當然。
李白就是李白。
他不是什麼李三變。
這種給女人寫詩的生活絕對不是李白想要的生活。
他不是一個喜歡用詩句去夸女人的詩人，後來藉著被人算計的機會，他也算是終於脫離這個漩渦。
他的放浪形骸，不懂收斂鋒芒，難免會遭到很多同僚的嫉恨，受到不少詆毀，這就使得他又了辭職的想法。
於是乎。
這個階段的李白有些惆悵，畢竟，當初成為姜太公的心愿沒有實現，所以他想著拾起年輕時修仙的大夢也是好的。
這種想法和思想該怎麼去評說呢？無論走哪條路，生來便是不凡人的李白，唯一能夠接受的方式就是一步登天。唐玄宗也樂得成全李白的心志，賜金放還，一點也不曾虧待他。
這種「老子不幹了」還被老闆厚待的情況，可以想像李隆基絕對是惜才的，而對於玄宗的厚賜，李白也覺得是一份莫大的榮譽，至於錢財本身他倒毫不在乎。他這一輩子最不缺的就是錢了。
李白為人任俠仗義，為救朋友急難可以一擲千金，平日尋歡買醉也可以「五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒」，花錢的本領並不比寫詩的本領遜色，對於錢這個東西沒有絲毫興趣。
嗯。
是真的沒有興趣。
不是後世那些個什麼老馬識錢，裝出來的沒興趣。
李白有錢的時候可以肆意揮霍，沒錢的時候也可以日日窩窩頭，頓頓清粥稀飯，對於俗世的享受他看的沒有那麼的重要。
在那個時期幾乎所有人都清楚這一點，畢竟李白花錢如流水的名聲，和他的詩才一樣名滿天下。
真是如假包換的名聲，其中並沒有一點兒水分。
當然。
這些名聲並未帶給他多大的實惠。他依舊手中沒有天下權，只能當個游離四方的浪人縱橫在山水之間。
看著李白的仕途被這股傲氣拖累，從此畫上句號，多少會覺得可惜。可換個角度想，他原本可以選擇阿諛奉承，可以留戀京城中的紙醉金迷，安心當個花瓶，但他沒有。
「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」，這份傲氣，不正是李白最獨特迷人的魅力嗎？
往後餘生，沒有官位俸祿，卻有山有水有詩有酒有朋友。當個流浪詩人，依舊可以綻放光芒。
揮別了浮躁腐敗的功名場，李白用他的浪跡天涯告訴世人：詩和遠方，是最美的人間理想。
缺錢是不可能缺錢的，畢竟李白家裡面有礦。
是的真的有礦。
李白與其父李客是販運鹽鐵的商人，他父親把生意做得很大，所以李白才能夠成為頂級富二代。
自古。
資源買賣最為賺錢嘛。
他的故鄉是著名的鹽鐵產地，李白也曾經因生意的原因，一度長期滯留於出產銀銅的安輝。
那個時期李白與礦工打成一片，與礦工同吃同睡同勞作，深受礦工們愛戴，且自運自販銅鉛礦石。
這些都是極為重要的資源，可想而知到底多麼賺錢了。不止如此，他的幾任老丈人也不是缺錢的主。
畢竟。
其中兩任都是宰相，宰相能有缺錢的麼，不可能。他們也很支援李白，李白這麼多年又是旅遊，又是到處開巡迴演唱會，天天不落家，那必須是老婆非常支援，事實上就是因為支援才成了老婆。
這是李白第二個不缺錢的地方，還有就是，皇帝對他也是有打賞，李白結束短暫的「長漂」生活，準備去旅個游，放飛心情，唐玄宗可是給了不少錢的，這個具體數字絕對不是小數目。
根據李白《上安州裴長史書》中描述的「曩昔東遊維揚，不逾一年，散金三十餘萬，有落魄公子，悉皆濟之。」的話語。
可以斷定李白從隆基大大哪裡拿的錢絕對不少。此外，朋友和粉絲都紛紛投資李白。為啥？只要是投資李白「環唐旅行」的人，都會獲得李白專門寫的唐詩一首啊，詩里會出現投資者的名字！
誰不想跟著李白的詩歌一起流芳千古？
為了感謝汪倫的投資——《贈汪倫》。
為了感謝岑勛、元丹丘的投資——《將進酒》。
為了感謝孟浩然的投資——《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。
……
投資了李白就能夠跟著他的詩流芳千古，如此一本萬利的事情誰不想要做？不只是文人墨客們求知若渴，李白的旅行基金里，實際上GG收入是大頭！他可是正兒八經的古代帶貨小能手！
風景區、民宿、酒水、寶劍、皮草GG接到手軟！
基本上去過的每個地方，都不會放過GG機會。據說，他寫的詩有上萬首，流傳到後世的只有近千首。他的GG植入是那麼自然，你明知道是GG，還是忍不住被種草。
憑著家裡的礦業、老丈人家的資助、皇上的打賞、朋友和粉絲們的眾籌，以及GG收入李白當然可以仰天一笑出門去。
來個走遍大唐都不怕。值得一提的是，在這段時期的遊歷中，李白在洛陽遇到了自己的頭號迷弟杜甫。
李白大杜甫十一歲，兩人一見如故，徹夜不眠談心，並且相約再次見面，這對行事灑脫的李白來說也是甚是少見。
一年之中。
兩人竟然見了三次面。
其實已經給足了自己這個迷弟面子，也是因為這個迷弟很合他的性格。關於李杜的關係，後世早已腦補出無數長篇虐戀小說。逼乎上還曾紅過一篇有趣的回答：若問很重視的友情對方卻不看重是一種怎樣的體驗？
大概就是杜甫對李白的感覺吧……但實際上，李白絕對足夠喜歡杜甫，不然的話肯定不會和他三番五次共游。
之後。
李白在山的東邊結識了一位當地女子，雙方情投意合，於是結婚。這次婚姻對李白來說，與前兩次很是不同，因為這次他的囊中重新裝滿了金銀，成家立業的花費對他來說已不成問題。
這位妻子為他生下一個兒子。可惜的是，五年後，這位妻子病逝了，李白又一次成了孤家寡人。
不過。
要不怎麼說多情總是詩人呢。
一代詩仙的李白的桃花運自然也很旺，沒多久，他與一個叫小宗的結識了，小宗是前宰相宗楚客的孫女。
有一說一。
兩人相識說來還挺浪漫。有一次，李白在梁園喝醉了，興致一來，便在牆壁上題詩寫了個《梁園吟》的詩句。
李白寫完這首詩，喝著酒，便踉踉蹌蹌走了。他走後，小宗來到梁園，她站在壁前讀了讀非常喜歡。
這個時候，恰好梁園的人來搞衛生，要擦去牆上的墨跡。小宗不允許，說了句別擦這牆壁我買了。
好一個偶像劇情節。
放在後世那些個偶像電視劇裡面，少不了要吸引許許多多的收視率，也保不準會拿來當做是宣傳的噱頭。
而如此的故事就發生在真實的過去當中。
這事在歷史上叫做「千金買壁」。
對一生坎坷的李白來說，他可以說終於遇到一位真心仰慕他的女子。所以，小宗理所當然的成了他的第四任妻子。
當然，愛情在李白這裡不是長相廝守，只是單純的兒女情長罷了，要讓李白回歸家庭生活卻是不可能。
此後。
他依然在游山賞水中消磨時光。
采仙草，練仙丹，找仙人，回家和妻子兒女溫存。
采仙草，練仙丹，找仙人，回家和妻子兒女溫存。
采仙草，練仙丹，找仙人，回家和妻子兒女溫存。
...
