第169章 軍隊系列第二個國策
雷恩在離開吉布地以前，首先要做的一件事，儘快把軍隊系列的第二個國策【戰士傳統】點亮了，政治點數只需要300，主要是滿足第二個前置條件比較麻煩。
「加號？」雷恩查看【戰士傳統】的國策，發現影響範圍一個營後面出現了加號：「加號是什麼意思，難道說可以投入更多的政治點數，提高影響範圍。」
吉布地第一炮兵團的人數是一個團，不是一個營，原來只有一個營的影響範圍，肯定無法滿足現在的需求了，必須想辦法提高到一個團。
雷恩審視軍隊系列的第二個國策【戰士傳統】，想了想開始往一個營（+）投入政治點數，查看將會出現什麼樣的變化。
現在的政治點數是18000，有足夠的政治點數進行消耗，積攢了這麼多的政治點數捨不得使用，便是為了戰爭做準備，加快訓練讓部隊成型是戰爭的一部分。
政治點數不停的消耗，300、500、800......消耗的數值達到了1000，【戰士傳統】
的國策影響範圍出現了變化。
【影響範圍：兩個營（+）。】
雷恩滿意了，加號作用和他預料的差不多，投入更多的政治點數，提高影響範圍，只要投入的政治點數足夠多就能影響更多的士兵訓練。
「應該有上限。」雷恩根據自己以往的經驗，分析道：「戰士傳統是軍隊系列的第二個國策，不是最後一個，影響的範圍不可能無限增加，只是不知道上限是多少。」
雷恩希望上限是一個團，正好滿足現在的吉布地第一炮兵團訓練人數，解決時間不足，無法完成三個月新兵訓練的問題。
【戰士傳統】點亮了以後，帶來的效果是把原來【吉布地武裝部隊】三個月的訓練時間壓縮到兩個月，再次進行壓縮，只需要1.2月也就是36天就能完成訓練。
從徵兵（0%）達到新兵（20%）的訓練時間是36天，吉布地第一炮兵團的戰爭經驗是（10%），達到新兵（20%）只需要18天就能完成訓練。
現在距離最後的戰爭期限還剩25天左右，【吉布地武裝部隊】的效果是兩個月，一半的時間是一個月，時間上超出了，影響範圍一個營也低於一個團的士兵。
雷恩繼續投入政治點數，1300、1500、1800......投入的政治點數達到了2000，影響範圍又一次出現了變化。
【影響範圍：三個營（+）。】
吉布地第一炮兵團的作戰兵力是三個營，一共是1500人，由於是炮兵團需要強大的後勤支援能力作為補充，支援炮兵團的作戰能力。
大炮兵主義的核心就是龐大後勤支援能力，吉布地第一炮兵團的總人數是2560，作戰兵力是1500人，後勤人數多達1060人，還有大量的駱駝。
現在三個營的影響範圍依舊不滿足雷恩的需求，只能影響到1500人的作戰兵力，影響不到後勤的1060人訓練，後勤支援的人員訓練同樣重要，決定炮兵部隊的設計速度。
蘇聯大炮兵主義依賴海量火炮和彈藥形成火力優勢，這對後勤人員的訓練提出了極高要求，有一套複雜的後勤訓練體系。
蘇聯在後勤訓練方面還有專業的軍事院校，A.V.赫魯廖夫大將後勤與運輸軍事學院是培養後勤人員最重要的軍事學院，在二戰最激烈的1942年，這所後勤學院與軍事運輸學院一起改組為後勤與供應軍事學院，整個戰爭期間，培養了超過1.3萬名後勤與運輸專家。
蘇聯炮兵後勤部隊的訓練是一個緊密結合實戰需求的系統工程，不僅僅關乎彈藥補給，更是一套確保龐大炮兵體系在複雜戰場環境下高效運轉的綜合能力訓練。
彈藥補給與管理方面，彈藥識別、裝載、運輸、堆存、安全規範，建立野戰彈藥庫，在不同地形和敵情下進行補給演練，強調在敵火威脅下的快速作業能力，確保火力持續性。
