第219章 無題
陳玄玉其實一直很清楚，李世民對天命」、民心」、公天下」一類的思想，接受度很高。
倒不全是他個人思想境界的原因，很大程度源於時代特點。
之前就說過，華夏歷史的政治體制發展的大趨勢，大致是中央集權的過程。
先秦時期分封制，天子是諸侯共主，天下是公」家的。
禮記言：大道之行也，天下為公。
天命觀念也一直深入人心。
得天命而得天下。
只是，在不同時期，人們對天命的認識是不一樣的。
夏商時期認為，我向天神敬獻祭祀，獲得天命。
武王伐商，都快要打到朝歌了，紂王依然我行我素。
有大臣勸他趕緊做出防範措施。
紂王的回答是，我大商年年向神靈奉獻祭祀，天命在我們身上，怕什麼。
這個回答，就是當時的人對天命認識，最好的體現。
從周文王開始，天命第一次和德聯繫在了一起。
有德者得天命。
周公吸收了華夏之前的文化發展，結合德」創造了周禮。
從此開始，天命和德綁定在了一起，再沒有變過。
因為周禮的核心，就是德。
否定天命和德的綁定，就是否認周禮。
而周禮已經在事實上，成為了華夏文化的根基。
說白了，否認天命和德的關係，除非徹底推翻華夏文明。
而這個德」字，也從根本上，對所有朝代提出了一個要求。
治理國家，必須要行德政。
這是祖宗留給後人最大的財富之一。
後世的思想家，想規勸君王言行，都不用費盡心機想什麼辦法。
直接把「德」拿出來就行了。
李世民自然也飽受德」思想薰陶，所以他才能接受天下為公」，接受天命轉移的思想。
還有個原因，就是貴族政治帶來的影響。
貴族政治的強大，形成了一個共識。
天子和貴族共治天下。
天子也不敢說，這天下是我一家的，你們都是我家的奴僕。
誰要是真敢這麼說，會遭致天下人嘲笑的。
五姓七望敢鄙視李唐皇室，也是因為這個共識。
李世民同樣深受這種思想的影響。
他從不認為，天下是自己家的。
在他們心裡，天子」更像是一個職業。
皇帝和臣子，更像是同事上下級關係。
你家得了天命，當了皇帝，義務就是治理好國家。
治理不好天下，就會失了天命，換個人家做皇帝。
這種認知，隨著貴族政治的消失，也逐漸被打壓。
宋朝確實開啟了平民政治，但也同樣開啟了真正的私天下的時代。
皇帝不再是一個職業，而是天下之主。
皇帝和臣民的關係，從上下級，變成了主僕。
可即便如此，天命和德的綁定依然不可動搖。
程朱理學被大家詬病，可在他們的思想里，依然對此做了大量闡述。
並強調：天之立君以為民也。
只是可惜，當時已經沒有任何一個群體，可以真正制約天子了。
天下為公這個說法，真的就成了一句沒人喊的口號了。
如果陳玄玉和宋元明清的皇帝，大談什麼公天下，什麼天命轉移，什麼以人為本。
大概率會被九族消消樂。
第三個因素，這是李世民的個人經歷。
他是貴族出身，對皇帝沒有那麼大的濾鏡。
直白點說，他當貴族的時候，也沒把皇帝當成自己的主人。
只是將其當成上級而已。
現在他自己當了皇帝，自然也明白其他人是如何看待他的。
所以，他不會生出，其他人都是奴僕的想法。
他親身經歷了隋末亂世，知道隋朝滅亡的真正原因。
否則也不會說出水則載舟，水則覆舟」這句話。
這種種因素綜合在一起，才讓他如此輕鬆的，就接受了陳玄玉這一套思想。
陳玄玉也是算準了這一點，才會和李世民如此直白的說這些理論。
換到宋明時期，他會用更加委婉的措辭。
至於元清————和異族統治者談這些幹嗎？
直接準備造反就行了。
當然，陳玄玉也並不是沒有做出一定妥協。
有一點很關鍵，他的理論里沒有否定君權，反而還論證了君權的合法性。
以及為李世民打擊權貴，提供了法理基礎。
有人要說了，既然平民政治會導致皇權獨大，形成私天下的局面。
為何他還要針對權貴階層呢？
其實這個問題，陳玄玉也考慮過。
他針對士族、權貴，根本目的不是消滅對方，而是打通被他們堵死的晉升渠道。
