第98章 鬼打牆（二）

  所謂三不去，一不去中原地帶，這個中原地帶當然主要是指的河南一代，當然啦，這並不是對河南有什麼偏見的意思，主要是中華歷史上無數王朝的首都都在河南境內，遠的如商周東漢，到後面的晉乃至宋首都都是在河南境內，所以也造就了河南境內埋藏了數不盡的古董，而古董做舊最簡單也最實用的技術其實就是老土埋新貨，所謂老土埋新貨，算是古董做舊裡面十分重要的一個環節。說起來也是個很簡單的事，無非就是在文物的出土地利用當地的土再重新挖個坑，把需要做舊的東西埋在土裡，一般也就是幾個月，這樣出土的東西自然而然就沾染上了當地的土。要知道檢驗古董真偽，尤其是出土的古董，對古董上面的土的檢測也是一個重要的環節，而如果用相同的土很多時候恰恰就能起到以假亂真，讓人無法從土質上來區分古董真假的作用。而因為中原一代又經常性的可以出土很多的文物，所以河南一帶毫不誇張的說已經成為國內四大古董造假省之一了，甚至可以說就是四大古董造假省首位。

  開當鋪靠的是嘴吃飯，而不是眼睛，固然開當鋪的人一般都是火眼金睛，但是正所謂人有失手，馬有露蹄，自然要把風險降到最低，所以這一不去便是不去中原。

  說完了一不去，再說說二不去，二不走南京，這話一出口肯定有人說就不對了，前面還說去長江呢，怎麼這下面就說而不走南京了呢。

  這話說來有點長，且聽我慢慢道來，南京故稱金陵，南京為什麼叫金陵說法不一，比較權威的說法是因為南京挨著紫金山的緣故，所以叫做金陵，最早的南京是以冶煉聞名，無論是吳國還是後來臥薪嘗膽三千越甲吞吳的越王勾踐，甚至是後來滅了越國的楚國無一例外都是把南京當成了一個冶城，也就是專門冶煉的城池，到後來秦始皇滅六國統一天下。走到這裡一看，發現整個金陵有天子氣，這還了得，秦始皇可是打算千秋萬代永世為秦的，從二世三世一直到萬世永永遠遠都要姓他們老秦家，雖然願望是美好的。但是結果大家都知道，只傳到二世便滅亡了，但這時候的秦始皇那還是信心滿滿的啊，一看這有天子氣，那還了得，不行，得想個辦法，想來想去，秦始皇手下的謀士給他出了個主意，就是引秦淮河的水灌進來衝散金陵的天子氣，然後再把金陵這個名字改成秣陵，秣陵啥意思呢，草料房的意思，說白了就是說這地方只是秦朝養馬的地方。改名這種事在中國古代風水學中屢見不鮮，也成了很多風水先生管用的手段，比如你家住在一條臭水溝前吧，天天熏得腦袋疼，你想把這臭水溝填了，古人做什麼事情都得看黃曆，挖溝填溝甚至還得請先生看看，這水溝能不能填可就在先生一句話了，比如你請個先生，先生說要十兩銀子，你只給五兩，行了，風水先生只要一句話，說你門前這條臭水溝怎麼怎麼好，然後再找個吉利的名字，那完了，你還就真是不能填了，填了肯定倒霉，而且確實機率挺高的，你說這是迷信也好，是機率也罷，反正很多事就是這麼邪性，所以給一個地方改個好名字或者改個不好的名字在古人眼裡那就跟感冒了喝藿香正氣似得，特別有效。

  有時候你還別不信，他就是這麼的邪性，南京自打改了秣陵這個名字以後，就沒踏實過，六朝古都是不假，但是從漢末東吳孫權建都起，一直到中華民國為止，但凡在南京定都的沒有一個時間長的，唯有一個時間長的是明朝，還讓朱元璋的兒子朱棣把首都給改成北京了，所以很多事由不得你不信。

  當然了開當鋪的不去南京跟南京這風水沒關係，主要原因是因為秦淮河，秦淮河從唐宋開始一直到解放前歷史地位跟解放後的東莞不相上下，到了明末清初秦淮八艷更是名動天下，而開當鋪的不去南京自然也就跟這個有關，一來是怕因為流連煙花場所耽誤事，二來自古當盪同音，而秦淮河一帶大部分都是在船上，屬於遊蕩性質的勾欄院。再加上去找姑娘的大部分都是浪蕩公子，而姑娘們一個個也浪蕩的緊，所以在南京秦淮河一帶也有把勾欄院叫做當鋪的習慣，可是這個好說不好聽啊，本來自己是做正經買賣的，開的當鋪，但是人家一問你一說，讓人覺得你是開窯子的可就尷尬了，所以後來開當鋪的一合計，乾脆，秦淮河一帶誰愛去誰去，反正我們不去了，所以這二不去便是不去南京。