這般周而復始，本來，已經是決定為此尋覓一生，若是生活能一直如此，倒也不失為一種幸福。
然而。
誰知道世事難測。
正在這個已經一心尋找仙緣的時候，也不知道是不是老天爺不想他成仙，於是官場上的轉機便是不期而遇。
「安史之亂」來了。
這絕對是大唐歷史的一個重要的轉折點。
天寶14年。公元755年，三鎮節度使,三百斤的安祿山在范陽起兵，劍指中原，因此後世鼎鼎大名的安史之亂爆發。
說實話。
叛亂兵變在古代歷史中經常發生，且安史之亂最終也被平定，然而，它卻在很多人眼中成為了唐朝歷史的轉折點。
這自然是有其原因的，如果從一個更宏觀的歷史角度去看的話，這實際上更是整個華夏歷史的轉折點。
華夏無論是經濟，政治甚至人民的心理，以及華夏民族在世界舞台上的姿態和地位都有了明顯改變。
看一下當時的歷史程序和世界格局。
強大且統一的漢朝滅亡之後，華夏開始經歷了天下三分的格局，而後魏晉南北朝的混亂時期。
俗話說天下分久必合，合久必分，在巨大的歷史慣性作用下，楊堅建立隋朝統一中原並大興土木。
這個時候的華夏開展了以京杭運河為首的全國性基礎設施建設，並再次打通已經封閉了幾個世紀之久的絲綢之路。
同時開創科舉制。
為中原的繁盛打下基礎。
又因為李世民起了一個不好的頭的原因，大唐之後的幾代皇帝皇位都有些問題，無數皇室後裔在宮廷里血腥奪權。
當然，在這個不斷內耗的過程當中，大唐依舊先後擊敗了東突厥，西突厥，滅掉高句里擋住吐蕃等強敵。
多生孩子算是大唐提倡的一個方針，在人口紅利以及強大的經濟力量支援下，唐軍劍指四方鯨吞蠶食。
開始讓周圍環伺的一眾國家俯首稱臣。
到了唐玄宗李隆基執政中期，唐朝的戰鬥力可以說是達到頂峰。天寶13年全國的戶口統計結果為**人，加上隱戶，佃農，奴婢，士兵，僧道等不統計人群，估計全國總人口應該有八千萬。
僅長安所在的京兆府特區，就有人口二百萬，千萬別覺得不算什麼，要知道同時期全世界人口才剛過兩億而已。
大唐確實可以說是一個盛世王朝，即使它發展到這種情況人口眾多，每年的人均糧食產量卻仍然達到七百斤。
這是一個什麼概念呢？
在華夏歷史上。
人均糧食占有量直到後世開放後的1982年才改善。
封建帝制的大部分時間不及這一半。
所以。
可以看到影視劇中唐朝的國民個個裝扮華麗，檔次凸顯，油焙熱餅可以成為主食的情況倒也不算誇張。
在大唐盛世的時期。
羊肉可以說也是尋常百姓家中的常客。
比較富裕的生活，可能也是導致唐朝以胖為美的因素，當然，不是肥胖，而是比較豐潤圓滿耳朵那種。這也是體型龐大魁梧的安祿山，深受唐玄宗和楊貴妃喜歡的原因之一。
由於統治範圍環與四海，管轄民族眾多，民族問題當然也要考慮，在這個時期的某些政策也讓非漢民族得以安分。
同時給予少數民族在一定意義上相對平等的地位。除了宰相，其他朝中官職以及國防軍政要職均向外族人開放。
這在很多朝代和歷史上是極為難得的情況。
大唐這個時期對於臣服的國家採取恩威並施的舉措。在軍事征服之後，運用核心側鋒等手段消除國際問題。
當然。
國際貿易也是當時唐朝統治者相當重視的問題。
唐軍之所以把疆域打成圖示中這個形狀，很大程度上就是為了控制絲綢之路，掌握貿易主動權。
華夏的絲綢，茶葉，瓷器流往西域、歐洲換來金銀珠寶，葡萄酒，橄欖油等經濟作物也可以舶來到大唐。
後世影視劇有一些也是還原了長安作為國際化大都市的形象。
確實也有國際城市該有的樣貌。
要知道，這個時期面積於四倍紫禁城的大明宮，處於長安城的東北方，與紫微星也就是北極星呼應。
在冥冥之中便是召示權力和國力。
155米寬的朱雀大街，更是縱貫成為一個皇城街道。
縱橫交錯的長安城內突厥人、吐蕃人、契丹人、波斯人、高立人、阿拉伯人、日本人、羅馬人穿梭其中從商做官。長安的太學院已然成為世界上最早的國際學院，大批各國的留學生都在此學習。
學成回國後也在一定程度上將自己的國家漢化。
這個可以參考後世的島國京都和奈良，也有不少留學生透過科舉考試在朝堂上擔任重臣。
當然。
大唐在同時期的影響力，絕對不是小小島國可以比擬，只是說明了島國到了後世也在借鑑大唐的行政策略。
可想而知大唐到底是多麼繁華且發達的一個朝代。
歌舞昇平並非只是說說而已。
它在同時期的歷史地位，比後世的大自由國，高度都要高不知道多少倍，華夏民族在古時候長期屹立世界之巔。
目之所及……不止沒有一個能夠相提並論的其他文明，甚至於，連敢於直視大唐的文明和國家也沒有什麼。
大唐開放的包容性使得這些外族求知若渴的來學習這個中原文明的東西，學習他們敬畏如神明的國家的知識。
