這邊，勇平伯宅邸內，祝詠說起了他父親的往事。
「我父親中狀元後進了翰林院，開始時很受掌院學士惠承宗賞識，那段時間，他經常帶我父親出席各種飲宴。」
「後來卻因為《孟子》中的一段話，兩人徹底鬧翻了。」
一旁的顧賢詫異不已，竟然還有人會因為書中的一句話，連同僚情義都不顧了？
看著不信的顧賢，祝詠解釋道：「朱聖人注《孟子·離婁下》【大人者，不是其赤子之心】時，在書中寫了【純一無偽】四個字。」
顧賢雖然讀過書，但水平也就那樣，於是好奇道：「這什麼意思？」
一旁的陳凡解釋道：「朱熹的話就是說，嬰兒時的狀態，其實就是【天理流行】的完滿境界，你可以理解成他對【天命之謂性】的解釋。」
「也就是說，朱熹透過【存天理滅人慾】，想要讓世人回歸這種道德上的純粹。」
「說白了就是朱熹所說的【性即理】，認為人性本善，來源於天理賦予！」
顧賢恍然，點了點頭，隨即又疑惑地看著祝詠道：「那你父親為什麼會因為這件事跟上官鬧翻呢？」
祝詠正色道：「朱熹雖然為聖，但聖人並不是沒有錯，在這個注釋上，他便有錯。」
聽到這話，陳凡、顧賢全都來了興趣。
「首先，朱聖人這解釋，顯然是兼收了佛家和道家的經典，比如【菩提自性，本來清淨】，以及《老子》中所言【常德不離，復歸於嬰兒】。」
陳凡不由感嘆道：「令尊見解別出心裁，確實宋代理學講究的就是【心性論】。」
見陳凡贊同他的說法，祝詠興奮的兩眼放光：「我父親覺得從文字互證和語句考據方面，朱熹的說法都不是經義本身之義。」
「比如《禮記·樂記》上說【人生而靜，天之性也】，這裡的指的是人的自然稟賦。」
「《荀子·性惡》上說，【飢而欲食】描述的嬰兒的本能。」
「漢代鄭玄注【赤子】為【未有知】，從這點上看，那個年代【赤子之心】僅指的是生存本能，根本與道德無關。」
「而且從先秦典籍里查詢，提及【赤子】共計17處，這17處里跟道德全都沒有任何關係。」
「【心】這個字在孟子那個年代，多是指【認知】，比如《告子上》中【心之官則思】，」
「心之官則思」這句話說的是孟子認為，心是人體的思維器官，負責思考和理解，而耳目等感官則負責接收外界資訊，但不會思考。
因此，只有透過心的思考，人才能獲得知識和智慧。
這個觀點強調了思考對於人類認知和道德修養的重要性，認為思考是人與動物區別的關鍵之一。
陳凡聽到這心中暗自點頭：「朱熹在《孟子集注》中，將這句話中的【心】當成理氣結合的產物，提出了【心統性情】說，他認為心的思考功能，本能是【理】的表現！」
說人話就是，祝詠的父親祝壽華認為，人心就是身體的一個器官，透過心對事物、知識的學習和理解，最終掌握了知識，擁有了智慧。
但朱熹卻曲解了孟子的本意，他把心上升為天賦予的產物，人生下來就有【慧根】，什麼東西都裝在腦子裡了，只有透過【格物致知】，然後有一天醍醐灌頂，豁然開朗，重新擁有了【宿慧】中的知識。
當然，這裡用【宿慧】並不恰當，準確說，這玩意在朱熹那裡叫【天理】。
可是，朱熹的這一套理論明顯是受到了華嚴宗【理事無礙】和禪宗【明心見性】的影響。
這顯然說明，朱熹將「心」神秘化了，背離了孟子「血氣心知」的自然主義。
而「思」在孟子那裡是「就事求理」，解釋了就是「研究問題解決問題」。
而在朱熹看來，「離事言理」才是硬道理，因為天理本來就在每個人出生時，賦予了這個人「理窟」，你好好想，好好頓悟，總有一天你能搞明白的。
不得不說，這祝詠的老爹很有才啊，這個年代，思想極其先進，甚至有點「唯物主義」的影子了。
儘管有陳凡大概的解說，但顧賢還是有些雲裡霧裡的。
不過他又不考科舉，對學問這東西根本不感興趣，他更感興趣的是：「祝公子，我這就奇怪了，兩人就是為了這點東西，又沒有利益衝突，怎麼會鬧得這麼僵？」
「沒有利益衝突？」陳凡微微一笑，顧賢雖然老成持重，也精於人情世故，但還是不了解學術界的事情啊。
果然，祝詠嘆了口氣道：「顧伯有所不知，我大梁的讀書人，十分重視【師法】和【家法】，跟漢代經學秉持著一樣的【嚴守師說】。」
「惠承宗這個人，出生於蘇州惠氏，是儒林中著名的【吳派】，他弟子遍布天下，又掌管翰林院多年，很多官員都是他的學生。」
「這導致【吳學】越來越昌盛，惠承宗以及他的弟子們把持經義，不是惠承宗的弟子，或者與他意見相左之人，在儒林是處處收排擠的。」
顧賢好奇道：「經義不當吃不當喝的，把持這個有什麼用？」
祝詠苦笑道：「這東西不當吃不當喝，但卻能決定科舉！」
「天下都是吳學，像我爹這種異類，是很難考中科舉的，即使中了進士，在官場也被這些人處處排擠。」
陳凡聽到這，簡單概括道：「就是【學閥】！」
祝詠聞言，驚喜拍手道：「老師這【學閥】二字」總結的太精闢了！」
「妙哉！老師這【學閥】二字，真乃【春秋筆法，一字褒貶】，直指要害！」
「昔年讀《後漢書·黨錮傳》，見【清議】淪為【清談】，名士結黨把持朝議，尚覺可嘆；今天吳學之流，竟以經義為刀俎，以科舉為庖廚，宰割天下寒士——此非【閥閱】而何？」
「若論其形，魏晉門閥恃九品中正，以血脈論高低；今日學閥仗經義註疏，以師承定進退。」
陳凡好奇道：「這惠承宗還在世嗎？」
祝詠搖了搖頭：「早就不在了，不過他孫子惠士奇倒是在朝中擔任中書舍人。」
顧賢聽到這話，一拍大腿驚道：「壞事了。」
旁邊兩人奇怪的看著顧賢。
顧賢道：「這惠士奇既然是南直名士，又在京為官，之前有南直官員上門讓陳解元借貸，這其中會不會就有惠士奇在身後操弄？」
聽到這話，祝詠想了想：「惠士奇不會這麼做，但家裡有人借他的名聲賺銀子，他當然也不會拒絕。」
「就怕那人回去說了，本來對解元公沒什麼感覺的惠士奇，反而會因此注意到解元公。」
說到這，他躊躇道：「再加上解元公在極樂寺的講會中解釋的【天命之謂性】，就怕這吳學內已經譁然一片了。」
陳凡笑著搖了搖頭，好傢夥，這才來多久？
先是有人故意針對他，在會講時鼓譟。
接下來得罪了宦官，如今又得罪了學閥，再加上蘇時秀的清流，自己看來是個招黑體質啊。