第152章 東旭：蔡學士，我是如此的愛你！
杭州的秋雨停了幾天，天空難得地放晴。
東旭獨自坐在書案前，面前鋪開的不是帳簿，不是輿圖，而是一疊厚厚的稿紙。
稿紙的最上方，用濃墨寫著四個大字：
《淮南新語》
下面是一行小字：蔡京述李清照端著茶點走進水榭時，東旭正寫到關鍵處。
她沒有立刻打擾，而是輕輕將托盤放在一旁的矮几上，目光自然而然地落在那些稿紙上。
只看了幾行，她的心跳就漏了一拍。
「————天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。故君之職，在養民，非民養君。
若君不能養民，反奪民之食以自肥，則民可問：君何以為君？」
李清照的手指微微發抖。
君權天授，天子代天牧民，這是自古以來的綱常倫理。
可這幾句話，幾乎是在質問。如果皇帝不能養活百姓，反而搜刮民脂民膏，那百姓是不是可以質疑皇帝的合法性？
大逆不道！
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這簡直是在挖皇權的根。
但李清照早就已經習慣了自己師傅大逆不道了，她順著就自己往下看了起來。
下一段是關於「道」的論述：「聖人之道，無異於百姓日用。凡有異者，皆是異端。百姓日用條理處，即是聖人之條理處。聖人知，便不失；百姓不知，便會失。故治天下者，當察百姓日用，順其條理，而非強以聖人之道繩之。」
李清照的呼吸急促起來。
「百姓日用即道」
這話及其樸實，它將高高在上的「聖人之道」拉回到柴米油鹽、耕織貿易的日常生活里。等於在說：真正的治國之道，不是四書五經里那些微言大義，而是怎麼讓百姓有飯吃、有衣穿、有錢掙。
這和王安石的「理財乃天下之首務」一脈相承，卻說得更直白，更————徹底。
再往下，是關於「格物」的新解：「格物，即物有本末之論。身與天下國家一物也，格知身之為本，而家國天下為之末。身未安，本不立也。知安身者，則必愛身、敬身。愛身、敬身者，必不敢不愛人、不敬人。能愛人、敬人，則人必愛我、敬我，而我身安矣————」
李清照看到這裡，終於忍不住開口：「師傅————」
東旭抬起頭，笑了笑，問道：「嚇到了？」
「這————這是什麼？」李清照指著稿紙，「這要是傳出去，蔡公他————」
「他會名動天下。」東旭接過她的話，語氣平靜：「也會成為眾矢之的。」
「可這明明是師傅寫的！」
李清照急了，這種好東西你直接拿出來送人？
「為什麼要署蔡公的名字？這等學說，放出去足以開宗立派，成為一代諸子。師傅為何要————」
「為何要讓給別人？」東旭放下筆，示意她坐下，問道：「清照，你覺得這套學說，核心是什麼？」
李清照沉吟片刻，說道：「是————重民務實，是把治國之道拉回到百姓生活？」
「都對，但不全。」東旭拿起稿紙，翻到後面幾頁，說道：「你看這裡學樂」樂學」之說。人心本自樂，自將私慾縛。私慾一萌時，良知還自覺。一覺便消除，人心依舊樂。樂是樂此學，學是學此樂————」
」
他繼續道：「以化俗為任，隨機指點農工商賈，從之游者千餘。秋成農隙，則聚徒講學，一村既畢，又之一村，前歌后答，弦誦之聲，洋洋然也。」」
李清照看懂了，瞭然道：：「這是要————把學問傳到民間？傳給農工商賈？」
東旭眼中閃著光，笑道：「不止如此，是要建立一套全新的教化體系。不是書院裡教四書五經，考科舉做官那一套。而是在鄉村、在集市、在碼頭、在工坊，教百姓怎麼過日子，怎麼做生意，怎麼合作組織，教百姓日用之道」。
之「王安石的新學，重在理財」，重在頂層設計。但它有個致命弱點，太依賴官僚系統去推行。結果呢？好經被歪嘴和尚念壞了，良法成了害民之政。」
「而這套學說它從底層出發，從百姓日用」出發，從安身立本」出發。它不要求朝廷先變法，不要求官僚先清廉，它只要求一件事讓百姓先活得好。」
「百姓活好了，自然會愛身敬身；愛身敬身了，自然會愛人敬人；愛人敬人了，家自然會齊，國自然會治，天下自然會平。」
李清照聽得心潮澎湃，但隨即又生出疑慮，問道：「可這————這跟蔡公有什麼關係？
蔡公是能吏，精通錢穀，可這般學說————」
「蔡京缺的就是這個！」
東旭打斷她，解釋道：「他懂經濟，懂實務，懂怎麼把事情做起來。但他沒有一套完整的理論來支撐他的做法。在朝堂上，在士林間，他永遠只是個計臣」，是個能吏」，卻成不了宗師」，成不了「領袖」。」