當然，既然是文明交流，這個學習自然也是有一些相互的東西，唐人將北方大漠以西域的少數民族稱為胡人。天寶年間，長安城統計在冊的胡人就有十萬人，因此胡食和胡語以及胡旋舞都傳播到了華夏。
還有就是胡人傳來了的蹴鞠馬球，是的，這個玩意兒是胡人那邊的東西，它倒是很快成為長安城中的時尚。
無論宮內還是市井都能夠看到有人在玩耍，玄宗李隆基在繼位之前就因馬球技術高超讓世人稱讚。
也不知道這些古人知道了後世的國足臭成那個樣子會不會氣死，咳咳，總之就是胡人彪悍，開放，灑脫有活力的特點，也是傳播到了華夏，在當時大唐的漢人甚至皇帝身上都有所體現。
安祿山的胡旋舞得到皇帝的矚目。
也成為他平步青雲的開端。
要探討「安史之亂」爆發的原因。
就必須要從這個叫做開元盛世的時期說起。
唐玄宗確實是一位能力出眾的君主，至少在唐朝達到鼎盛之前都是如此。
即位之初。
唐玄宗便憑藉雷霆手段擊碎了前朝餘孽「太平公主集團」的勢力。不久後，資治通鑑記載他在驪山下進行大閱兵，徵集了二十餘萬兵馬，旌旗相連橫貫五十餘里，那個時期的軍容之壯麗。
軍勢之豪邁，無不橫貫古今。
清掃完朝中的反叛勢力後，唐玄宗又舉賢任能，廣開言路，從諫如流，在他的勵精圖治下唐朝的國力突飛猛進。
迅速到達了鼎盛，成就了所謂的「開元盛世」。
李隆基是唐代的第七位皇帝，對於一個王朝而言可以說是中興的時期，年輕的皇帝也的確意氣風發勤於政務。
頗有中興之主的一個架勢，他甚至親自參與改進科舉制度與兵役制度，一度親自批閱縣級官員的考卷，保證地方官員的素質以及軍隊的戰鬥力，對農業也採取了宏觀調控的措施。
豐年的時候國家就開始收購餘糧，防止穀賤傷農的情況發生在大唐，而災年也是跟著開放穀倉使百姓仍有餘糧。
如此一來。
調動生產積極性的同時，還使得國庫存糧充足，並且，常年需要征戰的軍隊也就有了充足的後勤保障。
這絕對是一個鼎盛清明的王朝才有的情況，唐玄宗也有成為中興之主，將大唐帶向更輝煌的一個機會。
他和朱元璋一樣，對於貪官污吏，浪費行為極為唾棄，在全國提倡節儉，並且各種反對奢靡的生活。
在皇帝以及權臣都如此勵精圖治之後，確確實實也終於迎來了唐王朝，也是封建王朝最鼎盛的開元之治。
也唯有這樣的時代，詩詞歌賦，舞蹈，雕塑，壁畫等高階藝術才能被普通人津津樂道並且為之反覆品味。
只不過。
超脫空靈的藝術追求似乎只應該屬於少數人。雖然總要有人仰望星空，但也不能全民都去舉杯對月。
若有個不注意陷入進去就是萬劫不復。
特別是一些擔子和責任重大的人更是如此。
老話說「生於憂患，死於安樂」不是沒有道理的。
英明的唐玄宗在這樣一個環境當中，逐漸變得安於現狀，不思進取，李隆基開始沉迷於聲色犬馬整日尋歡作樂。
這會導致什麼結果呢？
皇帝作為一個國家的領導人一旦變得昏庸，這也就意味著在國家的朝堂上腐敗便有了可以提供滋生的土壤。
於是乎。
隨著一代名相張九齡遭到罷免，李林甫掌握了朝中權柄。在朝中奸佞的影響下，開元盛唐逐漸暴露出了許多問題。
隨著均田制在唐朝中葉受到的破壞，百姓苦不堪言，稅收也急劇減少；募兵制賦予了各大邊關節度使徵召部隊的權利，軍隊整體的質量下降，胡人在軍中的比例卻是逐漸上升。
這絕對是一個巨大的隱患，此外，頻繁的邊區戰爭，導致了大唐的精銳部隊主要集中在邊防地區。
而朝廷軍缺乏實戰經驗，戰鬥力空虛。諸如此類的弊病比比皆是，可是唐玄宗卻依舊沉醉在溫柔鄉中。
不能自拔。
李隆基在自己執政中期，面對如此繁榮文藝的長安城，對權力逐漸失去興趣，政務不再勤政打理。
而是不斷潛心鑽研起了聲樂，歌舞。也不知道是不是在夢裡面，見到了後世大明的幾個享樂皇帝，尋思著自己也得不甘示弱，也得做一個頑主，總之，他逐漸變成了一個荒唐無比的皇帝。
特別是在他見到自己兒子的妻子楊玉環之後。
那就真的是徹底放飛自我。
君王不早朝。
他徹徹底底不理朝政。
而以女人為中心的生活，自然會變得逐漸奢侈起來，帝王都如此淪陷其中，全城百姓自然也紛紛效仿。開源支出，節儉之風蕩然無存。不過，國庫還算充裕，國家尚可維持運作。
這也是李隆基揮霍國力不自知的原因。
其實吧。
若單單只是這樣的情況，大唐或許也能傳承到下一代，然後就要看看下一代的君王到底有沒有本事。
事情壞就壞在老天爺看不下去了，就在此時，整個國家乃至全世界遇到了一件決定世界走向的大事。
也就是怛羅斯戰役。
強大的唐帝國軍隊在高麗大將安西節度使，高仙芝的率領下，滅掉了車遲國和石國等一眾小國之後。
開始遇到了同樣處於極盛時期正在擴張的大食，也就是處於阿巴斯王朝時期的阿拉伯帝國。
他擊敗東羅馬帝國滅掉薩珊波斯帝國之後，擺脫與唐接觸的選擇，開始了幾次試探性的襲擾唐軍。