給底層人更多的機會。
然後將以人為本」的思想，灌輸給這個時代。
這還不算完，或者說這才是開始。
生產力決定生產關係，如果生產力達不到，他搞出來的思想再先進都沒用。
在削弱過權貴群體，打通晉升渠道之後，他會去努力提高生產力發展。
引導時代向著工業化方向發展。
再然後————他應該活不了那麼久。
以後的事情，就相信後人吧。
接著，陳玄玉和李世民深入交流了，對天命的理解和看法。
期間，陳玄玉將之前提到的以人為本、需求理論、生產力、生產關係等等理論，全部揉在了一起。
第一次系統性的，向李世民闡述了，自己思想的核心邏輯。
以及自己是如何構建這一套邏輯體系的。
李世民露出果然如此的表情，這一點之前他就有所猜測，現在終於證實。
然後，他也徹底放下心來。
陳玄玉的這套思想，沒有出現什麼大逆不道的理論。
雖然不少地方標新立異，可總體上並未超出他的接受範圍。
關鍵，這套思想體系，很多內容與他所思所想，是能照應到的。
比如，中央集權、削弱權貴、善待百姓等等。
他有雄心壯志，可對於具體該如何做，才能開創一個新時代。
心中並沒有清晰的認識。
之前他能做的，也不過是效法先賢，外滅強敵，內安百姓。
可現在，陳玄玉的思想，給他指明了方向。
讓他對未來有了清晰的認識。
這讓他對陳玄玉的這套思想，很是認同。
內心已經決定，如果將來一切順利，而陳玄玉又不整么蛾子的話。
將這套思想作為大唐的治國思想，也不是不行。
但他也只是這麼想一想，並沒有著急做出決定。
他自己皇位才剛剛坐穩，外有強敵，內有世家貴族掣肘，暫時還不是考慮此事的時候。
不過有一件事情，他倒是很關心，於是就問道：「基於你的這套思想，你準備如何設計大唐的制度？」
之前講的，都是純理論性質的東西。
可如何用制度，來踐行這套理論呢？
陳玄玉也早有準備，說道：「治理一個國家，涉及的方面太多了，目前我也沒有通盤考慮。」
「但有兩個方面，我有過詳細的考慮。」
李世民心中一動，道：「其中一個，是建立教育體系，由朝廷培養人才是吧？」
陳玄玉恭維道：「陛下英明，朝廷自己培養人才，可謂是一切的基礎。」
「但只培養人才還不行，還要有一個可靠的選拔人才方式。」
李世民不解的道：「科舉還不夠嗎？」
陳玄玉搖搖頭，說道：「科舉自然沒問題，但目前的科舉制度可謂是漏洞百出。」
「很容易被掌權者所利用，平民依然沒有機會出仕。」
李世民頓時來了興趣，道：「說說，現在科舉制度都有哪些缺點。」
陳玄玉說道：「首先一點，名額問題。」
「名額獲得太難了，普通人連參與的資格都沒有。」
「朝廷必須要解決這個問題。」
「最簡單的辦法，等屬於朝廷的教育體系建立起來後。」
「從縣一級單位，開始舉辦考試，通過考試確定名額歸屬。」
「縣試確定郡試名額，郡試確定京試名額。」
「京試確定錄取士子數量。」
「這還不算完，還要加一個殿試，由陛下親自出題考核。」
「如果前三關有人作弊，殿試就會露餡。」
「畢竟，沒幾個人敢當著陛下的面作弊。」
李世民連連點頭，對這個三級考試確定名額，非常的支持。
這確實是相對公平的辦法了。
「殿試如果沒有發現作弊之人，原則上不淘汰任何人，只確定名次。」
「由陛下親自確定前十名，其餘名次可以由諸位丞相商議，然後報告給陛下批覆。」
「避免權貴私下確定科舉名次。」
「確定名次之後，陛下還要設宴款待諸位士子。」
「如果可以，最好能親自接見他們一下，體現皇恩浩蕩。」
說白了，就是皇帝出面拉攏士子。
李世民自然明白這一層意思，連連點頭道：「好好好，玄玉所言深得我心。」
「以後科舉，就照此變革。」
陳玄玉笑了笑，接著說道：「這還不算完，科舉成為主要出仕途徑，就會有人鑽空子作弊。」
「朝廷必須要想辦法，杜絕作弊。」
「現在科舉，主考官是可以看到考生的籍貫和名字的。」
