第272章 改良高產糧種 《大秦律》編纂完成【月票加更】
為了讓糧草供應跟得上，也為了讓天下百姓能吃飽飯。
陳宏決定從根本出發，解決大秦的糧食問題。
陳宏騰雲駕霧，來到中南半島，也就是大秦下面的越南。
陳宏一路尋找，終於找到了古早的占城稻。
陳宏將幾棵占城稻拔出來，又收集了一些種子，走了。
陳宏繼續騰雲駕霧，漂洋過海，來到美洲大陸。
到了瓦哈卡河流域和巴爾薩斯河流域，尋找到了玉米苗和種子。
又去了南美大陸，到了安第斯山脈的的的喀喀湖地區，找到了古早的土豆。
又去了南美哥倫比亞到秘魯一帶的熱帶地區，找到了被印第安人馴服和種植的番薯。
接著陳宏又去了亞馬遜雨林，找到了橡膠樹。
雖然以上這些東西，都遠遠沒有後世那樣的效果和恐怖的產量。
甚至有一些還自帶毒素。
不過，都沒關係。
陳宏乃是基因學大師，玩弄基因很有一手。
把這些珍貴的植物和種子帶回東土大秦之後。
陳宏開始閉關，使用自己超前的技術和能力，編輯基因。
把後世那些高產作物的基因通通編輯進去。
直接創造出經過無數代人改良的高產糧食作物。
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那些DNA資料以及各種技術資料，其他陳宏早在研究基因的時候，順帶著學會了。
此時，陳宏改造起來，也沒多大難度。
很快，在陳宏神乎其技的玄妙手段之下，新生的高產物種誕生了。
甚至為了適應北方氣候，陳宏還對小麥基因進行編輯，搞出了高產小麥。
雖然經過陳宏的鑑定，人為改造的物種有些瑕疵，不如後世那些經過代代選優育種出來的苗子。
產量達不到後世那種誇張的地步。
但對於這個時代來說，足夠了。
陳宏將新物種的種子種在實驗田裡。
又親自布下陣法，將大氣中稀薄的靈氣匯聚起來，提高靈氣濃度，加速植物生長發育。
看著這一片片的實驗田，陳宏估計還需要不少時間發育。
於是繼續回去修撰《大秦律》，汲取百家智慧，完成這部註定影響深遠的律法經典。
而李斯等人也在陳宏的指導下，改革吏治，設立文武科舉，改革稅收制度，輕徭薄賦。
大秦在陳宏的影響下，偏離了歷史軌跡，走上了轟轟烈烈的變法之路。
整個大秦整體的環境變得寬鬆起來，老百姓的負擔沒有那麼重了。
開始萌發出一種新生王朝該有的生機活力來，不再像以往那麼壓抑、死氣沉沉。
就在蒙恬班師回朝不久後，陳宏就完成了《大秦律》的編纂。
這部囊括方方面面的偉大巨作，以律法的形式劃定農業賦稅的上限就是「十五稅一」，不准超過此線，不准頒布苛捐雜稅，一切苛捐雜稅都是不合法的。
還第一次明文規定了貴族公卿王侯犯法，與庶民同罪，刑上大夫，不得區別對待。
不管實際做起來做不做得到，至少在明文法律上，兩者是平等對待的。
這已經是史無前例的一大進步了。
雖然因為權貴擁有的太多，就算處罰一樣也是不怎麼心疼，甚至不痛不癢的。
甚至實際施行起來，必定是權貴有無數方法規避律法的懲罰，小民有苦無處訴說，必然吃虧。
但至少在律法層面，承認了權貴犯罪，與庶民同罪。
這樣在思想上，人們就會知道權貴也是要受律法約束的。
第一步，明辨是非就算是邁出去了。
在這個時代，貴賤有種，貴人犯罪不受罰，甚至是一種大家見怪不怪的合理現象。
甚至內心承認，這是理所應當的。
可有了陳宏寫的律典，大家就會知道，原來，這是不對的。
這就是一部具有思想價值律典的啟迪作用。
其律法精神，足以影響一個民族千年的價值觀。
這就是律典的意義。
辦不辦得到是一回事，應不應該、對不對，又是另外一回事。
而且有了陳宏寫的律典，等到朝廷、官吏要征苛捐雜稅的時候。