當然。
並沒有成功。
可是幾次三番被這個國家如此挑釁，大唐的人自然受不了，高仙芝決定主動出擊去打壓打壓這個不知天高地厚的國家。
然而。
終究是中了詭計。
孤軍深入了三萬。
唐軍遇到了15萬阿拉伯軍隊的圍剿，加上唐軍內部附屬國軍隊臨陣倒戈，出擊的唐軍在短時間內被盡數剿滅。
這不得不說是一個重大的損失，隨後，雙方在前前後後你來我旺的襲擾中，開始確定並且認識到了彼此的實力。
即進攻不成防禦尚可……誰也打不過誰的樣子，所以兩國放下兵刃，建立了外交關係並互派大使。
雖然從整個歷史角度來看，這只是一次規模不大的邊境衝突。
可是自此華夏停止了向西的征伐，之前那武力擴張，並用文化統治別的國家的人的大華夏化程序卻因此而結束了。這也就導致了，西亞、中東各國開始從心理上不再一味依附大唐。
雖然後來有蒙古的擴張，但卻沒有多少華夏文化的滲入。對世界而言，那更像是一次突如其來的重灌系統。
要說有什麼積極意義。
可以說只是歐亞大陸的舊勢力，在一定程度上被蒙古鐵騎掃除，給本土的新勢力和新思想流出了生長空間。
除此之外。
沒有任何意義。
而成吉思汗的大軍所殺害的人，造成的負面影響則更大。
當然。
這裡主要說大唐，和蒙古鐵騎沒有什麼關係。
節度使，意為節制排程，是唐朝為了維持對外用兵，或者說是鎮守邊關而設定的一個官職。
起初只掌管邊境軍事事務。
可是到了開元末期，封建王朝不可避免的土地兼併現象逐漸嚴重，也就是地主階級透過各種手段將百姓的土地占為私有。
尤其是災年以糧換地，使得很多人口喪失土地成為流民。代表地主階級利益的朝廷為了解決流民問題，將府兵制改為募兵制。僱傭流民大量從軍，成為職業軍人。同時期遊牧民族騎兵數量與質量得以加強、
國家正好也需要可以長期駐守邊關的快速反應部隊。
這造成了軍隊的開銷也隨之增加，朝廷供給不足，於是開始讓軍隊自己在邊境進行屯田工作。
這一事物的具體管控權力，自然落到了節度使身上。逐漸的，節度使掌管了所轄軍區的軍事、行政、民政、財政以及生產和稅收。他們還能在轄區內吸收流民、補充兵員也由節度使管理。
如此一來。
隨著節度使的權力增大，在其管轄範圍內計程車兵和百姓們，就容易出現「唯知其將之恩威而不知有天子」的現象。
怛羅斯戰役之後，隨著朝廷軍事戰略的調整，對外用兵的需求減少，各鎮節度使的注意力也必然從國外轉向國內。
因為在唐朝，有不少邊關將領回到朝廷，成為朝廷重臣甚至宰相的先例。朝廷官員與邊關各鎮出現對立之勢，可是就在這樣的情況下，唐玄宗李隆基因為個人問題荒廢朝政沒有起到調節作用。
同時也導致了朝廷貪腐嚴重，這就是埋下了彌天大禍的因素，開始在一代賢相張九齡被李林甫代替後爆發。
這個傢伙在皇帝不理事物之時幾乎獨攬朝政。雖然李林甫才華出眾，起初為皇帝解決了部分財政問題。可是其為了鞏固自己手中的權力，阻塞迫害賢良的手段卻屬於無所不用其極的殘酷。
科舉制度以非常快的速度逐漸形同虛設，任人唯親的現象在朝堂以及地方成為了一個普遍的現象。
最致命的後果就是朝廷軍隊腐化，庸才流入，這些缺乏管理，缺乏訓練計程車兵使得朝廷的實力逐漸消弱。
而地方節度使卻在日益壯大……是不是很有一種熟悉的感覺，就跟當初大漢王朝徹底覆滅之前差不多？
是的。
群雄並起的情況眼看著就要發生了。放在任何一個朝代的身上，這都絕對是一個滅亡的強烈徵兆。
安祿山本是一個打了敗仗，被押解回朝廷，準備問罪的胡人兵馬使，可是他透過賄賂官員洗脫罪責，同時因表演胡旋舞得到唐玄宗的注意，很快平步青雲，成為了舉足輕重的人物。
這個人被皇帝喜歡，李林甫自然要有所表示，他考慮胡人不能做宰相，於是投玄宗所好推舉安祿山為東北三鎮節度使。
這一來是減弱節度使對其相權的威脅，二來安祿山可以成為其強勁黨羽，畢竟三鎮的節度使能夠統率足足15萬人。
什麼概念？
力量已經蓋過朝廷的那種概念。
換做是早期的李隆基絕對不會同意，可是呢，昏庸的跟被人奪舍一般的皇帝，還有楊貴妃卻一點危機意識都沒有。
他們還在與安祿山嬉戲共舞，沒有絲毫忌憚和預防的措施。李林甫病死後，原本市井地痞出身的楊國忠，因為是楊玉環的族兄，同時也因為十分會做人，所以成為新的宰相。
這傢伙的本事就遜色太多了。
而且。
他升任宰相之前因為爭寵成為李林甫的政敵。
而安祿山作為李林甫的黨羽，也是與楊國忠交惡的一個狀態。雙方持續性，轟動朝廷的黨爭開始了。
對於這一切。
好似眼睛瞎了只知道玩樂的李隆基，卻任其發展彷佛視而不見一般，可以說後續的遭遇都是李隆基自己在作死。