  說完二不去，就剩下最後一個三不去了，說三不去之前還得在絮叨幾句，俗話說三百六十行，是行行出狀元，不但行行出狀元，而且行行都有祖師爺，開當鋪的自然也不例外，這開當鋪的祖師爺是誰呢，不是別人，正是東漢開國將領之一的伏波將軍馬援，也就是後來三國時期西涼馬超馬孟起的祖先。

  可是這馬援是武將怎麼會是開當鋪的祖師爺呢，這事說來話長，這人誰也不是天生下來就是當將軍的，總有個過程，這馬援可不是一般人，家裡也是當地的望族，中國古代當官是有規矩的，要看出身，出身不好你想當官門也沒有。所以實際上在隋代以前基本上中國當官的都是名門望族，門閥子弟，馬援自然也不例外，打小就是個富二代，根正苗紅，這馬援打小有個愛好，養馬。不過那時候官宦子弟養馬好說不好聽啊，所以一直沒機會，但是機會總是留給有準備的人的，終於在一次工作失誤中馬援被迫逃亡到大草原上過上了自己打小就夢寐以求的放牧工作，這人要走運，閉著眼都能撿到金元寶，馬援養的牲畜是越來越多，慢慢的馬援就成了當地的首富，那是家大業大有的是騾馬，但是這馬援別看有錢了，正所謂是窮生奸詐是富長良心，馬援有錢後也買房子置地當起了富家翁。富家翁是富家翁馬援對自己家附近的相親還有牧民那是好的不得了，誰家有困難了來找馬援借錢借物的，馬援從來沒含糊過，那是要多少給多少，而且從來不摧著人還，人就是這樣，倆好換一好，你對人家好，人家自然也就對你好了，一來二去的附近的鄉親什麼的覺得老白拿不合適啊，正所謂吃人家嘴短是拿人家手短，所以時間一長大家一合計乾脆這樣吧，再跟馬援借錢不白借，家裡有什麼值錢的東西就先放在馬援這裡，一來是有個借錢的名目，二來也是顯得大家記得馬援的恩德。

  到後來南北朝時期，宋齊梁陳的梁國，當時的皇帝叫蕭衍，這個梁武帝蕭衍是歷史上著名的佛君，就是特別信佛，信到什麼程度呢，那是不得了不得了加不得了。什麼東西就是這樣，皇帝一信，那下面就更邪乎了，所以那時候當和尚可是個美差，和尚多寺廟也多，後來唐朝杜牧有詩云道：南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。說的就是這時候，因為寺廟多再加上皇帝隔三差五的就賞點什麼，所以那時候的寺廟都是老有錢了，所謂錢生錢不犯難啊，當時寺廟的方丈一合計，這錢再多地再多也不能坐吃山空啊，因為地是有數的，但是和尚是沒數的，那時候不像現在，那是想出家就出家。

  後來有的寺廟一合計說，得了，光靠收租子那才多少錢啊，而且畢竟是吃齋念佛的，租子也不好收的讓人活不了，乾脆開買賣吧。開什麼買賣呢，和尚開買賣得有慈悲心啊，既掙錢了，還得讓老百姓得到實惠，乾脆我就收舊東西吧，說的好聽收舊東西，跟收破爛似得，其實不然那也是強買強賣。這就是最早當鋪的雛形，後來大家一看這玩意掙錢啊，別光讓他們和尚幹了，我們也得著吧，於是慢慢的全國各地哪都有做這門生意的了，但是在中國就是這樣各行各業都得有祖師爺啊，沒祖師爺那就名不正言不順，所以開當鋪的就合計，我們祖師爺誰呢，我佛如來，這不合適啊，開當鋪的嘴上不說，但是心裡都明白，這生意厚道是掙不到錢的，真用我佛如來當祖師爺，那是對佛祖不敬啊。後來又合計要不讓蕭衍當祖師爺，這個行當產生跟蕭衍有莫大的關係啊，而且蕭衍又是皇帝說出來也好聽。但是這蕭衍也有個不好的地方，是餓死的，這不吉利啊，後來一來二去大家翻史書翻到了漢書一看馬援這塊寫的，跟當鋪做生意很像。那就他吧，於是馬援就成了當鋪的祖師爺。

  說到這有人就說了，你說三不去就說三不去說什麼開當鋪的祖師爺啊。說祖師爺是有原因的，這三不去就是不去當鋪祖師爺馬援的家鄉扶風茂陵、為什麼不去呢，道理很簡單，不能掙祖師爺家鄉的錢啊，那叫忘本啊，所以這三不去就是不去扶風茂陵。