裝備維護與戰場搶修方面，火炮及其牽引車輛的日常保養、故障診斷與排除，在野戰條件下進行應急維修，更換炮門、修補輪胎等，培養技術軍官和技工，能夠快速恢復火炮的戰鬥狀態。
通信聯絡與協調方面，有線電話架設、維護，無線電操作、密語通信，與偵察單位、
前線觀察所、上級指揮所的協同作業流程，確保火力指令傳遞的準確、及時和不間斷，這是實現精準炮火支援的神經中樞。
運輸與機動部署方面，牽引車輛駕駛、複雜路況（如泥濘、雪地）下的車隊行進，火炮進入和撤出陣地的戰術動作，利用騾馬等畜力進行運輸，提高炮兵部隊的戰場機動性和生存能力，尤其是在機械化程度不高的時期或地區。
基礎炮兵技能與協同方面，所有後勤人員也需了解火炮基本操作、射擊流程、陣地選擇與偽裝，增強後勤人員對炮兵整體作戰的理解，促進與戰鬥班組的默契配合。
後勤人員實際上是技術要求很高的技術人員，比起前線作戰的士兵訓練要求更高。
伏龍芝軍事學院等高等學府也會深層次地教授後勤保障、通信聯絡等專業知識。
蘇聯炮兵後勤部隊的訓練是一個把後勤人員、技術裝備、作戰流程緊密結合起來，打造一支不僅能保障炮彈供應，更能讓整個炮兵系統在殘酷戰爭中保持活力、精準和毀滅性力量。
雷恩沒有任何猶豫，知道炮兵團是一個整體，不能像蘇聯的工業一樣非常不均衡，重工業發達到在太空競賽里多次超越美國，輕工業爛到政府官員都要用托格辛盧布在托格辛商店購買進口產品。
如果不是蘇聯的輕工業不發達，也不會給雷恩一個與貝利亞合作的機會，這位對於權力極度痴迷的克格勃之父，只要有利干獲得更大權力，什麼事都敢幹。
貝利亞為了權力不惜做個大清洗劊子手、做個魔鬼，擔任蘇聯內務部首腦期間抓捕的人員超過了百萬，與雷恩一起合作做軍火期貨生意又算得了什麼。
政治點數不停的投入，2300、2500、2800......直到政治點數達到了3000，影響範圍後面的（+）消失了，最後影響訓練的範圍，達到了雷恩滿意的效果。
【影響範圍：一個團。】
「終於達到一個團了。」雷恩看向了【戰士傳統】的兩個前置條件：「第一個前置條件3000政治點數，已經滿足了，就差第二個前置條件，每個村莊安排一名退役老兵了。」
吉布地現在的村莊超過了三千，至少需要3000退役老兵，相當干兩個團的士兵了，雷恩手裡的步兵也就幾百人，根本達不到要求。
不過，雷恩可以從別的方面想辦法設立3000名退役老兵，這些退役老兵也是他影響廣泛鄉村地區的開始。
吉布地現在有伊薩族、阿爾法族兩個民族，不論民族有多少個，就算有幾十個民族，雷恩的哈桑頭銜和伊瑪目、大謝赫一樣，是所有民族的哈桑。
這些民兵的來源就是十幾年前跟著穆罕默德·阿卜杜拉·哈桑一起反抗殖民者的德爾維希士兵。
自從德爾維希國被殖民者覆滅了以後，整個索馬利亞半島遺留著不少反抗殖民者的德爾維希士兵，這些人也是烏蘇拉在英屬索馬利亞地區反抗英國殖民政府的關鍵。
雷恩輕輕嘆了一口氣，現在只能選擇去見伊薩族和阿爾法族的伊瑪目霍梅耶，也是他的父親，自從來到吉布地以來，還是第一次與伊瑪目霍梅耶見面。
「該來的總是會來。」雷恩乘坐裝甲指揮車，後面跟隨上百個騎著自行車的紅衫軍和吉布地戰士，朝著鄉村地區最大的一座禮拜寺趕去：「阿明，你說父親見了我會是什麼反應。」
阿明負責開車，聽到雷恩的詢問，知道這是阿普蒂敦說的遜尼派和世俗派的爭端，搖了搖頭，沒有辦法回答雷恩，也不知道怎麼回答。
