「本王這十五年一路走來，轉戰千里，底定天下，對於治亂興衰也有些感悟。」
江瀚走到趙勝身邊，指著摺子的第一章，解釋道：
「這第一篇叫做『公世論』，核心要義只有一句——天下者，萬民之天下，非一姓、一門、一黨之私產。」
「立君置官，本該為養護生民、均衡利弊，而非是獨享權柄、盤剝百姓。」
「說起來，前些日子錦衣衛奏報，說是在南京有個士子，已經率先喊出了這個口號；」
「餘姚的士子黃宗羲，還因此被弘光朝廷給關了大獄。」
「還有個叫顧繼紳的南直隸士子，提出了『亡國』與『亡天下』的理論，喊出了『天下興亡，匹夫有責』的口號。」
「這就很好嘛，說明人心思變、大勢所趨。」
對於江瀚來說，雖然他最終還是要登基稱帝，新朝也還是封建帝制。
至少口號要喊出來，表明新朝的態度，這是政治正確，必須擺在明面上。
緊接著，他繼續道：
「這第二篇叫『達變論』，主張因時制宜、經世致用。」
「空談義理、死守古制無用，當世之事，應當有當世解法，不應拘泥於故紙堆里的舊章。」
「一定要打破『今不如古、必法先王』的崇古謬論，這是瓦解守舊派『祖制不可改』的核心所在。」
「只有興辦新學，培養經世致用的人才，才能在未來的大爭之世中占先機。」
趙勝也適時接過了話頭，深表同意：
「王上所言極是。」
「臣在後方主持政務時，確實深有體會，經過四川科舉改制後考出來的學子，展現出了很強的事務能力。」
「這群新晉學子通曉算學、熟知農桑，委派到地方任職後，能夠很順暢地執行中樞清丈田畝、恢復生產的政令。」
江瀚點點頭，示意他繼續往下看。
趙勝翻開第三篇，這篇最為繁雜瑣碎，叫做「厚生論」，上面塗塗改改的痕跡明顯，顯然經過了大量修正。
仔細讀下來，這篇主要是對重農抑商、視財利為不義，以及鄙視百工技藝、斥為技淫巧的傳統觀念進行駁斥。
江瀚在此提出了「工商皆本、四民並重」的主張。
顯然是要徹底瓦解「士尊工賤、重農抑商」的等級與經濟觀念，為解放匠戶、扶持工商業、發展技術正名。
趙勝看完這一篇，眉頭微微皺起，沉吟片刻後才開口問道：
「王上，臣有一問。」
「自古以來，朝廷之所以重農抑商，是因為商人不事生產，不納稅糧，卻能從往來貿易中謀取暴利。」
「而農業則穩定產出糧食，是立國和養民的根本。」
「再加上農民定居、戶籍清晰，便於征賦稅、派徭役，所以歷朝歷代從制度上更傾向於扶持穩定可控的農業。」
「如果一朝打破千年尊卑、拔高工商地位，天下百姓見經商牟利遠勝農耕勞作，屆時恐怕萬民棄農從商、爭相逐利，如此一來田地荒蕪、農耕廢弛，天下無糧，社稷根基必將動搖。」
「再則，商人逐利，見錢眼開，道德敗壞也是常有的事；這方面該如何約束？」
江瀚擺擺手，示意他稍安勿躁：
「本王說的是工商皆本、四民並重，絕非要將工商拔高到農耕之上，而是要做到四民平齊、一碗水端平。」
「農業是根本，這一點誰也否認不了；但工商業同樣也十分重要。」
「至於商人逐利這點，本王確實不否認；但道德敗壞這點，卻可能是發展需要付出的代價。」
「咱們必須清楚地認識到，商人的活動，是可以帶來社會的繁榮，提高底層百姓生活水平的。」
「關於這點，咱們在恢復三邊時所重啟的開中法，便是最好的證明。」
「本王從來不恥於言利，相反利益才是推動社會發展的第一要素，沒有物質基礎，就不要談什麼家國大義、禮教道德。」
他頓了頓，繼續道：
「咱們都是從亂世一步步走過來的，你應該清楚，當災民食不果腹、衣不蔽體之時，何來禮義廉恥一說？」
「如果人人流離失所、朝不保夕，誰能固守道德風骨？」
「就連我軍中的將士，也是因為吃不飽而被逼反的。」
「管子有雲，倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。」
「溫飽無著、生計困頓，再高尚的道德教化、再完美的禮教規矩，都無從落地；唯有民生富足、物資充盈，世人方能知禮守節、向善明德。」
趙勝點了點頭，
「王上所說的道理臣自然明白。」