「他就可以按照自己的喜好，決定錄取誰。」
「最好將考生的名字籍貫糊起來。」
「但只糊名還不夠，通過字跡也能看出考生是誰。」
「最好謄卷，派一批書吏，對試卷進行謄寫。」
「有些地方富餘、文風鼎盛，士子的學識就比較高。」
「有些地方貧瘠，或者處在動亂之中，文風不振，在科舉上就太吃虧了。」
「長此以往，中舉者多為那少數幾個州郡的士子，很容易結黨。」
「而文風不振的地區，可能幾十上百年都沒人能中舉。」
「如此一來，這些地區在朝堂就會缺少代言人，話語權變弱會讓那裡進一步積貧積弱」
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「最好將幾個州郡劃分成一片區域，按照區域來錄取士子。」
「如此就能有效杜絕鄉黨力量，也能照顧到所有郡縣。」
」
他將後世科舉的種種制度和措施，全部講了出來。
李世民聽得大為震驚：「若非聽玄玉說起，我竟不知科舉制有如此多的漏洞。」
「玄玉果然不愧是天下第一智者。」
陳玄玉謙虛地道：「陛下謬讚了，我不過是想的比別人多一點罷了。」
李世民說道：「不是多一點那麼簡單，你看的比所有人都遠。」
「普通人只能看到眼前，稍微聰明點的，能看到數年後。」
「我自認為聰明，能看到百年，你卻能看到百世。」
陳玄玉面上再次謙虛，心裡卻撇了撇嘴。
百世？看不起誰呢。
興奮的李世民，接著問道：「還有嗎，繼續說。」
陳玄玉頷首道：「我們方才說的是文，再來說說武。」
「如果只有科舉，那麼讀書就會成為做官的主要途徑。」
「天下有志之士，都會去讀書。」
「長此以往，文人就會越來越多，地位也會越來越高。」
「而武人就會被打壓，漸漸武風不振。」
「文人治國還行，打仗禦敵還得靠武將。」
「而且百姓尚武，才能培養出大批合格的將士。」
「所以，我以為，可以設立一個武舉。」
「專門選拔軍事將領。」
「如此就可以做到文武平衡。」
李世民卻皺眉道：「兵法不宜擴散，武舉是否有不妥？」
陳玄玉卻說道：「武舉不考兵法，只考騎射、力量、談吐等基礎性的東西。」
「被錄取之後，再由朝廷統一培訓。」
「嗯，朝廷可以設立一所軍學院，專門教授這些考中武舉之人。」
「讓他們學個三五年，就分配到各軍隊中去。」
說到這裡，陳玄玉壓低聲音道：「這些人是通過科舉選拔上來的，忠的是皇帝。」
「他們大量充斥軍中，可削弱軍功貴族對軍隊的影響力。」
李世民眼睛一下子就亮了起來：「好好好，此策甚好。」
「文武乃朝廷的兩條腿，有文舉就要有武舉。」
「玄玉你這開辦武舉的建議，實在是太好了。」
「我這就讓人籌備————」
陳玄玉連忙阻止道：「陛下，現在還不是時候。」
「過上三兩年，擊敗突厥之後再去做更合適。」
三兩年？擊敗突厥？
李世民身軀一震，道：「雖然你之前說過，有把握五年敗突厥，並為此做了計劃。」
「可我還是想再問你一句，你真的以為大唐可以速勝突厥嗎？」
陳玄玉肯定的道：「是，在陛下的帶領下，大唐可以速勝突厥，也必將速勝突厥。」
李世民重重點頭，道：「好，那我就等著這場大勝。」
然後他轉而問道：「你方才說兩個方面，培養人才、文武科舉算一個。」
「還有一個呢，是什麼？」
陳玄玉回道：「還有一個，是賦稅。」
李世民心頭一震，道：「賦稅？」
陳玄玉頷首道：「賦稅。」
「天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。」
「萬事離不開錢糧二字，而朝廷的錢糧，皆來自於賦稅。」
「賦稅也是，「天之道」思想，在治國理政中最直接的體現。」
李世民緩緩點頭，道：「詳細說。」
陳玄玉站起身來，走到殿中央，聲音在空曠的大殿裡迴蕩：「世人皆言，稅收是百姓對朝廷的供養，是君主賴以維持國用的手段。」
「從來沒有人把稅收的本質講透徹。」
「稅收，就是向「有餘」者徵稅，用來補貼「不足」者的。」