大家就都知道這是不對的、不應該的、不合法的。
也就有了反抗的理由，占住了大意。
陳宏在農業稅上做出了諸多限制，卻對商業稅沒有限死。
就是為了逼迫朝廷以後的徵稅重點慢慢轉到商業上來。
陳宏相信，在他的指導下，大秦的發展速度，會以一個全世界都目瞪口呆的火箭般的速度發展。
商業繁榮，也不過眼前之事罷了。
未雨綢繆，還是很有必要的。
天下初定，百姓很是需要休養生息，廢除那些亂七八糟的苛捐雜稅。
有自己即將放出的高產糧食大招，就算徵得低了點，其實收上來的賦稅，反而要比之前高。
這就是整個社會的生產力總值提上來所帶來的正面效應。
陳宏的律典除了體現基礎律法思想原則、重要大方向制度、重要律法簡潔總綱的「總典」外。
還有「詳律」涉及到方方面面、事無巨細，吸取天下英才和百姓的建議，把詳律修得漏洞少少的。
哪怕是一個文化水平不高的小吏，拿著「詳律」當字典查，都能查出到底應該怎麼判案才合理。
至少是大概知道原則和具體懲罰範圍。
按著律典的思想判，怎麼也不會差到哪裡去。
陳宏的《大秦律》，兼具了簡潔明了和詳細教程兩種屬性。
只要官吏沒有私心，沒有和百姓生殖隔離，就不會判得過於離譜。
當然，這只是理想狀態。
事實上，高高在上的官吏必然是無法共情塵埃里的百姓的。
「何不食肉糜」的變種思想，肯定會因為階層隔離而存在。
這也是沒辦法的事。
律典修得再好，執行的人不行，也是問題多多。
但至少還是明文規定了是非。
只要還有一半的官吏，大體是按律典辦事的。
這律典就有編纂的價值。
而以大秦嚴苛的法家運行體系，陳宏估計，執行自己律典的，怎麼著也能有個七八成吧？
而對自己律典內容的執行度，怎麼著也能有個五六成吧？
別說五六成了，就是一兩成，那也是值得的。
因為陳宏的《大秦律》其實總體還是往寬鬆仁德那方向修改的。
廢除了許多酷刑，把連坐制度的適用範圍狠狠地縮小了。
尋常老百姓根本，只要不犯大罪，這輩子都不會被連坐了。
光是這點執行下去，整個天下，瞬間就會變得潤滑許多。
會減少許多百姓對暴秦的厭惡情緒。
事實也如陳宏所預料的那樣。
等陳宏把新編的《大秦律》給始皇帝嬴政看過之後。
又回答了嬴政的許多問題，得知陳宏將有大後招，不會影響朝廷的實際賦稅收入後。
嬴政還是給了陳宏這個仙人面子，沒有在意那些小節上的修改。
只要能保證大秦這架機器運轉起來不出問題，寬鬆點就寬鬆點吧。
《大秦律》一經發布，就轟動了整個咸陽城。
等到製作出雕版，開始瘋狂雕版印刷，向著整個天下發行的時候。
天下都震動了。
無數文人士子對著陳宏歌功頌德、讚不絕口。
無數百姓聽聞律典細節，紛紛喜極而泣，奔走相告。
「這位陳宏，真乃大儒也。」
「得了吧，別往你們儒家臉上貼金了。
這位陳宏，分明是我法家中人。
看這嚴密的條理，森嚴的邏輯，分明是我法家大賢。」
一個法家學子不屑地瞥了一眼旁邊裝腔作調的儒家學子。
那儒家學子頓時炸了，「法家皆冷血無情之輩，此律典處處體現仁厚的儒家思想，何時是你法家大賢了？
依我看，這位陳宏大儒已經快觸摸到孟子的境界了。
再沉澱些年頭，寫出一本傳世經典著作，便是亞聖的位置，也不是不能坐一坐。」
法家學子不屑，「誰稀罕你儒家的亞聖位置了？
一群只會呈口舌之利，將虛名看得比命還重要的腐儒，才會閒著沒事，排什麼聖不聖的噱頭。
不就是為了名利二字嗎？
裝什麼裝？」
儒家學子氣炸了，「齷齪之輩，自然看誰都齷齪。」
「法家賊子，只知竊國殘民，哪懂得仁義之王道？」
「儒家小人，只知沽名釣譽，哪懂得治國安邦之道？」
旁邊的墨家學子，卻沒有在意儒法二家的爭鬥。