「可關鍵是商賈不事生產，只做轉手買賣，甚至還會囤積居、操控市價、終究是無益於增產固本。」
江瀚擺擺手，篤定道：
「這你就錯了。」
「在北方一帶情況可能如此，但在南方，尤其是江南地區，已經出現了另一種商業模式。」
「世人歷來營生，無非三類：一是自耕自種、自給衣食的農家；」
「二是師徒相授、世代相承的舊作坊；三則是官辦工坊、領俸服役的匠戶。」
「而今天的江南一地，可是生出一番別樣氣象，與舊俗大不相同。」
他走到輿圖前，指著江南地區，介紹道：
「在蘇州、松江、杭州等地，已經出現了商賈囤積原料、置辦機台、營建坊舍的生產模式。」
「工坊間勞作的也不再是師徒，而是從牙行里買來的家奴世隸，或者是花錢僱傭的工人。」
「家奴世隸自然不必多說，重點在花錢僱工上，這群人無田無產，只憑一身氣力、一門手藝，每日或按月向主家出力換酬，來去自由，不願做便可另尋去處。」
「雙方只憑工錢相交，無人身捆綁——此謂之傭力取酬。」
「工坊生產的物料並非自家使用，而是盡數運往四方售賣，從原料到成品，再到販運銷售，環環相扣；」
「甚至還有大商行統籌整個產業，分發原料、收攏成品，連通城鄉南北，海內海外。」
江瀚越說越有精神，指著輿圖喋喋不休：
「比如蘇州的機房，大機戶出織機、出絲料；小戶出工出力，按匹算錢。」
「機戶不耕田，卻能養幾十戶人家；工匠沒本錢，也能憑手藝吃飯。」
「分工也高度細化，從繅絲、紡線、織綢、染色、刺繡，拆分成了數道獨立的工序，規模化生產取代了家庭的小手工業。」
「再看松江，那是全國的棉紡中心，從軋花、彈花、紡紗、織布、染整，形成了完整的生產流程。」
「不止是絲織和棉紡，榨油、造紙、冶鐵、制瓷、造船、印刷等行業，也出現了大量僱工數十人、上百人的大型手工工場。」
趙勝聽入了神。
江瀚口中所說的，正是資本主義在江南地區萌芽的典型特徵。
繁華的江南地區不再是傳統自給自足的小農、家庭作坊經濟，而是面向市場的商品生產、資本主導、自由僱傭關係。
在農業上，大面積的江南良田放棄了糧食種植，改種棉花、桑麻、茶葉等經濟作物。
手工業上，出現大量的絲織工廠，形成了完整產業鏈。
明末的蘇、松、杭、嘉、湖、南京等地區，全部滿足這些條件，是史學界公認的資本主義萌芽典型區域。
當然了，這種萌芽是稀疏的，僅僅存在於個別行業和地區；全國大部分地區依然是傳統農耕經濟。
而且它也強烈依賴官府權勢和地方特權，受制於傳統重農抑商政策，並非真正意義上的自由市場。
直至後來清兵入關，在江南大肆屠城，以及遷界禁海，這種萌芽才被徹底抹殺。
趙勝聽完，沉默了好一會兒，才開口道：
「即便江南真像王上所說，商貿興旺、百工繁盛，可還是沒有解決一個核心問題——糧食怎麼辦？」
「如果人人都見到有利可圖，把本該種植糧食的土地用來種植桑麻，萬一遇到大災之年，顆粒無收，又該如何是好？」
「依臣來看，糧食才是根本，無論工商業有多興旺，都一點動搖不。」
江瀚擺擺手：
「這個市場自然會調節，或者官府出面，直接成立商行，調控糧價漲跌。」
「種桑養蠶的地多了，糧食產量自然下降，糧價就會上漲；而糧價一漲，種糧的利潤就高了，自然有人會去種糧。」
「官府也要負責儲備糧食、平抑糧價、調控種植面積。」
「再說了，現在玉米和紅薯也算是高產作物；一些貧瘠的旱地種不了水稻小麥，種玉米紅薯也能養活不少人。」
他頓了頓，強調道：
「咱們要解決的關鍵問題，不是種不種糧；而是如何讓商人賺到了錢，繼續擴大生產、研究技術；」
「如果不能做到這點，那麼大量的財富還是會重新回流到土地上，致使富人到處買賣土地，導致兼併。」
趙勝深以為然，連連點頭：
「土地兼併確實是大問題，歷來王朝覆滅，十之八九都死在了這道坎上。」
「可土地是千年不動的硬通貨，只要佃戶還在勞作，每年就有固定收益。」
「工坊可能虧本，商船或許會沉海，而土地，只要朝廷不抄家、家道不中落，誰也搶不走。」
「退一萬步講，即便家道中落，種地也總是條活路，把地賣了也隨時能換到錢。」
「依臣來看，倒是可以分層徵稅，設置累進田產稅，嚴個控制超額占地。」