「這本該是稅收真正的本質。」
這又是一個顛覆性的概念。
李世民眉頭微微皺起，卻沒有打斷他。
「國家運轉，需要養兵以抵禦外敵、保境安民。」
「需要修路修水利讓商旅暢通、田地旱澇保收。」
「需要賑災濟困讓那些活不下去的百姓能活下去。」
「需要開科舉、辦學校給寒門子弟一條向上的路。」
「這些事，哪一樣不需要錢？這些錢從哪裡來？從稅收來。」
陳玄玉轉過身來，目光直視李世民：「向誰徵稅？」
他提高聲音，道：「向富人徵稅，因為他們的財富最多，承受能力最強。」
「征來的稅用在誰身上？」
「用在窮苦百姓身上，用在保境安民、賑災濟困這些事上。」
「這是什麼？」
「這就是損有餘而補不足！這就是天道！」
「朝廷通過稅收，把富人多出來的那一部分財富收上來，用在全天下人共同需要的地方。」
「這就是稅收真正的本質一二次分配財富。」
他向前一步，聲音再次提高：「可是陛下，歷朝歷代的稅收，恰恰反了過來。」
「朝廷向最窮苦的百姓徵收最沉重的賦稅。」
「而那些真正有餘」的權貴、豪強、富商，卻總有各種各樣的辦法逃避賦稅、轉嫁負擔。」
「本該是損有餘而補不足的稅收，變成了損不足以奉有餘。」
「朝廷不但沒有替天行道，反而成了人之道最大的幫凶！」
李世民猛然抬起頭來。
他的手微微顫抖了一下，陳玄玉這番話說得太重，也太直接。
稅收就是天道。
這個說法，像是有什麼東西在他心裡狠狠敲了一下。
震得他半天說不出一個字。
這個觀點太顛覆了。
他在心裡翻來覆去地咀嚼著這幾個字，越嚼越覺得，有道理。
尤其是和陳玄玉之前所講的種種理論聯繫在一起，更覺得事情本該如此。
那些從前覺得只是「慣例」的事，那些從前覺得不過是「積弊」的事。
忽然都有了一個全新的解釋。
「所以，陛下。」陳玄玉的聲音將他從沉思中喚回：「朝廷要做的，就是撥亂反正，讓稅收回歸它真正的本質。」
「減免窮人的稅，增加富人的稅。」
「增加富人的稅？」李世民目光一閃，身子微微前傾：「玄玉，你知不知道，這話若是傳出去，會讓多少人慾殺你而後快？」
「我當然知道。」陳玄玉平靜地說：「所以我才說，這是將來要做的事，不是現在。」
「眼下只能先堵住一些最明顯的漏洞，讓該交稅的人把稅交上來。」
「等陛下真正坐穩了江山，等天下人都服了陛下，再一步一步來。」
李世民緩緩靠回椅背上，沉默了許久。
殿內很靜，只有茶爐上的水還在咕嘟咕嘟地冒著熱氣。
他想起了隋末亂世掙扎的百姓；想起為了幾文錢丁稅，而賣兒鬻女的農戶。
也想起了田連阡陌、家資巨萬，卻一文稅不肯交的權貴豪強。
很久之後他才開口，聲音不大，卻帶著某種沉甸甸的分量：「這番話，現在不能對外說。」
「未來————未來再看吧。」
陳玄玉卻並不失為，眼下這種制度確實不適合。
但只要李世民接受了，一切都好說。
所以他點點頭，轉而說道：「雖然現在不可行，但並不意味著，我們什麼都不能做。」
「眼下，我們可以先從堵漏洞做起。」
「比如，學習隋文帝，清查權貴隱田隱戶。」
「權貴們最大的避稅手段，就是將名下的田產和人口隱匿不報。」
「這就是第一步—堵住漏洞，讓該交稅的人把稅交上來。」
「第二步，等時機成熟，調整稅制結構。」
「逐步減少丁稅的比重，增加田畝稅和財產稅的比重。」
「把稅負從人身上轉移到田產上。」
「擁有田產越多的人交稅越多，田產越少的人交稅越少。」、
「最後，我們甚至可以徹底廢除人頭稅，只以田畝、財產徵收賦稅。」
廢除人頭稅，只徵收地稅和財產稅？
這是要從根本上，改變延續千年的賦稅制度啊。
陳玄玉真是語不驚人死不休啊。
可————他卻覺得，這種徵稅方式，貌似更加合理。
李世民靠回椅背上，再次陷入了沉默。
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