楊辰也不等他說話，直接繼續說道：「記住這一點，不管是誰，不管你取得什麼樣的成果，那怕你已經到月球上了，去太空行走了，都是神引導的結果，是神選中了你，你才有了這樣的榮耀，這就是一種自圓其說的邏輯。
也是他們科技如此發達，卻依然沒有產生嚴重衝突的原因。
還有一個普遍錯誤的觀點是，認為他們非常有契約精神，這個大家都知道吧？」
下面基本上都齊聲喊是，四大名著嗎，就算小時候沒看過，大了也看過的，包括那個砍櫻桃樹的故事。
楊辰點了點頭：「這個很深入人心對不對。 」
然後楊辰接著說道：「其實沒有什麼天生好人，人家的宗教理論已經說了，人人都是有原罪的，換到咱們這，叫性本惡，而不遵守契約，就叫坑蒙拐騙。
能制止的，要不法律，要不道德或宗教，法律不完善或執行不到位的時候，只有道德或宗教能夠約束，在咱們這，就叫名聲壞了，在他們那，就產生了罪過。」
「法律的審判，可以逃過，道德的譴責，可以無視，但宗教是基於內心，這個怎麼辦？」
大家一片茫然。
就連下面的邊教授他們，也覺得楊辰在東扯西扯，沒個重點，不知道他要說什麼。
其實楊辰也沒有什麼成套的理論或思維，就是在這信馬由韁。
換成一般人了，你當著這麼多人在台上瞎扯，才有人把你趕下來了，但楊辰的身份還是能夠起到作用的。
楊辰繼續說道：「以下內容，可能不一定對，因為我不是專門研究歷史或神學，咱們就是一種探討，我說的也不一定都對。
簡單說一下吧，漂亮國的產生，其實就是一種教義之爭。
大家也都知道，他們的原本宗教裡面，只有神職人員才能和神溝通，不是神職人員，你有了罪過該怎麼辦？需要向神職人員懺悔，同時購買贖罪券。
對於當時的人來說，這是一筆很大的支出，這個過程也跟經濟的形式發生改變有關，同時也是世俗派和神權派之爭，人們不願意被教會所束縛，出現了新型宗教。
新宗教的最大特點就是，人人都能和神溝通，不需要通過神職人員也行，而且對於罪過，也不需要通過購買贖罪券了，只要跟神誠心溝通，神就能原諒你。
太平天國的歷史大家也都學過，為什麼由盛轉衰，就是世俗派和神權派的鬥爭，原本只有一個人能跟神溝通的，現在有兩個人了，那麼誰說的對？那只能上武力了。
新宗教不是原本宗教的對手，這批人被迫害的無法生活，只能離井背鄉，離開原本生活的地方。
他們這批人建立了目前全球最強大的國家，而他們遵循的原則，也是從宗教典籍里推導出來的，或者說解釋出來的。
這就是最初的漂亮國，完全是一個保守主義國家的原因，但是他們的人數太少，在跟原住民的競爭中並不占據上風，出於爭奪生存空間的需要，他們開始大量引進歐洲移民，這又帶來了自由主義的思想，所以他們國家，就是保守主義和自由主義輪番上陣進行統治。
我說這些大家能理解吧？」
下面倒是齊聲高呼：「能理解。」
楊辰給他們講解的，其實也是歷史，只是從另一種層面進行解讀的結果。
「所以他們雖然明面上，沒有國教，也不強制信仰，但是根本上，還是宗教制國家。
他們國家怎麼起源的，大家都知道，這個大家可以看看，這是他們五月花公約，四十一個人，全部是教徒，公約也是以神的名義，在神的見證下簽訂的。
同時，大家再看，這是獨立宣言，上面也是權力源於古典自然法和神的自然法，而正當性也是源於神。
所以他們立法信仰自由，實際上是在保護他們的信仰，因為他們人數太少，擔心外來的人多了之後，限制他們的信仰。
