這句意思是「六藝」中只有「書」這一項現在還在被所有人推崇，一個人識字後，就可以去研究文化。
曾經支撐起完整貴族人格的六門技藝，其中五藝早已在時代變遷中逐漸淡出大眾的日常視野，唯獨「書」這一藝，在歷經無數次社會轉型衝擊後，仍然紮根在當代文化的土壤之中，成為連接古今文明的重要紐帶。
當一個孩子第一次在課本上認出「山」「水」兩個象形字，並在紙面上慢慢描摹時，他就已經推開了通往中華傳統文化的第一道門。識字不是一個簡單的技能學習過程，它是一場文明基因的注入儀式，只有完成了對漢字體系的認知，才擁有了進入文化研究領域的入場券，讀懂藏在文字背後的文明。從這個意義上說，「既識字，講說文」是一條被數千年文明史反覆驗證的基礎邏輯。
普通人對識字的認知，大多停留在「認識漢字的讀音和寫法」這個表層，覺得能看懂報紙、發清楚消息就算完成了識字的全過程，如果站在文化研究的視角回望，識字的內涵遠比我們想像的厚重得多。漢字從誕生的第一天起，就不只是用來記錄語音的符號，它的每一個字形里都藏著古人觀察世界的方式。比如甲骨文里的「家」字，上面是「宀」代表房屋，下面是「豕」代表豬，這個字形組合直觀的展示了農耕文明的生活圖景：一個家庭在屋子裡養起了豬，意味著他們擁有了穩定的定居生活，有了「家」。如果只把「家」當成一個普通的現代漢語詞語，不可能讀懂這個字里藏著的先民的生存記憶。
傳統社會對識字的要求，也不只是「會讀會寫」。古代的孩童入私塾，第一步要先讀《三字經》《千字文》，在識字同時開始接觸天地萬物、人倫秩序的概念，每認識一個字，就同步理解這個字背後的意義，這種「字與文化共生」的模式，讓漢字從一開始就成了文化傳承的最小載體。東漢許慎編寫《說文解字》，把近萬個漢字的字形來源、本義演變全部梳理清楚，給後人提供了一本解碼上古文化的字典，告訴我們，你認識的字不只是一個符號，還是一把打開一個時代生活圖景的鑰匙。
現代認知心理學的研究也印證了這一點：長期使用漢字進行閱讀和思考的人，大腦的語言處理區域會形成獨特的空間思維路徑，這種思維方式會潛移默化地影響你看待世界的角度。當你看到「仁」字時，會聯想到「二人相親」的人際倫理；看到「武」字時，會產生「止戈為武」的理念。這些刻文化邏輯，會在識字的過程中慢慢融入你的思維體系，變成你理解傳統文化的基礎。沒有完成「文明基因注入」這個過程，文化研究就成了無源之水，你只能站在文明的大門外，隔著一層玻璃向內張望。
世界上曾經誕生過幾大古老的原生文字系統，古埃及的聖書字、兩河流域的楔形文字，最終都在歷史變遷中徹底消亡，變成了只有少數學者才能破譯的死文字，而漢字，從甲骨文、金文、篆隸，一路演變到今天我們日常使用的楷書，歷經數千年從未中斷。這種獨一無二的「活態屬性」，讓漢字本身就成了一部文明史，也決定了它是我們研究中華傳統文化絕對無法繞過的第一入口。
很多文化研究領域的謎題，破解鑰匙都藏在漢字里。如上古時期的「禪讓制」，後世的史料里要麼把它美化成高尚的權力讓渡，要麼把它抹黑成赤裸裸的宮廷政變，兩種說法爭執了上千年。「禪讓制」是甲骨文時期出現的，甲骨文中「禪」字的形態，形狀像是「在祭台上向祖先匯報功績」，這說明上古的權力交接，是部落聯盟首領在祖先神靈面前完成的公開述職儀式，是一套有著完整規則的部落民主程序。如果沒有對漢字演變的認知，我們很容易被後世層累的歷史敘事誤導，看不到歷史的真相。
漢字這種活態傳承，讓不同時代的文化記憶通過字形的演變串聯成一條完整的鏈條。如「姓」字，從女從生，字形里藏著母系氏族社會的婚姻制度；「為」字的甲骨文是一隻手牽著一頭大象，說明上古時代中原地區曾經廣泛分布著大象。這些漢字里的細節，比後世的文獻記錄更接近歷史的本來面目，沒有完成識字的人，面對這些文化細節只會視而不見，不可能走進文化研究的核心領域。
在今天信息爆炸的時代，獲取知識的門檻變得很低，動動手指就能查到海量的文化資料，因此很多人產生了一種錯覺：研究文化不需要下苦功識字，靠搜尋引擎就能完成工作。這種認知，讓當代很多文化研究成果陷入了「識字不足」帶來的尷尬困境，暴露出大量看似專業的研究背後的漏洞。
有不少面向大眾的文化科普內容，出現把字形解讀搞錯的情況，如有人為了博眼球，把「富」字拆解成「家裡有田有一口人」，而「富」字原本指的是「器物裝滿了貴重物品」，這種錯誤的解讀，順著網絡傳播，把錯誤的文化認知灌輸給大眾。還有一些學者因缺乏對傳統文字學的訓練，在解讀上古文獻時經常望文生義，把後世衍生的詞義套到上古的文本上，得出很多不符合歷史語境的結論，如解讀《論語》時，用今天「學習知識」的現代含義去理解「學而時習之」的「習」，不知道「習」的本義是小鳥反覆拍翅膀練習飛翔，《論語》中的「習」是實踐層面的反覆練習，不是書本知識的反覆背誦。
這種「識字不足」的問題，還延伸到文化感知層面。很多人能把各種文化理論的名詞背得滾瓜爛熟，面對古代的碑刻、古籍拓本時卻完全沒有獨立閱讀的能力，只能依靠現代的白話文翻譯版本。翻譯的過程其實是一次翻譯者用自身的理解對信息進行的中轉，很多藏在原文字形里的文化內涵，被翻譯者自身的理解覆蓋了，就像讀翻譯版的唐詩，不可能感受到漢字平仄對仗之間的獨特韻律，隔著一層紗去看風景，觸摸不到文化真實的內核。
「既識字，講說文」這句話不是要求每個人都成為古文字學家，是在提醒我們要把「深度識字」當成文化研究的第一塊基石，從這裡出發，逐步搭起獨屬自己的文化認知體系。
第二步要把識字和閱讀經典的過程結合起來。當你認識的每一個漢字，都能在經典文本里找到它的不同用法，理解它在不同語境下的詞義變化，你對文化的理解就會慢慢從碎片化的知識點，變成完整的認知體系。比如你在不同的文獻里反覆遇到「仁」字，慢慢就能梳理清楚這個概念從提出到後世不斷演變的完整脈絡，不是只記住一個抽象定義。
第三步要學會用識字獲得的獨特視角，去觀察當下的文化現象。今天我們看到的流行文案、街頭店鋪的招牌設計、網絡上的新造詞語，都是當代文化的鮮活文本。擁有了漢字演變的認知，就能看懂在這些新的語言現象背後，當代人的審美觀念、價值取向正在發生了什麼樣的變化。就像文化研究理論里強調的，我們要把文化當成活生生的實踐，深度識字給你的能力，就是讓你擁有解讀所有文本的鑰匙。
「既識字，講說文」提醒我們：不要在信息爆炸的時代，丟掉了基礎的文明入口。當你讀懂了漢字里藏著的文明，就會發現，你打開是一個鮮活的、從未中斷的文明世界。