而是拿著律典，不斷翻著，尤其注意那些和底層百姓相關的法律規定。
時而皺眉，時而恍然，時而欣喜，時而哀傷。
最終又摩挲著這律典上的紙張，看著那幾乎是刻印出來、板板正正、不似人寫的字跡，愛不釋手，眼睛發光。
「這位陳宏，有兼愛眾生之氣度啊。
而且技術精湛、奇思妙想，這紙張和字跡，以前聞所未聞，應該就是這位傳聞中的仙人弄出來的吧？」
旁邊的儒家士子非常看不慣墨家中人，冷冷地嘲諷：
「墨家之輩，不是遊俠走街、不事生產，就是奇技淫巧、異想天開，簡直一無是處。」
墨家學子搖搖頭，「爾身著錦衣，高高在上，斥責四方。
可知百姓之疾苦？」
「路遇不平，自要拔刀相助。
事半功倍，自要能工巧匠。
兼愛非攻，自要貴賤平等。
陳宏大家，已得我墨家之精髓也。」
「汝這田舍郎，胡言亂語。」儒家學子怒噴。
「貴賤怎麼能平等？致禮法於何處？
禮法不分，上下不明，貴賤不別，此國之亂象也。
此陳宏之過也。
因糾察其錯，改之。」
「何如？」法家學子一臉嘲諷笑容。
儒家學子端正衣袍儒冠，正色道：
「應劃分尊卑上下，禮不下庶人，刑不上大夫。
豈可以律法的形式公開羞辱大夫？
大夫有罪，自裁、賜死皆可，何以律法羞辱，還讓百姓知曉？
長此以往，上位威嚴何在？
威嚴不在，何以治國治民？
大夫自有廉恥禮儀在，何須刻薄律法約束？」
此言一出，法家門人紛紛怒視。
「腐儒狂徒，竟然藐視律法威嚴？」
「什麼禮義廉恥，還不是你們腐儒一句話的事？」
「無恥之徒，竟妄想以權勢凌駕於國法之上？」
墨家學子也紛紛鄙夷，「肉食者鄙，假仁愛之名，行殘民之事。
儒者，愛有等差，坐上位而施假仁於下，貴賤尊卑，區別對待，豈真仁乎？
唯我墨家，兼愛非攻，愛無等差，視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。
兼相愛、交相利。愛人者必得人愛，利人者必得人利。
如此，方可長久，天下大愛。
無貴賤貧富之分，無不義利己之人。
義利一體，天下大同！」
說罷，墨家學子轉身離去，他們要去對鄉下的百姓普及這一《大秦律》，宣布這個好消息。
讓百姓面對官方剝削和地方豪族壓榨的時候，能多一把武器。
法家學子也離開了，他們要仔細研究律法內容，理解其設計律法的框架和思想，好吸取些治國治民的經驗智慧。
只有儒家學子面面相覷，進也不是，退也不是。
他們此時雖然和墨家一樣，並稱為兩大顯學。
可是，下方百姓的位置，已經被墨家占了。
他們也不屑於與目不識丁的泥腿子為伍。
上方的官位，他們倒是很想要，可惜大多都被法家給占了。
所以他們進也不是，退也不是，處在一個異常尷尬的地位。
儒家和墨家是思想學術上的死敵，雙方很多思想都完全相反，仿佛天生對著幹一樣。
和法家呢，不僅思想學術有分歧，就連權力地位都被法家死死壓了一頭。
儒家覬覦法家的權力也不是一天兩天了。
可惜秦始皇對他們那一套，壓根不感興趣，鳥都沒鳥他們。
在始皇帝看來，儒家的那一套，完全就治不了國。
不能說一點用都沒有吧，只能說食之無味，棄之可惜。
所以嬴政始終沒有重用儒家，一直都是重用法家。
因為法家的高效、機器和權威，天然就合他的心意，能為他辦很多事情。
儒家就不行了，要是重用儒家，他的國家機器，頃刻間就要癱瘓一半了。
陳宏編纂《大秦律》，推行天下。
天下百姓聞之皆稱讚。
「朝中有真大賢啊。」
「多虧了陳宏先生，俺們日子才能好過些啊。」
「拜謝陳宏先生，俺要給你立生祠，天天供奉啊。」
老百姓比較淳樸，都覺得陳宏是個好人、好官，巴不得朝廷多出些好官，日子也能輕省些。
(本章完)