第397章 關鍵，西王母的真正身份
現在民間裡的西王母，大家都認為是王母娘娘、瑤池聖母。
可是在這發展過程中。
其實西王母的形象已經發生了一百八十度的轉變。
「現在這《穆天子傳》一直有爭論。
在學術界裡，他們各有各不同的看法。
從起始的地點，再到路途中的線路，再到成書的時間。
都有各種的差異。
以至於很多朝代的學者認為這《穆天子傳》和《山海經》一樣。
都是虛構出來的，類似於志怪小說一類的東西。
為什麼大家都不認為《穆天子傳》是真的？
因為在這過程里，周穆王遇見了西王母。
這傳說中的神話人物，並且他們認為周穆王去到了崑崙山。
但實際上，周穆王去到的其實是崑崙丘，而不是所謂的崑崙山。」
在《穆天子傳》里記載，周穆王是從宗周開始出發的。
就是宗周這一個地方，就已經吵了數百年。
有人說這宗周其實是指的洛陽，周穆王是從洛陽出發的。
有的學者則是認為這宗周其實指的是鎬京。
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現在為止都沒有一個結論。
「其實大家最主要的是認為，周穆王的事跡太過於神奇了。
因為周穆王單單依靠這八匹駿馬，每一匹都能走三萬里。
這簡直是比現在的飛機都要更勝一籌。
在大家看來，這是不可能做到的事情。
可是開馬車的是誰？造父。
如果說這造父是一名擁有超能力的人呢？」
之前大家都認為這是不可能的事情。
可是現在知道，這超凡者其實在歷史上是存在的。
這造父的能力，有可能就是駕馭這八匹駿馬長途奔襲。
並且很有可能，這造父所駕馭的八匹駿馬很有可能根本就不是駿馬。
而是某種機器一類的東西。
是超古代文明的遺產，所以周穆王才可以週遊天下。
去到崑崙之丘。
巧合的是，這造父是秦始皇的先祖。
從這開始，他們秦國就是擅長養馬的家族，一直是為周王室養馬的。
為什麼日後的秦始皇會如此鍥而不捨的尋找長生不老藥。
可能也和這祖上的造父有關係。
「所以當年周穆王到底是去到了哪裡呢？」
「這所謂的崑崙之丘到底是什麼地方。」
「因為之前的學者一直認為周穆王根本就沒有走出國。」
「並且一直認為周穆王所到的地方是崑崙山，所以他們就在我國西北的地區找。」
「為什麼一直以來這線路和終點都有爭議。」
「因為他們一開始就錯了。」
這就是為什麼葉真之前要科普這崑崙丘和崑崙山的區別。
「這一些學者一直將崑崙丘和崑崙山的概念搞錯了。
所以一直以來，他們都在西北的山脈里尋找。
並且認為這崑崙山就是這一連串的山脈，畢竟這就是神山的代表。
有人甚至說這珠穆朗瑪峰就是傳說中的崑崙山。
但是我們拋開這一些，其實都是不怎麼重要的東西。
回歸到這《穆天子傳》里的重點。
為什麼這周穆王會被大家認為不真實。
因為他在旅遊的過程中遇到了西王母。
這西王母是關鍵，西王母所在崑崙丘也是關鍵。
只要搞清楚這關鍵點，就可以理解這整個故事了。」
經過了葉真的分析之後，大家也開始慢慢清楚這關鍵了。
「首先是大家要明確的是，先前我和大家說過了。
這西王母的形象已經和最原始的不一樣了。
後世大家認為的西王母，已經是女仙之首。
是王母娘娘，是一名仙女了。
這才導致大家認為周穆王的旅行過程是虛假的。
其實最開始西王母的形象是怎麼樣的呢？」
在大家印象里，西王母的形象就是影視劇里的一樣。
母儀天下，非常溫文爾雅，並且是雍容華貴。
「這我們需要回歸到西王母最初的形象。
就是在《山海經》里記載的西王母。
我們來看看《山海經》里記載的西王母是怎麼樣的。
《山海經》里記載：西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。
翻譯過來就是。
西王母形貌像人，長著豹一樣的尾巴、老虎一樣的牙齒，善於長嘯，蓬散著頭髮，頭上戴著首飾，它掌管天上的災疫和五刑殘殺。
還有就是在《山海經·海內北經》記載：西王母梯幾而戴勝杖，其南有三青鳥，為西王母取食。
西王母身子倚靠著桌几，頭上戴著首飾，她的南面有三青鳥，專門負責給西王母取食。
再者就是剛剛不久前我提到的。
《山海經》里記載的：西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。
有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。
其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。
有人，戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。
這個已經翻譯過，我這裡就不多說了。
這都是記載西王母的原始記錄。」葉真將這一些記錄西王母形象的最初記錄摘取出來。
