第744章 氣相沉積，諸天道標（4K）

  猿公畢竟不是人。

  在它內心的親疏遠近評價體系中，一個不認識的人，地位並不比一隻長臂猿更高。兔死狐悲，那是狐狸同樣面臨著獵人的捕殺，有著相似的處境，所以才會代入到自己。

  倘若處境截然不同——比方說，兔子吃毒蘑菇死了，老虎見了，表示自己是純肉食動物，那便只有冷眼旁觀的份，何來悲戚？

  猿公之視人寰，亦若是焉。

  巷陌之間，屈者自屈，暴者自暴，帛書上縱有累累小過，在它心中卻不占地方。

  嫉惡如仇？自然是不可能存在的。

  民生疾苦、仁德禮義，可說是輕若鴻毛。

  仁，二人相與為體；德，得之於心而利於行；禮，尊卑有等而升降有儀；義，裁製事宜而各當其分。此四者，皆從人倫輻輳處生，從相呴相濡處茂。非猿猱之情矣。

  猿公居人境久矣，衣冠言語，無一不似，又卻像日下生影，步步相隨，步步非身。

  不嫉，不怒，不矜，不憫。四無掛礙，雜念自少。雜念少，劍意便純，純則如一。

  可弊端也正在這「純」字上。

  這就讓它的劍意，能一，而不能萬。

  一者何？一心所向，一線所至，如鏡照形，如矢赴的。萬者何？人間萬事，各有根苗，拔一蔥而泥帶出，懲一惡而黨援動；今日以義誅暴，明日以恩市惠，後日以威服眾，其中冷暖向背、遷轉迴環，非一劍所能盡剖。

  它只精於「中」，不精於「局」。

  長於破一點，短於織一片。

  劍意，可不是單純的殺氣。

  這是一種憑藉精氣神顯化，但本身卻立足於更具概念性質的心境修行。它是以文字織就的意象世界，經藝術提煉而顯出美感。

  任何一類高絕的劍意，均可比作詩畫。

  忠孝節義、愛恨情仇、家國之念、知己之遇，種種糾葛，千般執念，皆可入劍。

  能剛能柔，能嗔能痴，能因一人之死而悲憤填膺，也能為萬人之生而慷慨赴難。

  是故：山不必真山，而取其崩；水不必真水，而取其逝；松不必歲寒，而取其直；雪不必覆野，而取其潔。凡歌頌、譏刺、悲慨、清壯，皆需加工剪裁；而剪裁之剪，離了人間社會本身，便無所下刃。

  劍意里的高士、烈女、義僕、國殤，乃至市偷、獄吏、諛臣、盜跖，也非憑空落下，而是從人心、禮法、田畝、征伐、貨殖、祭祀中一一浸出。猿公得之，便也得了那套文化背景里的光與影；只是它畢竟非人，根植再深，根旁無人間煙火去溫養。

  自「人」的角度望之，它的劍意未免有失。

  失在不痛，失在太清，失在斬人如斬紙上墨，淋漓可觀，而血不濺衣。

  猿公自知其蔽。

  自己當前的劍意，大多來自趙青的速成傳授，因此必然繞不開，這項固有的缺陷。

  取了那試劍壁碎石，邊走邊想時，它已然徹悟了內中機杼，「故當別開戶牖。」

  「不拘舊章，別創新計。」

  ……

  

  以猿公的驚人學習能力，雖心不入世，但在知識灌輸下，對社會的具體面貌、人情變易，早已是可以大致模擬出來了的。

  有點像冷漠的表演，曲工詞熟，板眼不差，帷幕一升，冠帶儼然。這便足夠了。

  足夠它完全理解：半幢主並未誆騙自己。

  很簡單的道理，氣能生神、盈神，一個人持有的真元功體，會反過來塑造他的心性。

  以念行氣，著於識神，以性行氣，著於元神。後天先天之分，於此幾無別矣。

  葵花寶典，就是最典型的例子。

  甭管傳功灌頂、外丹淬元、神降貸法，亦或者別的什麼手段，彼此互有差異，但真氣只要上了身，潛移默化之下，總歸可以生效。

  在那些豪桀的家中，膏粱子弟主修的功法，基本上都是些安撫、靖平、靜心之類的名目，以鎮攝之性為要，如緩轡以馭劣馬，如寬堤以束濁流。真正霸道、凌厲殺伐的功訣，唯族中未來頂樑柱的個別幾人會去練。

  所以，大族子弟的心境，至少過得去。

  哪個家長，不希望自己的孩子品學兼優呢？

  即便本身完全算不上好人，也不願子女染上惡習，盼著他們做個不出大格的子弟，能夠修德進業、敦厚退讓，莫要惹是生非。

  教授的東西，都是往正路上引的。

  當然，開枝散葉（淫放）、節儉（嗇刻）、斂聚（納賄、盤剝，不厭錙銖）等等，可不會被視作缺點，反倒是持家有道的象徵。

  心氣教養之方，關於族運之隆替：寬嚴相濟者，其族也昌；縱弛無度者，其嗣也亡。