楊國忠個人能力差李林甫很多，可是那種禍亂朝綱，阻塞中間的本領與李林甫相比有過之而無不及。
而且。
自身能力有限，就會忌賢妒能。使得朝廷更加腐朽。他不懂兵法又好大喜功，對南方幾度用兵，兩次使軍隊走入瘴氣之地，以至於軍事失敗導致唐軍折損數萬，也讓南方少數民族與唐交惡。
安祿山在看到自己的權利，甚至個人安危竟遭威脅，同時也認識到朝廷實力不濟之時心中揣摩了許久。
終於下定決心發動兵變。
與唐朝朝廷和朝廷漏洞百出的情況相比，時任三鎮節度使的安祿山的勢力展現出的氣象卻完全不同。
由於唐玄宗對他的信任，安祿山的部隊不僅在規模上倍於朝廷軍，在訓練程度和實戰經驗上更是不可同日而語。
儘管早有親王提醒過唐玄宗提防安祿山擁兵自重，但唐玄宗並沒有意識到問題的嚴重性。這也就造成了與實力同步膨脹的還有安祿山的野心，他開始收買朝中官員為起兵謀亂做準備
公元755年12月16日。
這是一個註定被歷史銘記的時間節點。
準備停當的安祿山發動了震驚朝野的「安史之亂」。
安祿山以憂國之危奉密詔討伐楊國忠為藉口，在范陽起兵，其手下步騎精銳煙塵千里。
由於安祿山的東北方勢力龐大，騎兵之後沒有遇到任何有效抵抗，直接就是非常順利的占領了河北。
隨後便是兵鋒直指東都洛陽。
同年12月22日，唐玄宗才相信安祿山確實率兵造反，令兒子榮王李琬為元帥，高仙芝為副帥東征安祿山保衛洛陽。
然而呢，由於唐朝的軍隊還在邊關，不能及時趕回。高仙芝、封常清只能是臨時在長安和洛陽募兵。
雖然也得到了回應，可都是些市井子弟，缺乏戰鬥經驗，此時他們也沒有時間對這些人進行軍事訓練。
所以。
安祿山雖然遇到大軍阻礙，但很快將其擊潰。不到一個月的時間，叛軍就摧枯拉朽的攻入了洛陽。
他們殺守將和御史中丞，安祿山直接自立稱帝。
國號為「大燕」。
如此順利的一個勢頭，要是被天龍八部的慕容復知道，怕是慕容復肯定要哭暈在廁所的節奏。
因為根本不可能抵擋的原因，安西節度使封常清、高仙芝只能是撤出洛陽，之後在潼關再次集結。
他們將邊關的兵力部分調回，並在通關採取堅守不出的策略。潼關易守難攻，在此堅守並等待邊關節度使調回大軍本是正確戰略，可是朝綱的腐朽，讓庸才文官視武將立功為洪水猛獸。
加之高仙芝等人也非悍將。胡將安祿山的反叛使玄宗對外族產生忌憚，這也就成了官府誣陷武將的有力藉口。隨後，封常清、高仙芝以勾結叛軍，閉關不出的罪名被昏君模式的李隆基處斬。
新將領是已經年邁的隴右節度使哥舒翰，不過他身為大將，深諳兵法，依然正確判斷了戰爭形勢。上任之後，哥舒翰立刻加固城防深溝，高壘壁關固守。安祿山大軍幾度強攻均被挫敗。
而此時。
朔方節度使郭子儀、李光弼在河北攻打同為叛將史思明一度連續得手，進展可以說是十分的順利。
此時哥舒翰認為只需要繼續堅守，叛軍勞師遠征急於速勝，在占領區不得民心，且在後方失利的情況下便會自潰。
這絕對是一個非常爭取的判斷，可是大唐的失敗自其大後方的情況又發生了，宰相楊國忠懷疑哥舒翰在謀己怯戰。
同時。
安祿山派出老弱病殘與唐軍陣前對陣。
讓皇帝以及楊國忠認為叛軍已經大勢已去。
怎麼說呢。
畢竟人總是相信自己願意相信的東西。於是他們便逼迫哥舒翰出關剿滅叛軍，百般勸解無果後哥舒翰只能無奈含淚出擊。安祿山佯裝退敗誘敵深入，在靈寶山的山道上設伏。
結果自然顯而易見，二十萬守軍覆滅，主將哥舒翰也被下屬綁赴敵營。這次出擊也讓郭子儀、李光弼在河北取得的戰果功虧一簣。此時，長安城已經門戶洞開，安祿山的精銳鐵騎開始全速衝擊。
李隆基和楊國忠在得知訊息後驚愕不已。
這兩個人也是腦子出了問題。
他們向長安城放言要御駕親征，不過在陳玄禮的禁軍集結完畢之後，玄宗皇帝卻是帶著人逃出長安向蜀地而去。
四天後。
安祿山非常順利的占領長安，衝進大明宮，破壞宮殿，搶奪財物，將能找到的皇室成員盡數屠殺。
順帶說一下，逃走時李隆基並沒有攜帶國庫的財寶，也沒有將其破壞，可能是這個唐玄宗李隆基尚且還有點兒良知，認為留下這些財物，叛軍就只會洗劫皇宮，而不會屠戮百姓吧。
唐玄宗到死也沒有平定這個亂局，而他的兒子也差那麼一點點，一直到了他的孫子亂局才終是得以告一段落。
因為安祿山集團內部的原因，也因為大唐尚且還有能人存在，鬧騰了八年的「安史之亂」再後來才終於得到平定。
可是。
即便如此。
安祿山、史思明帶頭搞起來的分裂、割據勢力卻仍舊存在，卻一直在往後的100多年裡興風作浪，使唐王朝再也擺脫不了它的擾亂和破壞。唐朝也由此由盛轉衰，一蹶不振。
其實。
安祿山就算不叛變，也會有別的人叛變。
這是一個大唐註定會發生的問題，其根本原因就在於唐玄宗，也在於朝堂早就已經腐敗貪污橫行。