為了避免外來的人多想，你們在他們諸多的政令中，很多時候他們不說神，而是說天意。
所以說，他們的政體是以神的存在為基礎的，而他們的權力也是神授予的，同時，他們來到這片土地上，也是神的指引，這片土地，也是神許給他們的。
大家明白了吧，這跟咱們封建時期的君權天授，是一個意思，但是又要注意，他們是君權神授，咱們是天授，這個是有明顯區別的。」
「所以咱們華夏人，從來都是講究人定勝天，神也是人，人也能成神，同時我們也沒有什麼貴族情節，人人都是貴族。」
哈利那個理論，楊辰也已經給他們講過了，所以他們大多數也知道什麼意思。
邊教授他們在下面其實對楊辰講的這些，是不認可的，但是他們沒有反駁的能力，同時在當前這個場合下，他們也不敢說太多過頭的話。
趁著他們思考的時候，楊辰端起水喝了兩口，繼續說道：「當然，信仰是自由的，這也是文明的標誌，現代社會的運行，早就不是表面上的宗教統治了，但是他們很多制度的底層邏輯，依然保留著宗教留下來的痕跡。」
「比如個人權利為什麼不可侵犯？說什麼風能進雨能進，國王不能進？因為在他們的解釋中，一切權利都來源於神，是神賦予的。
又不是你國王授予的，你當然不能隨意剝奪了。」
「其實這就形成了一個自相矛盾的結果，一方面他們講究人權，相信民主，認為權力來自人民；
另一方面又相信有些東西高於人民，不能因為投票就隨意改變。所以他們的制度是獨特的，也是割裂的，當然了，兩種體系互相制衡也是有好處的。」
下面有人點著頭，也有人露出沉思的表情。
楊辰笑了笑：「而我們傳統的思維方式偏實用主義。我們更看重結果，看重天下是否太平，百姓是否能夠安居樂業。
一個制度好不好，不是看它是不是神授，也不是看它是不是投票產生，而是看它能不能解決實際的問題。
比如咱們國家發展農民負擔過重，立刻取消農業稅就是一個例子。
所以，千萬不要簡單地說誰先進，誰落後。每個國家的制度，都有自己的歷史原因。
你們以後研究他們的時候，千萬不要只看法律條文，也不要只看那些漂亮的口號，要看口號背後的真實，究竟反映了什麼。」
邊教授的旁邊也有一個青年學者模樣的人舉起了手。
楊辰伸手示意他發言。
「你的意思是，他們遵守契約精神並不是他們天生守信，而是因為他們認為違約不僅要承擔現實後果，還要面對內心的審判？」
「當然了。」楊辰毫不遲疑地說道：「換成咱們也一樣呀，沒有約束，誰都有可能幹幹事。
但也不能把所有問題都歸結到宗教身上，利益、法律、習慣，同樣重要。
楊辰很認真地看向大家：「明白這一點，大家再去看他們的戰爭、外交、法律和科技，就不會覺得他們虛偽，也不會覺得他們偉大，都是務實的結果。」
「大家一定要記住，全世界的大國裡面，只有咱們和漂亮國是最務實的兩個。」
現在的這些大學生們還不理解這句話的含義，務實就是實用為主，嘴上喊的是正義，心裡想的是生意。
好的東西，比如文明、民主、自由、公平，這些都是說在嘴裡，掛在牆上，說給別人聽的，實際上盤算的是得失、利益、博弈、權衡。
如果是人，這種性格當然算不上好人，如果是國家，就沒有問題了。
在這方面，華夏和漂亮國比較類似，華夏這邊反而更腹黑一點，也這跟華夏現在技不如人有關。
現階段，華夏還在裝孫子，處處小心，想爭取融入人家的體系裡面，因為有錢賺錢，裝孫子有什麼不好的。