觀眾也發現一絲不對勁了。
「這西王母怎麼和現在的形象差距那麼遠呢？」
「感覺這西王母原始形象更像是獸人？兇殘的獸人？」
「難道說西王母也是福瑞嗎！愛了！愛了！」
「所以說當初的周穆王就是和這樣的西王母談戀愛啊？」
顯然這和大家平時所了解的西王母完全是兩個形象。
歷史學家和考古學家其中就有一些人清楚這方面。
「這西王母的形象最開始的確是如同葉先生所說的一樣。」
「的確是掌管刑法，並且以兇殘形象出現的。」
「現在我們腦海里的西王母，那一個王母娘娘不如說是後世二創出來的。「
科學家們感覺這怎麼像是某種半獸人一樣。
「所以說這西王母最開始是像一隻老虎一樣？」
「不然這《山海經》里要說這她像人，所以說她不是人。」
「她是神明，長得像人的神明嗎？」
只有顏新教授了解，「這不就是靈能者嗎？」
「擁有變身能力的靈能者。」
這特異功能人、氣功大師、超能力者、異能人之類的。
其實裡面都有一些擁有奇怪血脈和能力的人。
就像是塗山一樣，就擁有著九尾狐的血脈。
我們華夏人不也是自稱是龍的傳人嗎？我們的血液里可能真的有龍的血脈。
可能有一天我們也可以潛龍變。
顏新教授可以確認，這西王母就是一名擁有變身能力的靈能者。
在厭勝的周教授眼裡。
「這周穆王當年遇到了這樣的西王母，難怪是覺得是遇到了神仙了。」
老吳點頭道：「大家都以為這西王母是道教後來那二創出來的王母娘娘。」
「其實這西王母最初始的形象卻是和大家想像的完全不一樣。」
司曉平感慨道：「為什麼後來的學者研究，一直都有爭議。」
「因為他們一開始的概念都搞錯了，難免會有南轅北轍的情況出現。」
而宋璇則是有另外的感覺。
「這西王母長成半獸人一樣，這周穆王還和她談戀愛啊。」
「不愧是真正的愛情。」
寧秀則是說了一句，「這西王母不是最後和周穆王有個約定嗎？」
「周穆王說平定了國內的叛亂之後，三年之後就回來。」
「可是周穆王回國之後，就沒有再去找過西王母了。」
宋璇瞪大了眼睛，「這豈不是渣男嗎！難道說周穆王只是為了騙西王母的長生不老藥嗎！」
在《穆天子傳》里，周穆王遇到了西王母。
兩人是獨自相處了三天三夜，兩人在這過程中一直高歌喝酒。
兩人就這樣陷入到了戀愛當中。
最後周穆王不得不離開，要回到國內處理戰亂。
並且和西王母立下了三年之約，說三年之後來找西王母。
可是三年之後又三年了，這周穆王好像是忘記了這事情一樣。
再也沒有去找過西王母了。
這就是《穆天子傳》故事的結尾。
749總局裡的人在思考。
肖岩摸著下巴道：「所以現實世界真的有這樣的存在嗎？西王母？」
納蘭翠花重複著葉真小白板上所寫的內容。
「有人，戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。」
「有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。」
「西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。」
這樣的一個形象，這西王母到底是怎麼樣的一個人？
難道說周穆王是人獸戀？
不過一些其餘749總局裡的人想到的是。
這世界上，其實有很多的神明都是這樣半人半獸的。
就像華夏的伏羲和女媧，就是人首蛇身的。
傳說中的神農，也是長著一個牛頭。
在米國圖書館裡，一人戴著一隻耳機看著葉真直播的湯姆和伊西斯。
「這西王母怎麼看起來一點也不像人啊。」
但是伊西斯的眼裡卻是閃過了無數的畫面。
因為埃及里有太多這樣的半人半獸的神了。
湯姆看伊西斯好像是想什麼東西想出了神一樣。
「不可能的。」伊西斯搖了搖頭，自言自語道。
湯姆在一旁問道：「你怎麼了，是哪裡不舒服嗎？」
伊西斯搖頭，沒有繼續說下去。
湯姆也就沒有繼續追問了。
「大家是不是好奇，這現實世界裡，哪裡會存在西王母這樣象形的人呢?
這不是只有神話傳說里才有的嗎？
我們再來看看這西王母的描述，戴勝。
這戴勝其實是一種鳥，這《山海經》里多次提到這西王母的形象是戴勝。
這是西王母的其中一個特點。
另外一個特點是像老虎一樣，但是又像人。」
大家腦海里想像不出來這是怎麼樣的一個形象。
直到葉真的背後投影里，出現一件圖片。
戴勝，說的是這人的頭飾，就像是戴勝鳥一樣。
為什麼說西王母像是老虎一樣？
因為這其實說的不是老虎，也不是豹子。
而是古埃及女法老的獅身人面！
這女法老的形象，就是獅身人面仿造出來的！
當年周穆王真的去到了國外，並且是去到了古埃及。
「周穆王遇到的西王母，其實就是古埃及的女法老。」葉真說出這驚天地泣鬼神的結論之後。
整個演播廳里都安靜了，只有機器在工作的聲音。
在看節目的人也傻眼了。
這西王母是古埃及的女法老？
(本章完)