唐玄宗後期，土地問題日益嚴重，許多失去的土地農民四處逃亡，削弱了唐朝的統治基礎。
均田制逐漸的被破壞，府兵制難以維持，加劇了社會矛盾，削弱了國家力量，也為安史之亂準備了前提和條件。
唐朝雖說在開元年間進入了盛世。但這個盛世是農業文明的盛世。
農業文明產生盛世其實很簡單，只需要有幾年十多年的風調雨順，加上天下安定，糧食生產就能夠上去。
有了糧食生產，就有盛世的模樣。
唐玄宗上台以後，還算勵精圖治，同時，沒有搞過大興修建，沒有開拓過邊關，沒有怎麼動用過軍隊和北方遊牧民族打仗，所以，也就十多年，這樣的盛世自然而然就出現了。
但是。
這樣的盛世顯然是很薄弱的，經不起折騰的，這也是為什麼後世很多人，都覺得唐玄宗是最牛皮的幻術師的原因。
虛假的繁榮並沒有想像當中那麼鬧菇。
「安史之亂」爆發後，老百姓就參與打仗了，不可能安心進行農業生產了。同時，因為兵火四起，無論對莊稼，還是對老百姓的不動產，所產生的破壞都很大，那種脆薄的繁榮經不起這樣的折騰。
不止如此。
雖然經過開元年間的積累，唐朝進入了盛世。但實際上，從天寶年間開始，唐玄宗就好大喜功，不斷地開邊，他不斷聚集兵力，和突厥等北方遊牧民族開戰，這種戰爭已經大大地消耗了唐王朝的國力。
已經把開元年間的積蓄消耗得差不多了。
說的直接點就是，社會已經進入崩潰的邊緣。而「安史之亂」不過是一根導火線，是最後一根稻草而已。
安史之亂對華夏民族帶來了巨大的影響，讓曾經經濟繁榮，人口眾多的關中地區生靈塗炭民不聊生。
大量的饑荒和逃亡讓這一地區人口銳減。由於年代久遠，據粗略記載，損失人口為三千萬。
整個華夏大地損失了三分之一的人口。
曾經，商周秦漢建立起來的華夏中心地位直接蕩然無存，也造成了唐以後再也沒有朝代在長安建都。
很多人認為安史之亂的危害一般，其中一個很重要的判斷點就是，安史之亂結束後唐朝並沒有立即滅亡。
而仍然存在了150年。
這種說法確實是歷史，但是也要不得不考慮，這之後的150年跟大唐盛世，已經屬於不可同日而語的情況。
藩鎮割據，宦官作亂，可以說是民不聊生。所以，在一些人的腦海中，其實唐朝在安史之亂後就不存在了。
在安史之亂後，唐朝的元氣大傷，對西域都護府早已經無力控制，甚至連河西走廊一帶都被吐蕃占了去。
這樣的大唐還是大唐嗎？
還是那個大家心目中的天朝上國嗎？
多少人對於大唐的印象不好就是因為這一點。
要知道，安史之亂後的時代是什麼場景，漢人有上百萬被土蕃人控制奴役，這些個漢人盡數被吐番化。
漢兒盡作胡兒語，卻向城頭罵漢人！
說的就是當時漢人被吐蕃化景象！
那是多麼讓人痛心的場景，顯然不言而喻。而安史之亂造成的影響，其實還不只是這麼一點點而已。
由於叛軍首領安祿山是胡人，且起兵之地，是當時胡人聚集的河北地區，加上平亂後天子欲將國內矛盾轉移。
所以。
後世還是更多地將這場叛亂定義為民族矛盾，這也造成了非我族類必有異心的思想開始影響後世。
之前開放包容的華夏大地變得保守內斂且排外。
這一思想在經過後世一千多年的強化之後，華夏大地逐漸由世界中心變成以世界脫軌的狀態。
封閉自我，減少交流。
同時，由於地理的原因，中原周邊地區不是海洋就是大漠，南邊是充滿瘴氣的叢林，所以也就有了坐井觀天的自傲，認為自己生活的地區就是天下，其餘蠻夷胡人均是窺視我中原的富庶。
也造成了後來鄭和下西洋這樣的壯舉，其直接目的是彰顯我中原國力強盛，華夏之威儀到底有多麼的不容冒犯。
與不久之後歐洲展開了大航海有本質區別。
不得不說。
安史之亂的影響絕對深遠無比。
最關鍵的是它使得華夏出現了一個危險無比的真空期。
華夏上下五千年，文明一直沒有斷過，這是最令華夏人驕傲的地方。因為四大文明古國雖然有四個，但是其他三個可以說都經歷過文明的斷層，而只有華夏文明是從來沒有斷過的。
但是。
華夏文明也曾經歷過幾次大的危機。
其中，安史之亂是許多人認為最危險的時候，可以這麼說，如果不是天佑華夏很可能華夏文明就此斷層。
試想一下，安史之亂後的唐朝風雨飄搖，如果西邊的阿拉伯阿巴斯王朝趁此機會聯合周邊的國家一同向唐朝進攻。
那麼。
漢人的中原王朝還能不能存在？
這真是個未知數。
想想都讓人後背發涼的那種。
「安史之亂」改變了整個大唐帝國的命運，讓華夏有了一個危險時期，甚至改變了後世的一個重要的格局和思想。
當然。
其實也改變了李白這個絕世詩仙的命運。
唐明皇避走川蜀，楊貴妃吊死馬嵬坡，皇子之間帝位爭奪趨於白熱化，盤踞在洛陽一帶的安祿山叛軍，亂糟糟的，猶如一團亂麻，他們豺狼成性，濫殺無辜，簡直就像晉懷帝永嘉年間匈奴貴族劉曜那樣。