涼季的陽光下，這座遜尼派寺廟靜臥在赭石紅土之上，牆體由當地出產的土坯混合石灰夯築而成，呈現出深沉的赤褐色，經常年風沙打磨，表面泛著細膩的啞光質感。
寺廟主體是規整的矩形，屋頂覆蓋著層層疊疊的棕櫚樹葉，邊緣用棕櫚藤條綑紮固定，抵禦了灼熱的陽光，又讓空氣能在葉隙間流通。西側矗立著一座簡約的宣禮塔，沒有繁複的雕刻，僅在塔身中段開有狹長的拱窗，塔身向上微微收分，頂端是一個小巧的穹頂，覆蓋著鏽蝕的鐵皮，在陽光下泛著暗紅的光澤，塔下的拱門上鐫刻著淺浮雕的幾何紋路。
寺廟的正門是兩扇厚重的柚木大門，門板上用深色顏料繪製著經文，經文的筆畫流暢婉轉，與門框上鑲嵌的貝殼碎片相映成趣，貝殼在陽光下折射出細碎的光斑，為肅穆的建築添了幾分溫潤。
「滋啦」
裝甲指揮車一個急剎車，停在了這座到處都是棕櫚樹大片綠蔭的村莊，一個規模稱呼小鎮都不為過的大村莊。
雷恩在阿明陪伴下，走進禮拜寺內，光線驟然柔和下來，空氣中瀰漫著檀香與棕櫚的淡淡氣息，不遠處是一座禮拜大殿占據了主體空間，地面鋪著整塊的羊毛地毯，顏色是深沉的藏藍與米白相間，上面織著對稱的幾何圖案，踩上去鬆軟而富有彈性。
大殿的採光全靠牆壁上的拱形小窗，窗戶鑲嵌著彩色玻璃，陽光透過玻璃濾成柔和的彩光，在地毯上投下斑駁的光影，與信徒們跪拜時的身影交織在一起。
大殿外側設有一間小巧的水房，地面鋪著防滑的青石板，牆角擺放著幾個黃銅水盆，盆沿被磨得發亮，旁邊的陶罐里盛滿了清水，水面倒映著屋頂垂下的棕櫚枝，泛起細碎的漣漪。
雷恩走到水房旁邊，喝了一大口清水，緩和內心的些許不平靜，畢竟他現在不是真的雷恩了，邁步走進了禮拜大殿，見到了父親霍梅耶。
伊瑪目霍梅耶身著一件白色棉質托貝，衣料輕薄透氣，在紅海沿岸的微風中泛著柔和的光澤，衣襟邊緣繡有細密的暗紋，外層偶爾罩一件深灰色的阿巴亞，布料垂墜感極佳，行走時無聲曳地。
他頭上包裹著米白色的阿米拉頭巾，底層襯著一頂深色的庫菲帽，頭巾在腦後交叉纏繞，留出光潔的額頭，邊角自然垂落在肩頭，發色已呈深褐中夾雜著銀灰，卻被頭巾打理得整潔有序，不顯凌亂。
霍梅耶的膚色是比雷恩更深的深棕色，像是被紅海陽光長期浸潤的礁石，面部輪廓硬朗而溫和，眉骨突出，眼窩深邃，一雙眼眸呈深褐色，目光像是靜水，眼瞼微垂，仿佛能洞察人心底的困惑。
雷恩堅定要走世俗化，沒有做出任何遜尼派的宗教禮節，倒是過來參拜的信徒對著哈桑雷恩跪拜，出現了很怪異的畫面。
雷恩反對宗教化，卻因為哈桑的身份，享受著宗教化帶來的好處，維持廣泛農村地區
的穩定。
霍梅耶見到了兒子雷恩，現在是吉布地的總統雷恩閣下，也是最反對宗教化的人，沒有過多激烈的情緒，只是平靜的說道：「你來了。」
吉布地的遜尼派和世俗派存在根本性的矛盾。
遜尼派認為教育體系應該融入宗教內容，重視遜尼派宗教、法學和歷史教育。
世俗派的雷恩正在推動一項教育法案，建立統一的國民教育體系，課程以科學和人文知識為主，宗教教育屬個人選修甚至是嚴格控制。
司法體系方面，遜尼派設立沙里亞法院，負責處理婚姻、繼承等民事糾紛。
世俗派在城鎮建立統一的世俗司法系統，所有公民不論信仰都受到同一部世俗法律管轄。
遜尼派主張公共領域公共生活的著裝、娛樂、媒體需符合遜尼派道德準則。
世俗派在公共領域實行世俗化，限制宗教標誌出現在政府機構、學校等公共場所。
也就從根本上造成了雷恩世俗派和霍梅耶遜尼派的矛盾。