而此刻。
卻見。
王狗兒不假思索，從容應答道：
「回山長。」
「晚生淺見，朱子之格物。」
「其物固然包含天地萬物，人倫日用。」
「然其要旨，在於窮究事物之所以然，與其所當然之理。」
「故，格物非是泛觀博覽，而是於每一事，每一物上，求其至極之理。」
「如事親，便窮究孝之理，讀書，便窮究文中義理。」
「此物是載體，理是目標。」
說著，他稍頓一下，繼續道：
「至於敬與知。」
「晚生以為，二者相輔相成，如鳥之雙翼。」
「涵養須用敬，是言平日心性修養，須持敬畏謹慎之心。」
「收斂身心，使心常清明專一，不為私慾所擾。」
「此是立其本體，如同良田待播。」
「進學則在致知，則是於持敬基礎上。」
「通過格物，不斷推究，擴展對天理的認識，使所知愈發精深透徹。」
「無敬，則心馳氣浮，格物無以深入，無致知，則敬易流於空洞枯守。」
「故持敬以立其體，致知以達其用，體用兼備，功夫方為圓融。」
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……
一番回答。
不僅準確，更能闡發精微。
指出物與理的關係，以及敬與知的體用相輔相成。
此刻，不少士子聽得暗自點頭。
心道此子基礎果然紮實，理解透徹。
「不錯。」
「根基還算穩妥。」
周山長眼中讚許之色更濃，但，並未滿足。
沉吟片刻，決定上一道真正的硬菜，看看這少年的極限究竟在哪裡。
他緩緩開口，聲音不高，卻讓整個文星樓瞬間安靜下來：
「那麼。」
「老夫再問，朱子言性即理，陸象山，卻主張心即理。」
「你既讀《近思錄》與《朱子語類》，對此二說，有何理解？」
「不必評判高下，只述你之所思。」
「嘶！」
這個問題一出。
滿場皆是倒吸涼氣之聲！
「性即理」 vs 「心即理」！
這可是南宋以來，理學內部最大的公案之一。
是道問學與尊德性兩條路徑的根本分歧！
即便許多浸淫科舉多年的老秀才，對此，也往往只能人云亦云，難以深入剖析。
周山長，竟然拿這個問題來考教一個十三四歲的童子？
「這，這問題未免太難了！」
「是啊，莫說孩童，便是我們，又有幾個能說得清楚？」
「看來周山長是要動真格的了，這下王狗兒怕是要露餡了。」
「方才基礎答得好，或許是陳夫子提前押題訓練過，這等高深論題，絕非閉門造車能悟！」
一時間。
議論聲嗡嗡響起。
幾乎所有人都覺得，王狗兒絕無可能答好此題。
方才的天才形象，恐怕也要在此折戟了。
此刻。
陳夫子也暗暗捏了一把汗。
他雖然知道王狗兒常讀雜書，見解不凡。
但，朱陸之辨何等精深？
他自問都無法清晰梳理，更別提教導弟子了。
想著，不禁擔憂地望向王狗兒。
然而。
王狗兒臉上並無惶恐。
略作沉吟，腦中瞬間浮現出，前世在一個古文論壇中看過的帖子。
片刻後，他抬起頭，清聲說道：
「山長，晚生以為。」
「朱子性即理，是言人與萬物所共稟之天理，內在於人之本性之中。」
「此理，客觀普遍，寂然不動，需通過格物窮理向外求索。」
「今日格一物，明日格一物，積習既久，方能豁然貫通，復見天理於己心。」
「其路徑，是由外而內，強調學問思辨之功，重道問學。」
說完，他頓了頓，繼續道：
「而象山先生心即理，則是直指本心。」
「認為仁義禮智之天理，本自完具於人心，不假外求。」
「所謂，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。」
「其功夫，在於發明本心，剝落物慾，向內體認，當下即是。」
「路徑是由內而外，更重直覺與本心的澄明，倡尊德性。」
這個概括。
已然將朱陸核心差異清晰點明，且，用語精準。
不少士子收起輕視，開始認真傾聽。
但，王狗兒接下來的話。
卻讓所有人，包括周山長，都愣住了。
「所以。」
「晚生愚見。」
「二說看似對立，實則或可互補。」
王狗兒語出驚人，一邊梳理自己的思緒，一邊緩緩說道：
「朱子擔心徒恃本心，易流於空疏狂妄。」
「故強調格物致知的實功，為心即理提供堅實根基與驗證，使其不至蹈空。」
「象山先生憂慮格物支離，迷失本心真宰。」
「故高揚心體，為格物窮理指明歸宿與方向。」
「使其，不致忘本。」
他環視四周，目光沉靜道：
「後世學者，若偏執一端。」
「或沉溺章句而忘其本心，淪為記誦辭章之陋儒。」
「或空談本心而廢卻實學，流入狂禪虛無之歧途。」
「此皆失先賢立論之全意與本懷。」
說到這裡，他不再猶豫，直接提出了自己的核心觀點：
「或許，為學之道。」
「當以象山先生，先立乎其大者為本，以朱子格物致知為用。」
「先立志以定方向，明本心以立主宰，再格物以充實學，致知以驗心體。」
「如此內外交養，知行並進，體用兼備，方是正途。」
「亦或許能彌合朱陸之裂隙於萬一。」
「互補？」
「內外交養？」
「知行並進？彌合裂隙？！」
周山長捻著鬍鬚的手，徹底停在了半空。
眼睛驟然睜大，臉上寫滿了難以置信。
這已不僅僅是複述和理解，而是，試圖進行高層次的綜合與建構！
這種高緯度的視角和膽魄，出現在一個十三歲的童子身上，簡直如同夢幻！
「不錯。」
王狗兒根本沒在意眾人的震驚，繼續說道：
「再譬如，朱子論理一分殊。」
「晚生覺得，象山先生強調心即理，其實，也可看作是對那一理在人心中的絕對性和直接性的彰顯。」
「萬物雖有分殊，但，其理歸一，人心雖有分別，可本心之理與宇宙之理本是一體。」
「故，心即理，亦可視為理一在主體層面的徹底落實。」
「從這個角度看，朱陸之爭，或許並非根本對立。」
「只是入手功夫與強調側面不同。」
「如同登山，朱子教人一步步勘探路徑，象山則直指山頂風光。」
「路徑不同，但，終點或可相通。」