這個時候的大唐無疑是一個亂世的局面。
為了躲避這場浩劫，人們紛紛向南方逃跑。在這決定祖國命運的危急關頭，詩人向永王提出請求——委我以統率三軍的重任吧，我要像東晉謝安那樣痛殲敢於進犯的頑敵！
面對暴戾兇殘的強敵，李白不是斤斤計較一己之得失而置之不理，而是置生命安危於不顧而請纓殺敵。
姑勿論他是不是一位合格的軍事家，這種臨危不懼的英雄氣概，和捨生忘死的愛國情懷便是人間最崇高的品格。
他和朝堂上那些人的確不是一路人。
作為一個富二代。
能夠有如此憂國憂民的情懷屬實不易。
不同於「才子配貧苦」的公平套路，李白宛如一個被上蒼極度偏心的寵兒，身為標準的「富二代」，他拿到了「出生即巔峰」的人生劇本。價值千金的寶馬、裘衣，是他生活里的常物。
在揚州遊學時，他遇到潦倒詩人，出手接濟便是萬兩巨款。在蜀中漫遊時，他甚至養著上千隻的奇禽異鳥……既有殷實的家境，又有蓋世的天資，不難想像，李白該是一個多麼自信驕傲的人。
也難怪他入仕後會如此的跋扈輕狂。如此天賦放在一般人的身上，絕對很難成為他這般正能量的人。
李白是要一展心中抱負的愛國者，然而，他不知道，這一去，其實是將自己推入了皇位爭奪戰中。
57歲的天真李白誤以為報國的機會到了，誰曾想，沒多久，唐玄宗死了，作為唐玄宗第十六子的永王李璘坐鎮江陵。
開始割據一方……反了！諸天歷史位面的無數人看到這裡，前一秒還處於被李白要報效國家的舉措感動，後一秒就看到李白跟著的老大成了叛軍，諸天歷史位面的無數人表情都很精彩。
特別是大唐的祖宗李世民，那個小表情，都可以做成表情包了。
怎麼說呢，也不知道如何說，老天爺就是這麼喜歡給李白開玩笑，讓他直接陷入了一個非常尷尬的處境。
不出意外。
這個永王李璘不是永夜君王，所以自然而然就敗了，得勝的李亨成了唐肅宗，到這李白的厄運來了。
他被打入大牢，經過多方營救，總算出獄，到宋若思手下做一名幕僚。這個宋若思對李白不錯，但朝廷卻不待見李白，要將他流放夜郎，也就是貴州桐梓，那絕對是一個非常險惡的地方。
「夜郎萬里道，西上令人老。」
暮年的李白寫這首詩時，可以看得出來灰心到極點。不過，李白並未走到夜郎便被釋放了。
他到巫山時，恰逢關中大旱，為了緩解旱情，朝廷大赦天下，李白長舒一口氣，獲得了自由。
其實他也挺冤枉的，雖然口號喊的響亮，可是他在永王那裡，頂多就只是一個小馬仔級別的人物罷了。
被牽連屬實比竇娥還冤。
經過這次事件。
李白倒是沒有因此鬱鬱而終，他依舊是曾經那個「少年」一般的詩人，甚至寫下那首輕盈欲飛的《早發白帝城》。
「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。」
被釋後的李白沒有回家，依然過著遊歷的生活。不過，他的生活質量已每況愈下需要朋友接濟。
最後，他不得不投奔在安徽當塗做縣令的族叔李陽冰，在那裡，他也算是度過了最後的歲月。
這時候的李白歲數已經很大了，也折騰不起了。回到金陵之後兩年，李白病逝，一代詩仙就此隕落。
最後六十二歲的李白將自己的手稿交付給叔父後。
終於與世長辭。
李白這一生，或鬱郁不得志，或瀟灑放縱，到最後鬱鬱而終，要說李白心中會不會感到不甘心呢？
或許是會的。只是一個人的一生一定是複雜而多樣的，更何況是李白這種震古爍今的大文人。
大家只需要知道他最後離開的時候依舊灑脫，從容便是了。諸天歷史位面的無數人看著這一代人傑離世的畫面。
都不禁是感觸頗深，甚至有人怵然淚下。不得不說，李白這一輩子曲折無比，但是他永遠積極的精神卻光耀萬古。
這一點。
不管是諸天歷史位面的人，還是後世的人都無可否認，特別是後世的人，真的很多都缺少如此精神。
如果一個人，18歲時在深林尋隱者留下「林深時見鹿，溪午不聞鍾」，24歲時他發現峨眉山的月亮的影子流入平羌江水，25歲兩岸青山中一片孤帆悠悠從他詩中走到日邊。
28歲的時候看到一個叫孟浩然的交貨，於黃鶴樓留給他一段煙花三月，長江水浩浩蕩蕩從天際流入他的詩篇。
直到32歲讓人從詩文得知蜀道之難難於上青天，36歲讓人從詩文得知黃河之水自天上來，42歲讓得意的人喊出「我輩豈是蓬蒿人」，43歲讓男孩對著心怡的姑娘念「雲想衣裳花想容」。
45歲懷念的時候仍舊可以吟「思君若汶水」的詩句，46歲依舊不與濁世同流合污可以「安能摧眉折腰事權貴」，待到49歲讓漂泊的遊子望著月亮回憶故鄉，53歲敬亭山留下了他的影子。
在54歲一個叫汪倫的農民因為他千古留名，59歲歷經生死還能哈哈大笑著在白帝城聽猴子叫，62歲他老了，他病的很厲害，他快死了，留下的絕筆依舊還是那種充滿豪邁和灑脫的字句。