做生意，都講究個和氣生財，為了賺錢，適當低三下四也未嘗不可，不是關鍵利益，犧牲就犧牲了。
等你不讓我賺錢了，那不好意思，也別指望我跟你客氣，也別怪我現實。
同樣，漂亮國那邊也是這樣，嘴裡喊著什麼樣的口號制裁別人，也讓下面的小弟全部參加，自己卻偷偷找個理由豁免，繼續來往，這種事他也沒少干。
在這方面，歐洲就比較理想化了，認定什麼就是什麼，沒有這邊兩個國家靈活。
「時間不多了，大家還有沒有什麼要問的？」楊辰見沒有人提問了，主動問道。
這也是標準流程之一，大家對什麼問題比較好奇，只要是問到楊辰這裡的，楊辰一般都會給他們一個滿意的答案。
只要不涉密，楊辰這裡幾乎什麼都能夠問道。
下面的群體裡面，突然傳來一個聲音：「楊老師，下半年我就要去漂亮國留學了，我要是想泡一個白人小妞，為國爭光，有什麼注意事項沒有？」
立刻就有人回應道：「你還是算了吧，還為國爭光，小竹籤攪大缸，明明丟咱們華夏的人。」
這位立刻就開始反駁，眼看著就要污言穢語起來，旁邊的助教急忙站起來準備維護課堂秩序。
楊辰擺了擺手，下面立刻安靜下來。
「大家首先要擯棄這樣的思維，泡人家的妞就是為國爭光，國家不需要你這樣爭光，你還不如好好學習呢，這是個錯誤的想法。
其次呢，咱們的女生被別人泡走，也不是什麼罪大惡極的過錯，不要把它上升到國家或民族的高度，純屬個人愛好。
另外，什么小竹籤攪大缸的，大家不要被那種兩個人演，情節還特簡單的小電影誤導，只要身高體型接近，沒有什麼區別，但是體力上有區別，技巧上有區別。」
下面頓時哄堂大笑起來，只有那幾個教授或老師的臉色不太好看，雖然私底下，他們同樣也是男盜女娼，但是至少在台上是為人師表的，怎麼能這樣說呢。
等下面的笑聲安靜了以後，楊辰又接著說道：「大家想泡人家的妞這個可以理解，好奇之心人皆有之，而且探索不同人種的身體構造，也是一種科學研究。」
下面的人樂的跟開了花一樣。
「但是。」楊辰的臉色變得凝重起來，看似要說很重要的話，下面的人也紛紛提高了注意力。
「不知道家有沒有聽說過或看過一個電影，叫Scent of a Woman。」
下面立刻有人回答道：「聞香識女人。」
楊辰點了點頭：「對，直譯過來叫女人香，翻譯的這位非常有水平，或者說很有體會，所以起了一個聞香識女人的名字。
而這就是我要提醒大家的，對於他們那邊的女人，你只要遠遠的一聞味道，就知道對方是一個什麼檔次的女人了。」
下面的人勁頭立刻就上來了，畢竟百分之八十都是男生，對此還是很好奇的。
感覺楊辰要傳授什麼知識寶典，有的人甚至都打算拿筆記錄了。
「其實他們那邊的人，都有這個本事，就是根據對方身上的味道，來確定對方的社會地位，主要就是說的香水的檔次，你只要遠遠一聞對方身上的香水味，就知道她是什麼檔次家庭或生活標準。
為什麼呢？就是因為她們體味特別大，這就跟為了掩飾經常刮毛產生的毛孔粗大只能穿絲襪是一個道理，上流社會必須穿裙子，只要穿裙子就得刮腿毛，能不能買得起絲襪，或者買得起什麼檔次的絲襪，就決定著你的社會地位。
以前，那種長腿絲襪只有貴族或特別有錢的富商才能買得起，同樣那種味道特別好聞，揮發性又強，能夠有效遮擋體味的高檔香水自然也是價比黃金，但是咱們就沒有這個需求，所以在咱們這就賣不上價。
有需求才會有創造。」
「有這麼嚴重嗎？」下面有人不甘心地問道。