幾分鐘前，色諾芬和柏拉圖斜倚在同一張宴塌上。
色諾芬說：「柏拉圖，你看希庇亞，你還得他說要參加狄俄尼索斯節寫戲劇嗎？」
柏拉圖回應道：「當然知道，這怎麼了？」
「你不是寫了戲劇？為何不去和希庇亞比試一番？」
柏拉圖沉默了一下，說道：
「你難不成把我當成那不自量力的尼科馬科？我與希庇亞比？我如果真的有希庇亞那般詩歌上的才華，早就去參加城邦狄俄尼索斯節了。」
聞言，色諾芬搖搖頭：「你錯了柏拉圖。」
「我錯了？」
「是啊，這樣，我問你，荷馬寫下的詩歌是如此的經典和傳統，那麼他是否留下了戲劇？」
「沒有。」
「那赫西俄德，他整合了那麼多的神話故事，編寫《神譜》，你可有聽到他寫出什麼戲劇？」
「嗯……也沒有。」
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「那以抒情詩為主的薩福，她那時已有戲劇的出現，她寫了戲劇嗎？」
「還是沒有。」
色諾芬喝下一口酒，滿懷笑意地說道：「這說明了什麼呀！那些偉大的詩歌作者們，也許他們本就不會寫戲劇才對！
這也不是沒有根據的，哪怕是英雄時代的英雄，他們也不是毫無缺陷的，更何況希庇亞呢？按照規律來看，在詩歌方面有如此的成就，誰又敢說他的戲劇也會如詩歌一樣偉大？」
柏拉圖陷入了沉思。
好像說的有道理啊！
反過來看，埃斯庫羅斯，索福克勒斯，歐里庇德斯，這三位在悲劇上有如此成就，卻也未聽過他們在詩歌方面有什麼重要的成果。
於是乎，柏拉圖感覺自己可能找到了歷史的規律。
難不成之後雅典也有機會傳誦「柏拉圖在戲劇上擊敗了偉大的希庇亞？」
這也正是他來找到希庇亞，要求主動比試的原因。
而希庇亞聽完這套理論後只想說：
老柏你喝大了吧……
我怎麼記得荷馬、赫西俄德那個年代壓根就沒戲劇呢……
而且在古希臘，詩歌和戲劇是不分家的，因為那所謂的戲劇劇本，其實就是另一種「詩」，只不過是帶有了韻律、音樂、合唱、舞蹈的另類詩。
所以希庇亞也在想，要不要寫更為成熟的那種現代劇本，方便演員演出？亦或者將自己熟悉的那些戲劇，如《埃雷西翁》一樣希臘化改編成戲劇詩？
說起戲劇，希庇亞當真是有不少戲劇選擇的，比如莎士比亞和塞萬提斯的作品，想來有不少都是很適合這個時代的。
思考到這，希庇亞這般說道：
「我是肯定願意比試的，但如果你輸了，我的戲劇贊助可能要花不少錢，你當真負擔得起？」
對此，柏拉圖信心滿滿地說道：「沒問題！」
希庇亞放心了下來。
柏拉圖你這傢伙，可千萬不要走上詩歌和戲劇這兩條歪路啊！不然你之後豈不是會在《理想國》批判自己？
為了保護之後柏拉圖的創作，看來希庇亞必須要在戲劇上面對其重拳出擊！讓柏拉圖趕緊戒掉寫詩歌和戲劇的壞習慣。
但說回來，假如蘇格拉底沒有處死，柏拉圖還會寫出那些聞名世界、影響後世哲學的對話集嗎？
希庇亞還沒思考，只聽「安德隆」找到機會，急著對著他說道。
「啊，希庇亞，你沒告訴我呢，你的學園還需要什麼？有沒有是需要我出錢的？」
「這個嘛……安德隆，你有沒有興趣贊助一場由學園舉辦的辯論比賽？」
「辯論比賽？」
「是的，具體日期我還沒有定下來，但我想，可能是這月的倒數幾日，我打算讓學園搞一場辯論賽，角逐出第一和第二，給予他們獎勵。
而在這其中，如果有人能贊助比賽的進行以及獎品，那麼我想學園會很樂意說上一句『此次比賽是由慷慨的某位公民』贊助舉辦的。
你有興趣嗎？」
安德隆沒有掩飾自己的想法，他說道：
「我當然樂意，但實話說，我有擔憂，你和「克塞諾豐」的辯論矛盾我也聽說了，我對此還是有點不安。」
希庇亞自然是理解這份擔心，因為一旦希庇亞辯論輸了，說不定就會被當場指控生效，然後準備開庭，學園肯定也沒了。所以他們心存顧慮很正常。
「這樣，這次比賽的時間，我定在了「邁馬克特里翁月」的第15日往後，也就是我和「克塞諾豐」的辯論之後，你認為如何？」
「如此甚好。」
見對方也同意，希庇亞主動提起了這次來晚宴的第二個目的，他說道。
「安德隆，你知道學園裡的水鍾嗎？帶有24刻，60小刻的水鍾。」
安德隆一邊吩咐奴隸悄悄給希庇亞那宴榻邊上點羊肉，又聽到希庇亞的問題，回道。
「我知道呀，不止如此，你夢裡那個故事我也知道，可惜你一直都不賣。」
「那是因為之前做的少，現在我做出了一批新的水鍾，每個時間都已經校準過和學園母鍾，所以……」
安德隆打斷了希庇亞說話：「多少錢？」
「嗯……70德拉克馬？」
「成交，一會我把錢給你，我讓奴隸跟你去抬回來。」
沒想到這麼爽快啊，或許當初可以說高一點價格，或許對方也答應了……
這第一批的水鍾，希庇亞計算是做個10個左右，等日後人手多起來，倒是能做更多，但價格也會相應的降低不少。
其次就是贊助問題，要讓自己想辦法打贏辯論，然後獲得贊助，舉辦第一次學園辯論大賽，將學園的名氣擴張出去，方便之後狄俄倪索斯節，他的戲劇傳播。
具體的會贊助多少，希庇亞估計安德隆的贊助至少也有幾百德拉克馬。
等到這套名氣傳播的方式成熟之後，來找希庇亞贊助學園的人也會越來越多，而希庇亞也會越來越有錢……
還有則是，既然要賣水鍾，那麼除了富裕公民，怎麼能少得了聖所呢？這玩意可以方便他們去搞祭祀儀典的計時工作，也算是很方便的。
希庇亞想，應該還有一種宗教上的趣味吧。
當時間可以被衡量後，聖所那幫人自然而然會思考：這是不是人類在模仿神明間的時間秩序？
這對他們來講還是有不少吸引力的。