把獨輪車借給拉蒙後，希庇亞順便教會了他怎麼上手使用。
臨走前，拉蒙糾結了很久，最後說了一句很重要的話。
「我很不想這麼說，但是你必須知道，兩天後就是公民大會了，趁著你還能投票，趕緊去吧。」
在拉蒙走後，希庇亞就在回憶這時期的公民大會具體是什麼。
古希臘所有城邦里的人一共有三個身份，第一等就是希庇亞現在的身份：所在城邦的公民。其後是外邦人和奴隸。
要說雅典城邦里公民的權利都有什麼，那麼就和當今雅典的民主制有關了。
所謂民主，指的就是公民大會裡，所有雅典公民都有資格投票參與雅典城邦的重大政策決定。
舉個例子：公元前415年，雅典在和斯巴達打仗，收到了「埃格斯塔」的求援，這時候就召開了公民大會，投票是否派兵支援。
柏拉圖那樣的富有市民家庭一個人是1張票，希庇亞這種窮人家庭一個人也是1張票，不存在誰一個人頂10張票的說法。
最後多數票投給了支援「埃格斯塔」，並且大規模支援，少數理智派投給不支援。最後少數服從多數，這場註定失敗的遠征也就開始了。
這也是歷史上著名的西西里遠征，這次的投票支援，直接讓雅典大敗，之後逐漸被斯巴達所超越，形成了現在的局面。
從這也能看出民主制的弊端：群眾不具備政治知識，卻能憑藉俺尋思之力參與城邦主要大事。
難道公民都是無頭蒼蠅，遇到大事就瞎投票嗎？當然也不是，不然雅典早完蛋了。
這其中就涉及到公民的另一個權利——大會演講權。
在大會召開期間，公民可以上去演講，比如西西里遠征，我的演講能說服大多數公民跟我一起投票，這本身就是一種能力。
那要是不會演講怎麼辦？很簡單，你演講你的，他們自己玩自己的，根本就不聽。
也就是說，雖然給了公民自由演講的機會，但聽不聽也是其他公民的自由，哪怕你說的是真理。
既然所有事務都是投票產生的，那麼官員在裡面扮演的角色自然也不難猜，就是去執行這些投票決定。
還有一個很反直覺的事情，雅典的官員不是選拔上的，也不是拿推薦信上來的，而是……抽籤。
只要你是雅典公民，那麼你隨時都有可能在某一年被抽到，當上了官員，然後任期1年之後，下台，抽另一個人上來。
就是說，一個人當上官員，大多都是只能當一年，不給他們在政治內部結黨的機會。
經歷了這麼多年，雅典尤其害怕一個人掌握大量的政治話語權和資源，讓他們失去自己引以為傲的民主，著名的陶片放逐法也是這麼來的。
只要一個人的聲望太高，影響力太大，那麼公民們就會開始考慮是否啟用陶片放逐法，將這個人放逐出雅典5至10年冷靜一下。
還有一個趣事，陶片放逐法的創始人有可能是第一個被陶片放逐的人，雖然這個說法存疑，但要說路易十六沒有參考他的事跡，希庇亞是不信的。
總之，希庇亞如今還有公民權利，還沒有被起訴至法庭，那麼這場公民大會的投票他自然也是能去的，並且是一定要去看看。
不為別的，只為了見證一個歷史場面——討論是否處決6位將軍。
原因嘛，簡單來講就是，阿吉紐西海戰里有士兵落水、屍體漂在水面，將軍們派人去營救他們和帶回屍體，但是因為暴風失敗了。
這讓雅典人尤其憤怒：我們的兒子、兄弟、父親在海上可能還活著的時候，你卻沒有把他們帶回來？
若只是如此也就罷了，將軍們在第一次公民大會上差點說服了大多公民，但是「阿帕圖里亞節」來了，這是一個與家族、父子、親屬共同體關係密切的節日。
在之後的公民大會也能看到，有不少人在節日這天穿著喪服、剃短頭髮出現在公民大會上，聲稱是陣亡者家屬。
於是乎，將軍們就這樣被投票處決了，哪怕蘇格拉底極力反對違反程序處決將軍們，但也攔不住雅典公民的怒火。
最諷刺就是在投票結束後不久，公民們後悔了，開始懷疑是不是被某些政治人物欺騙和煽動，民主制的弊端在這裡顯露得極其徹底。
之後沒過幾年，蘇格拉底也被宣判了死刑，也是柏拉圖對雅典式民主失望的根源所在。
希庇亞這個聲譽去參加公民大會，老實說，雖然他知道正確的選擇，但是並沒有什麼用，問題就是之前說的，他們不可能聽希庇亞演講。
並且……聽說還有人已經要收集證據起訴希庇亞，這次去也是提前給自己個心理準備，下次站在那裡，就可能是自己被審判了。
挽回聲譽之路任重而道遠啊。
說回現在，希庇亞決定過幾天去「阿哥拉」賣東西賺點錢，比如拼圖小玩具，到時候多做幾個，什麼雅典娜頭盔啊，貓頭鷹啊都安排上。
順便試試能不能在那遇到柏拉圖，最近想到了一個有趣的小東西，他們這幫研究哲學的富家子弟應該很喜歡。
如果這東西能引發上層討論真是再好不過了，這樣的話希庇亞聲譽也算是終於開始迴轉。
之後別的不說，至少能買到原價大麥餅和木料。
邊想，邊忙手裡的工作。
「這木箱要怎麼做來著？」
「哦對，這裡要開個孔……好像有點大，重新做一個吧。」
「然後這裡的木板要白色的，後面留出觀測的位置，蓋上黑布。」
希庇亞把腦子裡那個物件做出來後，自己試了試，效果還不錯。
雖然這在後世是一個很簡單的光學知識，但古希臘還是太古老了，乃至希庇亞都能用這東西賺點德拉克馬，甚至引發一點哲學問題。
在文學上，後世柏拉圖關於視覺的著作一定會寫到這個小物件。
等自己開始靠小發明將聲譽養起來之後，就該干一件很符合雅典文化的事情了。
寫戲劇。
希庇亞現在是波爾德洛米翁月，對應後世的9月-10月，那麼在大概兩個月後，雅典會開始舉辦鄉村狄俄尼索斯節。
狄俄尼索斯是希臘神話的酒神，雅典人在過他的節日往往都是喜慶、歡快的，這其中還分大狄俄尼索斯節和鄉村狄俄尼索斯節。
像是鄉村狄俄尼索斯節不會那麼的隆重和盛大，但是會和正規節日一樣上演戲劇，這也是希庇亞真正的機會。
戲劇對雅典人這種娛樂方式不多的文明來說，是極其重要的，在政策上，雅典的執政官有時還會用國庫的錢給雅典人買觀劇票。
每年還有戲劇競賽，由富有市民出資贊助，角逐出第一和第二，這也是希庇亞之後需要參加的項目之一。
所以希庇亞現在的目標非常明確，就是賺錢活過秋冬、恢復名譽、提高名氣，最後讓自己獲得可以上演戲劇的資格。
說起來，這時期的柏拉圖似乎也喜歡創作戲劇，之後倒是可以找他聊一聊。