在包廂里，頂多面臨被虐待、甚至毆打致死的風險；
可在這餐廳里，死亡卻隨時可能降臨——
只因某位客人隨口一句「今天想嘗點新鮮的」，他們就可能被拖進廚房，變成盤中餐。
那種每分每秒都懸在刀尖上的煎熬，遠比包廂里的暴力更令人窒息。
更何況，烹飪的方式實在太多了。
在利奧殷勤地遞上菜單後，唐昭一眼掃過，竟看到不少關於「人肉料理」的詳細說明——
從醃製到炙烤，從慢燉到生切，技法繁複得令人發寒。
而其中許多做法，根本不在乎被烹飪者是否還活著，是否正在承受劇痛。
那已不是單純的虐殺，而是將痛苦本身當作調味料，精心烹調成一道道「佳肴」。
其殘忍程度，恐怕連最嚴酷的刑罰都難以比擬。
唐昭對這種殘忍的「食材」毫無興趣——吃人？他從沒動過這個念頭。
不過他也曾聽某些嘗過人肉的人描述過味道：
其實人肉並不難吃，只要不是病人，或者身體狀況較差的那種。
畢竟，任何動物的肉，一旦來源不健康，都不會好吃。
真正讓人抗拒的，並非味道，而是身份。
人類是有文明的生物，同類相食被禮法與道德牢牢禁止，社會共識早已將其視為禁忌。
而在唐昭看來，他倒不是出於道德義憤才拒絕吃人——
他只是覺得，人肉既不比其他肉類更美味，又存在朊病毒等感染風險，再加上心理上的強烈膈應，實在毫無嘗試的價值。
因此，他很快略過了菜單上那些關於「人肉料理」的條目，轉而翻看起各種珍稀野味的介紹。
點完菜後，他的目光又落在了靜修所提供的其他「特殊服務」上。
比如在日本較為流行的「人體盛」——挑選容貌清麗、肌膚潔淨的年輕女子，赤身裸體地躺臥在餐盤位置，身上擺放壽司、生魚片或水果，供客人取食；
還有更多花樣百出的服務項目：
請俊男或美女用唇舌為你餵食，嘴對嘴渡水，甚至以身體特定部位作為餐具……
凡是你能想到的曖昧或獵奇方式，這裡幾乎一應俱全。
可以說，無論你是追求感官刺激，還是沉溺於支配快感，靜修所都能滿足。
準確地說，這裡從未把服務員當作「人」來看待。
他們不過是可消耗的物件，是隨客人興致任意擺布的工具。
哪怕你臨時起意，突然想把某個服務員的四肢反折成一把椅子——
不過面對這些花樣百出的服務，唐昭卻毫無興趣。
他真不是什麼重口味的人。
所謂「玩得花」，只是指在性方面——他了解得多，經驗也豐富，懂得如何掌控節奏、調動情緒。
但除此之外那些獵奇、血腥或帶有羞辱性質的玩法，他向來敬而遠之。
就拿「人體盛」來說，哪怕那女子洗得再乾淨、皮膚再光潔，讓他把擺在人身上的食物送進嘴裡，他都覺得膈應。
他可不是網上那種叫囂著「女神洗腳水給我喝是恩賜」的變態舔狗。
在他眼裡，就算是絕色美女，也只配跪著給他舔腳；
要他反過來放低姿態去討好、去膜拜？
那未免太低估他的傲慢了。
所以翻了一會兒菜單，他便乾脆地合上，語氣平淡地吩咐道：
「就我剛才點的那些菜，弄乾淨點就行。別整什麼額外花樣——我就想安安靜靜地吃頓飯。」
利奧立刻點頭如搗蒜：「好嘞，我這就安排！」
他接待過不少貴客，其中不乏癖好古怪、要求離奇的主兒。
像唐昭這樣，只熱衷於性和暴力場面、卻對其他獵奇服務毫無興趣的，反倒少見。
其實利奧自己也不喜歡那些東西——看人被當盤子擺、被折成椅子，光是想像就胃裡翻騰。
但為了生意，為了伺候好客人，他常常不得不陪笑、陪看，甚至陪吃。
有些客人點了「特殊菜品」，你若不陪著嘗一口，對方立馬覺得你瞧不起他、甩臉色；
實在咽不下去，也得硬著頭皮裝出一副享受的樣子。
因此，像唐昭這樣不搞花活、只要清淨吃飯的客人，利奧簡直是求之不得。
很快，一道道精緻而豐盛的菜餚陸續被端上桌。
因為唐昭明確表示不需要任何特殊服務，那些原本提心弔膽的服務員們，一個個都悄悄鬆了口氣。
此刻餐廳里只有他一位客人——其他人用餐的時間還沒到。
而唐昭既不要人體盛，也不點「活體食材」，更不提什麼折骨為椅的荒唐要求，自然讓這群人如蒙大赦。
他們動作麻利、神情恭敬，生怕在上菜或斟酒時出半點差錯，只求這頓飯能平平安安地結束。
唐昭慢條斯理地品嘗著每一道菜。
不得不說，這靜修所無論哪方面，確實都做到了極致——
食材珍稀、火候精準、擺盤考究，連最細微的調味都透著一種近乎偏執的講究。
也難怪維瑞昂——這家米國知名的醫藥巨頭——會把如此重要的招待安排在這裡。
娛樂、放鬆、宣洩欲望與頂級美食在此渾然一體，
而更關鍵的是，這裡提供的每一項服務，幾乎都踩在法律與道德的紅線之上。
正是這種肆無忌憚的越界，才最赤裸地彰顯出客人的身份之尊貴。
在這裡，權勢不是靠名牌或頭銜證明的，而是靠你能合法地「吃掉」多少普通人不敢碰、甚至不敢想的東西。
毋庸置疑，很多時候，富人要確認自己的優越感，恰恰需要踩著普通人的骨血作為墊腳石。
對比本身就是一塊跳板——它能將同一件事物的感受，瞬間撬動數十倍、上百倍。
比如，平時吃一個普通麵包帶來的幸福感或許只有5分；
可當你坐在鋪著雪白亞麻桌布的餐桌前，咬下一口鬆軟溫熱的麵包，
而幾步之外，有人餓得腹鳴如鼓，只能在垃圾桶里翻找殘渣。