，本來就不大，土匪什麼的卻多一其實都是逃奴隱戶，這些人找不到什麼大靠山，少林寺派了人去宣教，建立寺廟，當地人是很歡迎的。
此時的朝廷，對佛陀還是有些優待的，尤其是小乘法，對發展得如火如荼的大乘法教卻一直持打壓態度，比如頭陀教。
前幾年還是合法的呢，轉眼被朝廷取締了，全體頭陀教信眾就成了逃犯。
包括白雲道也是一樣，和頭陀教前後腳被扒了官衣兒，以至於中原、兩江一帶不少教眾舉旗造反，然後就跑到深山裡不出來了。
當地官員也就報個匪患，再報個平定，功勞到手或是升遷或是調任，拍拍屁股走人了。
而少林寺和衍聖公一樣，從不違逆朝廷。
所以他們的發展和滲透，穩步前進，收到的干擾很少。
恆山上僧尼已經是不少，恆山派也已經立派多年。
所謂福田，就是人們把自家的田地獻給寺廟，然後自己就成為寺廟的佃農，好處是不用繳納丁口稅，也不用服徭役和兵役。
恆山派行事已經十分謹慎，可恆山方圓千里，大半都已經成了他們的福田，不止良田荒地，還包括山林河流。
有正式的官府紅契，入了魚鱗冊的。
這麼近，恆山派卻並沒有派人過來，就好似這個寶藏和他們全無關係。
金刀衛兄弟倒是不意外，按照他們的說法，恆山派是清修派中的清修派，不怎麼接觸紅塵俗務，專研佛經，有幾套劍法給弟子們護身，威力只能算是尚可。
所以航頭鎮的情況，就是沒有一個大勢力橫壓當場，唯一有能力做到這件事的，其實是一直在忍的漕幫。
漕幫也是沒轍，航頭鎮說是三河交匯，地處要衝，可終究只是個中轉倉，油水說不上豐厚。
航頭鎮分舵在漕幫內部，沒受過什麼重視。
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本地沒出什麼強手，上頭派來的也都是不情不願的，有本事的也不來，這都被殺了好幾個舵主副舵主了，最近乾脆都不派人了。
幫眾已經麻了，推舉了八面玲瓏的算盤精代舵主，主要忙活那些買賣江湖爭鬥，就放在一邊兒了。
外來過江的猛龍那麼多，駱莽的意思也是和氣生財，於是本來應該勢同水火的兩大幫派，竟然出奇地和諧。
原本是三大幫派，但是柴幫在駱九公籌建道觀，將虎蛟幫幫主之位交給駱莽之後，就被虎蛟幫吞併了。
這還是駱莽成為幫主之後的第一件功績。
江湖又平靜了一段時間，因為寶藏實在是沒有個准信，來碰運氣的人也都疲憊了，沒什麼熱情了。
可是也沒平靜多久，因為一直追查滅門慘案的戚捕頭，突然有一天被發現死在自己家裡，七竅流血，腦門上一個小巧的凹陷。
已經帶著自己兒子做仵作學徒的劉二柱，只能判斷出這是一門剛柔並濟的棒法或者杵法，但具體是什麼，他毫無頭緒。
他都沒走出過航頭鎮，哪能認識那麼多奇功絕技。
荊策倒是通過戚捕頭腦門上的那個洞，猜到了兇手的身份一一比拇指粗一點不多，邊緣帶有磕碰傷痕的棍子，一般來說，用這個東西的，是丐幫。
巧了不是，丐幫也有一套很知名的棍法。
而且這套打狗棍法，有一個本地人都不太清楚的特點，以至於在通識課上是有成套的例題解析的。
從名字到誕生的歷史背景，時代背景，社會文明程度等等等等，足以開出一門比傳說中的紅學都不差的研究流派。
光是名字，就有上百道分析題。
因為有的投影是叫打狗棍法，有的投影則是叫打狗棒法。
棍子和棒子，差別還是不小的，而實際上，打狗棒法用的也是棍子，只不過偏短一點，一般只到持有者的胸口，而打狗棍法用的棍子，至少也到下巴。
只不過落在不同時代的投影里，棍法的招式變化、內功流派差距還是不小的，但是核心信息卻趨於一致。
比如這是丐幫專屬武學，其他人即使有類似的招式，也絕不會向打狗棍法靠攏。
再比如這套棍法都有一記絕招，叫做天下無狗，招式不同，但是結果都是敲人腦殼，一敲一片，習練難度非常高，對內功修為的要求也高。
再再比如，說是成套的棍法，其實應該是散手合集，在丐幫內立下功勳，就有機會得傳其中的招數，單獨用起來並沒有障礙。
但是，這也導致了棍法招式的多樣化，很多時候同樣招式，在不同人手中，是完全不一樣的形態。
以至於即使在同一時代的丐幫之中，也會有著複數的，形態完全不同的打狗棍法，然後使用者之間是完全能認出來的。
冒險家們就不行，在他們眼裡，這就是叫統一名字的不同棍法。
所以網傳的打狗棍法，招式數量已經過萬，是涵蓋所有棍法的龐然大物。
丐幫協會在現實世界也是一個龐然大物，他們甚至公開了那些不需要內力的招式，只要完成一個簡單的完全免費的入會流程，就可以學習。
但是，在這個後資訊時代，入了一個協會，再進入其他協會的可能性就不大了。
也是因為這種狀況，荊策對棍子還是有點了解的，一般的戰鬥用的棍子，在棍頭上不會有這麼重的磨損痕跡，因為用不到這種程度，棍子就該換了。
只有丐幫和漁夫，才會把棍子和拐杖、魚竿合而為一使用。