「大鵬飛兮震八裔，中天摧兮力不濟！」
感受到了嗎？
李白其實從未老去。
每個人都曾有過少年，少年最喜歡讀李青蓮，從不事權貴的瀟灑到日散千金的豪邁那是少年的理想。
歷經人世百態以後的人愛讀子美，詩中道盡榮辱興衰，那是理想碰壁的無奈現實。但是李白並不是一帆風順啊，他臨終的時候窮困潦倒，借住在叔父李陽冰家，一腔的熱血無以為報。
一個處處碰壁的人將少年義氣保留一生。為什麼李白如此讓人嚮往？不只是因為他的詩句有多麼的千古流芳。
更因為他的詩句當中透露出來的情況，自始至終代表了少年的所有男兒。就拿李白在永王那裡的遭遇說一下吧。
試想一下。
你不幸加入一家公司，覺得這個公司很有前景，老闆也器重自己，於是不遺余力為公司宣傳、拉贊助。
誰成想這是個傳銷組織，不到幾個月公司倒閉了。
作為重要成員的你被四處通緝，關進號子，到處求爺爺告奶奶，許多朋友不理你還和其他人一起罵你。
眼看著就要坐穿牢底了，幸好老婆靠譜還有迷弟，交了保釋金總算放出來了，但是這時候你年紀一大把，存款也沒有，工作也找不到，都沒臉回去見老婆孩子……請用一句話表達此刻的心情。
很多人絕對會一副自艾自憐的樣子，來上一出什麼尋尋覓覓，冷冷清清，淒悽慘慘戚戚額調調。
或者是哀愁感嘆的說上一句，問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。樂視反觀李白在這種心情下寫了啥呢，南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色，將船買酒白雲邊。
這像一個中年創業失敗的人寫出來的詩嗎？這簡直是一個無牽無掛，帶著十萬塊出門遊山玩水的人寫的詩嘛！
要知道李白剛剛參加了造反運動差點被殺頭，後來改判流放。在路上，突然得到赦免的通知。
李白立即和路上遇到的族叔和詩人賈至去洞庭湖遊玩，心情好像也不錯，一連寫了足足五首詩。
其中這一首詩絕對仙氣十足，賀知章曾說他是謫仙子，被貶下凡的仙人，這位仙人歷盡坎坷一生漂泊，卻始終仙氣飄飄，自在灑脫。人們應該向李白借點兒仙氣，借一點他的積極精神。
李白這隻耀眼的金色大鵬，終究還是滿懷生不逢時力不濟的遺憾，飛走了。一代文學巨匠，一顆「太白金星」，就此隕落。但他留下的上千首詩文，卻讓後人沉迷其中流連忘返。
不得不說這絕對不只是李白一個人的遺憾。
更是整個華夏文明的遺憾。
當然。
其實人生再次重來一回。
李白依舊很難有所大成就，因為他和世界格格不入，他的思想，他的追求，都是一種理想當中的烏托邦。
天寶元年，玄宗看了李白的詩賦，對其十分欽慕，便召李白進宮。李白進宮朝見那天，玄宗降輦步迎，「以七寶床賜食於前，親手調羹」。玄宗問到一些當世事務，李白憑半生飽學及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為讚賞，隨即令李白供奉翰林。
這是所有人都知道的事情，但是卻很少有人深入思考。
李白要是真有管理國家的能力，以玄宗在前期的識人用人的毒辣眼光，怎麼會讓李白去幹個沒有實權的文職工作？這自然是因為李白的思想和追求固然偉大，但是他追求的卻是不現實的理想。
像李白，屈原這種偉大的文人，其實他們並不一定適合經世治國，他們都只是一個個理想家而已。
例子就是海瑞，不管道德如何高尚，如何忠於帝王。他也管理不好整個國家，因為人的第一訴求不該是道德和什麼崇高的事物，而是欲望和生存。即從世俗的角度來看李白並不是一個當官的料子。
也不該是值得俗人們去稱讚的人。
那為什麼後世的無數教育者還要在書本上對他大書特書呢？後世的網路上有一個很火的詞叫「白月光」，李白和屈原這些人，某種程度上透過他們的詩文，其實就變成了華夏這個民族的白月光。
就像人的第一訴求是欲望和生存。
那人的最高追求便是在自我的世界完成自我。
這一點，屈原做到了，李白做到了，蘇東坡做到了，他們把自己活成了一把把尺子去丈量這個世界。
以極大的精神張力回答了人之所以為人這個問題。
就像獵豹的速度，大象的力量，他們也在激昂、悲傷、淡然的極致情緒中活出了人的光彩。
極大地拓寬了個體生命感知的範圍。這種想像力，包括感性和理性在內，是屬於華夏這個種族才有的榮光。
他們所留下的漢字里墨香溫存的一筆一划，是世代傳承的一種思想的傳承，千載過後依舊閃耀著足夠明媚的光輝。
李白。
用他的文字，用他的詩句。
即便是跨越了時間這個世界上最恐怖的東西，依舊是在至死不渝的述說著他的思想和精神。
從這一點上。
古今文人。
幾人可以比擬？*