朱熹微微一怔，感覺自己仿佛被趙官家看透了一樣。
他說道：「是的，小民確實有這個疑惑。」
趙寧說道：「我問你，人會做自己否定的事嗎？」
朱熹答道：「會。」
「那一群人，在不同的地方，相互不認識，他們會同時做自己否定的事嗎？」
朱熹想都沒有想，回答道：「不會。」
當然不會！
相互不認識的人群，在不同的地方，不會同時做自己否定的事。
趙寧繼續說道：「那這朝堂上下，地方各州府的官員，可都相互認識？」
朱熹道：「經常在一起辦公的認識，但大多恐怕沒有見過彼此。」
趙寧又道：「國朝二十年前，各州府，皆有官員、貴族，在各個不同的地方，都做了同一件事，兼併良田，是不是？」
「是！」
這是大宋官員都知道的，新政的土地改制，就是針對土地兼併的。
「那這些官員是迫不得已兼併良田呢，還是他們想要兼併良田？」
朱熹說道：「當然是他們想要兼併良田，官家剛才也說了，一群人，在不同的地方，相互不認識，他們會同時做自己否定的事，兼併良田是這些人不約而同的逐利行為。」
趙寧又說道：「那你認為他們的行為是善還是惡？」
「惡！」
「為什麼？」趙寧說道，「剛才我們說善和惡是群體行為，當一個人做了惡，是對群體的傷害，必須嚴懲，可現在這些人兼併良田，就是群體行為，是群體達成的共識。」
朱熹說道：「因為兼併良田只是一小群人不約而同達成的共識，而不是天下人達成的共識，這是一小群人對天下人的掠奪，如果不遏制，會有更多有權力的人加入進來，那些沒有權力的，也會想辦法追求權力加入進來，最後荼毒天下！」
「那商會用活人祭祀，是天下人的共識呢，還是一群人的共識？」
如果朱熹說那是天下人的共識，恐怕那些奴隸的冤魂會來找他。
「多謝官家指點，小民明白了。」
且不說天下人，就說一個小的組織，十幾二十人，要達成一個共識，都得不斷地開會，不停地討論，最後可能部分人被迫同意。
這個世界充滿了爭議，不少人嘴巴更是比腦子還快，他們今日不同意，明日可能又同意。
但人類社會中，卻有一些東西，是不需要爭論的。
例如一個人無緣無故殺了一個路人，是犯罪。
例如一個人無緣無故偷了其他人的財物，也是犯罪。
這些不是一部人貴族的共識，也不是一部分平民的共識，而是全人類的共識，它超越了性別、國家、年齡、地域。
善呢？
善恐怕也是。
一個人幫助了另一個人，這是善舉。
它同樣超越性別、國家、年齡和地域。
它不需要開會說服所有人這是惡，也不需要開會說服所有人那是善。
那這樣的善和惡來自何處呢？
難道憑空生出來的嗎？
朱熹顯然再次發出了更深層次的問題：「只是這樣的善與惡，因何而來，是否它們在大道中，若是，它們體現在每一個人身上，每一個人都是大道的載體之一，那是否說明，人性本來有善惡？」
這個問題又回到了朱熹的存天理滅人慾的道上。
既然世界上存在著真正的善惡，存在著真正的正義，那它們在何處？
顯然，施惡者是人，施善者也是人。
那如此看來，善與惡就在人的體內。
進一步推斷，我們摒棄惡，保存善，世間不就變得美好了嗎？
所以啊，官家，咱們就「存天理，滅人慾」吧！
趙寧心中感慨，大宋的士大夫們有一個致命的弱點：不敢正面人性的弱點。
總是想著要消滅人性弱點，而不是接受它。
人性的弱點能被消滅嗎？
如果能，為什麼人類社會數千年，都在打仗，都在殺戮，都在掠奪，都在欺騙，都在偽裝？
周圍的大臣們都豎起了耳朵，想聽聽趙官家是如何回答這個問題的。
他們都知道，如果趙官家回答是，那朱熹就開始說他之前的道了。
如此說來，最後還是朱熹贏？
「人性本無善惡。」
豈料趙官家如此說了一句。
朱熹道：「既然無善惡，那我們剛才討論的善與惡，豈不是也不存在了？」
「存在。」
「小民愚鈍。」
趙官家道：「如果一個人經常幫助鄰居，這是不是善？」
「是。」
趙官家又道：「如果某一天，這個人與鄰居爭吵，殺了鄰居，這是不是惡？」
朱熹回答道：「這是惡。」
「但他以前幫過鄰居，他可能是一時失手殺的鄰居，這能算惡嗎？」
「算！」
「為什麼？」
「如果這不算惡，那麼其他人都可以以不小心的名義隨處去殺人。」
趙寧又道：「但他可能確實是不小心殺的，他之前做了許多善事。」
朱熹沉思片刻，才說道：「陛下之意是人性本無善惡之分，但人之行卻有善惡之別？」
「就是這個意思。」
「那善行與惡行又從何而來？」朱熹刨根問底。
這也是諸位大臣的疑惑。
善行和惡行都是人干出來的，它們是真實存在的，並且是所有人達成共識的，那它們肯定來源於人才對啊！
就這個問題，官員們竊竊私語地討論起來。
其實趙寧知道這個結論下的有些武斷，因為根據21世紀的科學來推斷，有極少一部分人的犯罪是有基因傾向的。
不過那只是極少一部分特殊的存在，趙寧現在討論的是普遍性的，他不打算就此與這些古代人深入討論特殊人群犯罪，因為那牽涉到生物學和基因學，不可能跟他們解釋清楚。
趙寧說道：「人為什麼殺人？」
「可能因為貪婪殺人，可能因為憤怒而殺人，可能因為美色而殺人。」朱熹說道，「難道貪婪、憤怒、欲望，都不是人性的惡？」
「你都說了，可能因為貪婪而殺人，但是否存在有人想要據為己有，但克制住了的情況？」趙寧又問道，「如果是這種情況，那這個人的人性是惡，還是善呢？」
這次終於把朱熹給干沉默了。
趙寧繼續說道：「人性本無善惡之分，但有優點和弱點之別，善與惡是天下人的共識，它是人的特質所決定的，假設有一天人不能被殺死，只會老死，那殺人這個惡行，就不存在了。」
「如果有一天，人不能被殺死，只會老死，那殺人這個惡行就不存在了？」朱熹喃喃起來，他開始思考，似乎從趙官家這話里一下子想到了很多。
善行與惡行之所以能被所有人達成共識，是因為人的性質所決定的。
趨利避害，才是人性。