第152章 另外一隻手

  朱元璋馬皇后朱標劉基四人都是露出了思考的神色。

  好一會之後。

  朱元璋開口道：「先生說的可是無為而治？」

  這話倒是讓朱辰有幾分意外，點頭道：「不錯！確有異曲同工之妙！」

  「無為而治」出自老子的《道德經》，是道家的治國理念。

  《道德經》的思想核心是「道」，「道」是無為的，但「道」有規律，以規律約束宇宙間萬事萬物運行，萬事萬物均遵循規律，從而引申到治國。

  「無為而治」並不是什麼也不做，而是不過多地干預、充分發揮萬民的創造力，做到自我實現，走向崇高與輝煌。

  這個思想，在歷史上得到過數次實踐。

  古時，舜無為而治。

  孔子贊曰：「無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。」（無為而治，說的正是舜啊！他自己需要做的，只要安安靜靜坐著而已。）

  漢高祖與民休息，實行無為而治。

  張衡《西京賦》稱：「高祖創業，繼體承基。暫勞永逸，無為而治。」

  而其繼承者漢文帝和漢景帝同樣奉行的是「無為而治」，開創了著名的文景之治，司馬遷在《史記·律書》中毫不掩飾地稱讚說：「故百姓無內外之徭，得息肩于田畝，天下殷富，粟至十餘錢，鳴雞吠狗，煙火萬里，可謂和樂者乎。」

  而唐初的垂拱而治，本質上與「無為而治」是一樣的，垂拱而治是指垂衣拱手，什麼都不做就天下大治。唐太宗曾談其治國體會：「夫安人寧國，惟在於君。君無為則人樂，君多欲則人苦。」

  而朱元璋本人，同樣力推「休養生息」政策。

  「天下初定，百姓財力俱困，譬如初飛之鳥，不可拔其羽，新植之木，不可搖其根，妥在安養生息之。」

  所以對於朱辰說「看不見的手」，朱元璋其實也是有著自己理解的。

  看不見的手，是西方經濟經典著作《國富論》中提出的一個重要觀點，它認為人的本性是利己的，追求個人利益是人民從事經濟活動的唯一動力。同時人又是理性的，作為理性的經濟人，人們能在個人的經濟活動中獲得最大的個人利益。如果這種經濟活動不會受到干預，那麼，經由價格機制這隻「看不見的手」引導，人們不僅會實現個人利益的最大化，還會推進公共利益。

  「簡單的說，就是每個人都努力把自己的生活過好，就是對這個國家，對這個社會最大的貢獻。」

  朱辰的話，讓朱元璋點頭。

  不過他也有疑問：「那照先生的意思，全都不用管了嗎？」

  「並不是。」

  朱辰搖頭：「正常情況下，市場會以它內在的機制維持其健康的運行。市場經濟活動中的參與者理性原則，以及由參與者理性原則支配下的理性選擇。這些選擇逐步形成了市場經濟中的價格機制、供求機制和競爭機制。這些機制就像一隻看不見的手，在冥冥之中支配著每個人，自覺地按照市場規律運行。」

  「但是，這隻看不見的手並不是完美的，市場調節具有局限性，它並不是萬能的，存在自發性、盲目性和滯後性等固有弊端。」

  「因為在市場經濟中，‌每個人都在追逐自己的利益，這就使得各種市場資源會自發地向高利潤領域傾斜，導致資源分配的不均衡。市場中的絕大部分參與者無法宏觀把握市場前景，決策具有盲目性，只顧眼前利益，可能導致資源浪費。此外，市場調節存在滯後性，參與者看似合理的決策在宏觀層面上可能已經滯後。」

  「如果放任不管，整個社會可能會出現資源浪費，剝削嚴重，貧富差距進一步加劇，資本高度集中，階級矛盾重重，犯罪率不斷提高，道德風尚頹廢，人口持續減少，社會矛盾不斷凸顯等等問題。」

  朱辰的這一長段話，對於朱元璋他們而言，一時之間有些難以理解。

  

  不過朱元璋朱標劉基三人對這段話卻是感覺到有些熟悉。

  資本兼併，貧富差距加劇，階級矛盾凸顯，生產過剩，壟斷與剝削等等，這些他們似乎曾經聽朱辰說過。

  但具體朱辰在講什麼的時候提及，他們猛然間想不起來了。

  倒是最年輕的朱標最先想起來。

  「先生，你說的是不是就是資本社會的弊端？」

  朱辰露出讚揚的目光看向朱標，點頭道：「不錯！這隻『看不見的手』，也就是市場經濟，其實就是資本社會經濟的核心，這隻『看不見的手』存在的弊端所導致的問題，也正是資本社會的核心問題。」

  「但是，這隻『看不見的手』卻是配置資源最有效的形式，也是創造財富以及推動社會進步的重要推手，資本社會在它誕生的兩百年時間裡，所創造的財富遠遠超過人類歷史所創造的財富之和。」

  「所以，在沒有達到共同社會之前，我們需要這隻『看不見的手』，但又不能放任它，怎麼辦？這個時候，我們還需要一隻看得見的手。」