「陳先生那格物學當真無有治國之論？」公孫丑問道，如今他的神情已經跟之前大不相同，少了輕蔑之色，多了許多尊重，畢竟「先生」都用上了。
陳禾微笑道：「沒有，但有一種叫科學方法論，通過它的方法去分析事物，倒也能剖析一二，格物學便是以此為基礎去觀察與研究萬事萬物，得到結論，再以數學規範化表示出來。」
科學方法論並不是現代才有，而是墨家早就在用的東西，他們少的只是數學公式表達。
墨經就有說「知，接也」，翻譯過來就是知識是感官與外界接觸的結果，即是經驗主義認知。
還有「聞、說、親」的論述，說的就是知識的三個來源：傳聞、推導、親身經驗，這就是間接經驗、演繹推理、直接觀察。
墨經說「知而不以五路」，則是說有些知識不靠五官，那就是邏輯自明之理，理性直覺與公理便是如此，譬如承認一加一等於二。
墨家還說「摹略萬物之然」，即是研究要全面把握事物真實狀態的意思，這就是客觀描述原則。
墨辯里的邏輯學就有三表法和名辯邏輯，那是墨家最早的驗證標準。所謂三表法，翻譯過來便是「看歷史經驗、看大眾經驗、看實踐效果」，三表完全通過，才算知識。
用科學方法論去表述，那就是可重複性、可驗證性、實用性三原則。
兩者不可謂不相似。
墨家還定義了推理的七種方式，選言、假言、效法標準、類比、並列比較、援引先例、歸納演繹。
墨家能在光學、力學、數學、時間空間等領域取得如此成就，肯定不是靠冥想得出，沒有一套觀察、抽象、定義、推演、驗證的完整邏輯鏈條，他們不可能做到這一點。
可以說，墨家是這個時代唯一具備完整科學驗證邏輯鏈的學派，可惜後來大一統王朝只要大一統意識，墨家這些「可驗證的自然知識」對治國沒有直接用處。
再加上獨尊儒術後，儒家重視人文輕視自然，儒家又一直跟墨家對立，墨家的科學方法論便失去了制度支持。
沒了支持，又被打壓，墨家組織消亡成了必然，其知識傳承隨之斷代。
之後技術只歸於工匠，可工匠又不會著書，也不會抽象思維，方法便只停留在經驗層面。
所以說這個時代並不是沒有科學方法論。
當然，墨家這些東西嚴格意義上說跟現代的科學方法論還是有些差別的，但說它是先秦時期乃至往後數千年，華夏大地最接近現代科學方法論的體系，也是沒錯的。
相比於墨家，名家有邏輯但脫離經驗，道家有觀察卻反方法論，陰陽家有系統但無驗證，儒家重人文而輕自然。
歷史沒有給墨家機會。
而今陳禾要做的，就是讓世人、讓整個時代的統治階層意識到，科學方法論+格物學+數學到底有多強大。
讓世人深刻認識到，格物而來的各種發明，並非憑空臆想出來。
唯有如此，才能讓其有生存下去的土壤。
陳禾說了一些關於科學方法論的內容，接著轉向孟子，說道：「儒家重人文，格物攻自然，兩者並不衝突，是以此次便是想請孟夫子幫個忙。」
「也不是什麼大事，就是想藉助孟夫子的名頭，助我破開世人對我的偏見而已，若是能助我獲得在稷下學宮活動偶爾發言的權利，那更好了，不知孟夫子以為如何？」
稷下學宮不是誰都能去講學，需得到列大夫身份才行，那得是齊王才有權力授予。
陳禾就是被卡在這裡。
所以才找孟子莊子給自己站台，倘若孟子能幫忙，事情將會變得容易許多，就算只是在孟子講學的時候隨便拿格物學出來說說事，也會引起極大反響。
那效果，絕對比陳禾埋頭推廣幾年都有效。
「此事怕是不易。」孟子搖搖頭，緩緩道，「陳先生有此志向，我亦佩服之至，可受累於女子身，為世人所偏見，哎......我倒是可以引薦你去那稷下學宮，可列大夫之位需得齊王首肯，陳先生怕是......」
陳禾知道孟子擔心什麼，無非就是怕見了齊王，非但得不到列大夫之位，反而被收於齊宮。
「此事孟夫子無需擔憂。」陳禾思索片刻，說道，「無需引薦齊王，孟夫子只需在稷下講學之時，稍微提一嘴格物學便可，屆時我自有辦法。」
「只要孟夫子肯幫忙，我之前所說的著書一事，仍然由我出資，儒家典籍藏書一事一樣進行，我知道孟夫子不缺錢糧，可這也不是錢糧的事。」
「而是關於中夏族千秋萬代之事，望孟夫子看在後世千萬黔首的份上助我一臂之力，讓那後世能讀到最原版的經典，讀到未經篡改的經典......」
孟子擺擺手打斷陳禾，說道：「我知你想法，不過茲事體大，我還得考慮一番，三日後給你答覆，如何？」
「如此甚好，我便在鄒邑客舍等孟夫子答覆。」說罷，陳禾起身告辭。
不過剛轉身，便忽然想起一件事，於是將手伸進袖口，再從天工造物閣兌換了一卷竹簡出來，遞給孟子，同時說道：「孟夫子，此乃我研究的句讀符號用法，便贈於孟夫子了。」
孟子也沒拒絕，接過竹簡之後，摸著鬍子微微點頭：「孔子云，三人行必有我師焉，今日得遇陳先生，令我受益良多。」
「孟夫子過謙了。」陳禾最後行禮告辭。
待陳禾、莊周、藺且三人出了小院，孟子才將已經看完的竹簡交給在場眾弟子：「你們且看看這句讀符號之法。」
等弟子們大概傳了一遍，孟子才繼續說道：「你們以為此法如何？」
萬章先開口道：「此法確能減少句子誤讀的可能，當用之。」
公孫丑也思索片刻，說道：「此法確實可行，識得此法，句讀便不需專門先生教授。不過那女先生之學，依我看似與墨家相近，那科學方法論一看便是脫胎於墨家思辨之學，其言語對墨家又多有推崇，恐怕是得了墨家傳承，那所謂的格物學或許便是以此發展而來。」
萬章卻搖頭道：「不可一言以蔽之，且不說那格物學，便說那數術之道，其便勝過我等良多，再者說，我們如今說的是句讀符號之事，我認為可行，不過要加上句讀符號，那些已經完編的簡牘，怕是要再從頭修改了。」
其他弟子也紛紛發表看法。
孟子聽了一會，做出最終決定：「不僅要給如今再編之簡牘加句讀符號，論語也要加，否則還真會出現適才陳先生說的歧義，工作量巨大，勢必要耗費許多時日了。」
萬章率先表態道：「編修先賢經典乃是我儒家子弟職責，且在編的過程中，我們亦能溫故知新，再次體會先賢教誨，何樂而不為！」
見狀，在場三十多位弟子也都跟著表態。