東旭手指撫過《淮南新語》的標題，說道：「可有了這套學說就不一樣了。淮南格物」百姓日用」學樂之道」————這些思想，既承接了王安石新學的務實精神，又彌補了其脫離百姓的缺陷；既暗合了我墨儒之學對實務的強調，又以更平易的方式呈現。」
「最重要的是——」他盯著李清照，正色道：「這套學說，天然適合交通黨。」
李清照一怔。
東旭繼續道：「交通黨是幹什麼的？建木軌，造車軸，通漕運，興海運，改驛傳————
樁樁件件，都是百姓日用」！都是為了讓人和貨流動起來，讓財富生息起來！」
「我們要推行這些事，需要理論支持。需要告訴天下人：我們做的不是奇技淫巧，不是與民爭利，而是在踐行聖人之道」！那個無異於百姓日用」的道。」
他拿起稿紙，語氣變得深沉：「而蔡京，就是這套理論最好的代言人。他是士大夫出身，卻精通新黨實務；他被貶杭州，卻將地方治理得井井有條；他身處江湖之遠，卻心系」朝廷大局。最重要的是————他需要這個。」
「他需要從權臣」計臣」的桎梏中掙脫出來，成為一代宗師」。有了《淮南新語》，他就不再只是蔡京，而是淮南先生」，是新語宗師」，是可以和程顥程頤、王安石司馬光並列的人物。」
李清照終於明白了。
可她還有最後一個疑問：「那師傅呢？這套學說明明是師傅所創，為何要拱手讓人？
師傅難道不想————」
「不想青史留名？」
東旭笑了，有人給你擋槍你還不開心？
「清照，我問你————是躲在幕後，掌控實際權力重要，還是站在台前，享受虛名重要？
」
不等她回答，東旭自己說了下去：「我們要做的事有點危險。如果我自己站在台前，成為眾矢之的，那麼任何風吹草動都可能讓整個計劃夭折。但如果站在台前的是蔡京————」
他眼中閃過精光，笑道：「那麼所有的明槍暗箭，都會先射向他。站在台前的是誰，還重要嗎？」
李清照倒吸一口涼氣。
這不是簡單的讓利，不是簡單的扶持盟友。
這是一場精心的利益分配。
蔡京做面子，做旗幟，吸引火力；東旭做里子，做實權，暗中布局。
而《淮南新語》，就是給蔡京準備好的旗幟。
「可是————」李清照還是有些擔心，問道：「蔡公會接受嗎？他看了這些，難道不會懷疑師傅的用意？」
東旭重新坐下，執筆蘸墨，在稿紙的末尾添上一段話：「————是故君子之學，以明體適用為要。體不明，則道不立；用不適，則功不成。今察東南漕運之弊，在體用分離：朝廷欲理財而不知民情，官吏欲辦事而不得其法。故臣在杭州，試以新法理漕，以車軸代鹽，以票據通財。此非臣之智，實乃百姓日用之道」自顯其理耳。」
寫罷，他放下筆，吹乾墨跡。
「他會接受的。」東旭的語氣很肯定：「因為這套學說，完美解釋了他正在做的事————整頓漕運，改革鹽法，推行車軸票。他會覺得：沒錯，這寫的就是我！這就是我的想法，只是我以前沒這麼系統地總結出來！」
」
「人會相信那些看起來像是自己想法的東西。」東旭看著李清照，笑道：「尤其是當這套想法，既能讓他名垂青史，又能讓他的實務工作獲得理論支撐的時候。」
李清照默然良久。
政治，是利益的分配；而思想，是利益的包裝。
《淮南新語》就是一套最華麗的包裝。
它包裝了交通黨的實務，包裝了蔡京的野心，也包裝了東旭那個「以黨代朝」的終極目標。
李清照輕聲問道：「這套學說，有名字嗎？」
東旭想了想：「就叫泰州學派」吧。」
「泰州？」
「嗯，淮南之地，古屬泰州。」東旭隨口解釋道：「而且泰」字好，有安泰、通達之意，正合交通黨之宗旨。」
李清照不知道，這個隨口取的名字，在另一個時空里，曾經掀起過怎樣的思想風暴。
那個由王艮開創的泰州學派，如何以「百姓日用即道」的宣言，撼動了理學的根基，又如何為李贄的「異端」思想埋下了伏筆。
「清照。」東旭將整理好的稿紙遞給她：「你文筆好，幫我校閱潤色一遍。尤其是這幾處關于格物」安身」的論述，要寫得既深刻又平易，既大膽又————讓人挑不出毛病。」
李清照接過那疊沉甸甸的稿紙。
「師傅，」她抬起頭，眼神複雜：「您真的不怕————這套學說流傳出去後，會反噬自身嗎？」
「思想一旦誕生，就有了自己的生命。」他的聲音很輕：「它會往哪裡走，會結出什麼果，有時候連播種的人都無法控制。
「但有一點我可以肯定—
」
東旭目光堅定：「無論它未來會變成什麼，至少現在，它對我們有用，對交通黨有用，更是對華夏是有用！」
「這就夠了。」
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