「朝廷大可以按地域貧富分級，在江南之地、中原糧區、邊陲軍鎮設定不同標準，明確一戶合法持有田地的最大數量。」
「再配合常年清丈，只要發現超出上限的田地，那就加以重稅；」
「田產越多，賦稅越重，才能儘量減少大規模囤地的利益。」
「其次，還有最關鍵的一點————」
「如果土地沒了利益，那就找出一個比土地更為保值、更為生利的新事物，如此才能避免銀錢流向地皮。」
江瀚聽罷也是嘆了口氣：
「話雖如此，但這玩意兒一時半會可不好找啊；幾千年來，民眾只信任兩樣東西，土地和糧食。」
「想讓那些富商大賈把錢從地里抽出來，投到工坊里、投到擴產上，沒有巨大的利益驅動，他們是不肯乾的。」
但他緊接著話鋒一轉：
「當然了，也不是真的沒有辦法。」
「既然不能占自己的地，那就鼓動他們去占別人的地。」
「南洋諸國有一年三熟的土地，有大量香料；朝鮮日本有大量礦產，銀銅充盈，朝廷大可以把這些地方占了，然後發賣給商人勛貴。」
「如此一來，國內的兼併壓力就小了，錢也有了去處，還能把海外的財富源源不斷地運回來。」
趙勝眼睛一亮，點點頭：
「這倒是個法子，可以一試。」
他緊接著又看向摺子最後最後一章，上面寫著三個大字——開智論。
這篇的核心要義很簡明，叫做「學問無界，智識無疆。」
不囿於一家之言，不困於一隅之見，要廣開學路，博採中外，研習格物、測算、器造、曆法等諸般學問，做到取長補短，增益當世之用。
江瀚之所以提出此篇，主要為了徹底打破中原儒學獨尊的格局，打破思想禁錮，改變這片土地上只有儒學被允許說話的局面。
他在此篇中，提出了一個只有後世才存在的概念——科研型人才。
區別於以往皓首窮經的儒生，這類人才將會專門從事各種基礎學科的研究工作；比如數學、物理、化學等等。
對於江瀚來說，他當然可以大筆一揮，寫下各種公式、各種定理，乃至於力學三定律等等世人熟知的法則。
可問題是，人總是要死的，而他一個人也不可能懂所有學科的知識。
如果不能創造一個比舊儒學更有解釋力、更有實際功效的科學知識體系，那一切都會倒退回原點。
科學知識不是憑空出現的，是要一代人一代人不斷積累、不斷探討，像築高樓一樣，一點點往上增加。
為了解決這個問題，江瀚在崇禎十年時創辦了一所天府書院，並招募了大量陣亡將士的子嗣和遺孤入學。
七年時間過去，這批學子最大的已經有十四五歲，而且大部分都完成了學業。
但很可惜，幾乎沒有多少願意留在書院，繼續潛心鑽研學問。
這些學子大多都走上了從文習武的道路，有的去考科舉，有的去參了軍；
只有極少數真正對各種天文、格物、算學感興趣的學子，才會選擇留在書院裡，一邊繼續任教，一邊潛心鑽研學問，與那些西洋傳教士互相交流探討。
而對於這個結果，江瀚其實也並不意外。
首先，這些學子中，大部分都是過繼給陣亡將士的嗣子。
他們在書院裡受到朝廷全程資助，有吃有住，有書讀，有衣穿；
等到長大後，他們自然也會想跟父輩一樣，將來參軍從政，報效朝廷。
這是最樸素的報恩心態，沒人能指責。
其次，在傳統觀念中，歷來都有「學成文武藝，賣與帝王家」的說法；
比起當一個教書先生、整日研究一些看不見摸不著的理論知識，肯定是從軍從政更有吸引力。
沒辦法，搞科研就是這樣，如果不是真的熱愛此道，一般人肯定堅持不下去。
歷史上能研究成果的，無一不是天縱之才，而且也耐住寂寞，能夠數十年如一日的埋頭苦幹。
如果江瀚想要從頭搭建起培養科學人才的體系，就花費大量人力物力，廣撒網，才能從茫茫人海中撈出幾顆好苗子。
中國地大物博，人口眾多，只有把人口優勢轉化為人才優勢，才能在未來的大爭之世中屹立不倒。
一番促膝長談，江瀚最後看向趙勝，吩咐道：
「這封《經世新民四綱》，你拿去整理整理，作為咱大漢開國時的綱領，要廣布天下。」
「但其中有些敏感部分，就先暫時按下不表，只留一條總綱即可，免引起非議。」
「這段時間，趁著各路大軍收復江南時，你我君臣也好好想想，日後該怎麼根據這份總綱制定政策，推行改革。」