第574章 歷史無需主義
來到現場的幾位官方領導，你看看我，我看看你，眼神不停互動。
劉局，您去勸勸？
不妥不妥，你的主場，你來你來。
那王處您去試試？
草，你咋不上？
我膽子小，我不敢！
麻蛋的，難道我是什麼傻大膽嗎？
您跟那祖宗最熟！
韓總更熟，結果吶？
一幫人用眼神互動了一圈，誰都不肯出這個頭，最終，仍然是最大領導沒得辦法，站出來維護會場紀律。
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「咳咳！嗯，額————」
咳嗽之後，是小心翼翼的措辭。
「方主席啊，心情激動可以理解，但是我們講道理的時候還是不要過多代入情緒，否則容易影響你的形象，消消氣，啊，消消氣！」
打完圓場，又馬上去安慰韓三坪。
「韓總，方主席向來對事不對人，你也不要往心裡去，上面對你的工作一向很認可，有些小問題，都是可以理解的事，啊，咱們有則改之，無則加勉嘛！」
氣氛得到有效緩解了嗎？
並沒有。
韓三坪雖然不是直接挨罵對象，但方星河罵得那麼髒，且用一句「你們」把所有人都刮在裡面，將他氣到了臉色鐵青。
但是他並沒有立即反駁，而是完全沉默下來。
這就意味著，方星河話里的某些點，已經觸動了這頭倔驢。
韓三坪這個人是非常倔的，對內地的自家人，始終秉持著「用人不疑」的態度。
楷子拍《荊軻刺秦》血虧，華藝都給嚇到萎掉，結果韓總還是繼續堅持投他，從《極神》一路投到《梅蘭芳》。
盧川也是一樣，老韓覺得盧川有想法有水平，只是需要「改變思路別犯文青病」，於是，老韓就鼓勵他去拍一部能夠真正「兼顧作者表達和市場收益」的好作品。
最終，老韓全程監製盧川耗時8年打磨的《749局》，哪怕中間經歷了退休離崗、影視寒冬、資金鍊斷裂，仍然不離不棄陪到最後。
這種執拗，讓他在任上扶起了寧浩、徐靜蕾、黃建新等一眾導演。
在卸任之後，他還是沒閒著，又以監製的身份扶起邱禮濤、張大鵬、劉雨林，劉博文等等新生代。
可以說，這個人的所有功與過，都是因為一根筋引起的。
我覺得這樣做對中國電影有益，那我就要一直做下去，占著茅坑不拉屎，躲避責任，不是我韓三坪的風格！
這也是他的原話，很硬氣，並且真的做到了。
所以想要說服他是一件非常不容易的事情，你得真的有道理，而且還得掌握正確的方式方法。
而方星河的方法是————先把他干碎，再重組。
閻王開始第二段大力猛鑿。
「行，我不罵了，關於國際傳播價值的問題，我們待會兒再仔細掰扯，現在我想聊一聊歷史表達。
這個問題極其嚴肅，比上一個問題嚴肅很多倍！
前面我們講到：真正的藝術創造，是在民族精神的土壤上生長出屬於這個時代的嶄新形態。
什麼是民族精神的土壤？
我們的民族精神是從哪兒生長出來的？
歷史！
沒有歷史就沒有文明，更沒有民族精神！
縱觀全世界所有現代國家，除了美國那個由移民構成的財團大聯盟，所有國家都極其重視保護本國歷史。
即便是美國，真正掌權的猶太人和昂撒人同樣注重歷史勾勒！
好萊塢熱衷於拍攝史詩大片，拍一部賠一部，但是賠100後還是繼續在拍，為什麼？
因為那是他們的來時路！
哪怕很多內容根本經不起推敲，沒有史實作為依據，可他們就是要用美化過的史詩來
證明「我燦爛過」、「我戰鬥過」、「我仍然不屈著」！
拍多了之後，現在的結果怎麼樣了？
很多真實歷史上的弱雞被他們塑造成了時代之主，很多真實歷史裡不存在的人物和經歷讓我們深信不疑！
而世界歷史裡，真正意義上最偉大的征服者，成吉思汗，你看他們拍嗎？
蒙古西征是人類歷史上最最盪氣迴腸的史詩征途，那好萊塢怎麼就不拍了呢？
因為那是西方文明的禁忌，不能拍。
只有蒙古國最應該拍，可他們拍不起也拍不好。
韓國能拍好，但他們沒有值得拍的歷史，於是寧肯胡編亂造，也要對本國歷史進行美化。
在這一點上，全世界所有的國家都一樣一有歷史就好好保護，沒有歷史就美化出來，總之，極度重視歷史對於民族精神和國家法統的根基性意義。
因此，歷史表達，便成為了所有國家文化發展、文明建設的核心命題。
而在這個命題的反面，長期存在著一個不容迴避的問題，即—一歷史虛無主義對正確歷史表達的侵犯與傷害。
什麼是歷史虛無主義？
作為特定術語，它的概念在1974年完整出現，1979年正式由領導提出。
它不是對歷史的正常反思，不是對史料的嚴謹考證，更不是學術意義上的翻案」。
它的本質，是以虛無為目的、以解構為手段的政治思潮。
同志們，藝術家同仁們，麻煩你們搞搞清楚，歷史虛無主義從來不屬於藝術範疇，而是政治思潮！
你去看它的典型特徵，沒有一樣不是衝著政治目的去的。
第一，專挑英雄下手。
它不去質疑那些已經被歷史定論的錯誤，卻熱衷於抹黑那些為民族獨立、人民解放而犧牲的英雄。
一個個被「考證」成「虛構」，一個個被「還原」成「普通人」。
這他媽是要幹什麼？！
當時廣電把他的想法叫停了，這很好。
但是文廣宣沒有對於這種風潮進行系統性偵查和打擊，這就完全是失職！
第二，專挑主流下手。
它不去否定人類歷史中普遍存在的進步力量，卻專門否定中國近現代以來的革命史、
建設史、改革史。
仿佛中國的一切成就都是偶然，一切犧牲都是盲從，一切理想都是騙局。
你們可以去看看凱迪網，上面存在著大量特徵鮮明的帖子。
一以民主的名義，宣揚美國一切偉大，宣揚中國一切黑暗，宣揚中國一切文化劣質，為一切歷史翻案。
微博為什麼會斷掉與凱迪網的所有連結？
因為我嫌那個糞坑太髒！
第三，專挑崇高下手。
它把崇高解構成表演，把信仰解構成愚昧，把犧牲解構成衝動。
它用人性的複雜性」來消解英雄的純粹，用多角度敘述」去模糊歷史的真相。
甚至故意美化反面人物，來對衝掉真正的崇高，真正的信仰，真正的犧牲。
最近兩年，網絡上開始出現系統性美化果黨抗戰表現的內容，傳播國軍是抗戰的中
流砥柱」、國軍進行了22次會戰」、「國軍犧牲了200多位將軍」等等荒唐言論。
蔣家王朝讓他們美化得好像烏托邦一樣，西北軍閥馬步芳由血債纍纍的的歷史罪人變成了幾乎沒有缺點的聖人！
別笑，你們覺得這很荒唐，可我們還有那麼多缺乏歷史常識的百姓和孩童。
他們怎麼想？
他們信沒信？
他們會不會懷疑這個國家這個社會這個民族的真與美？
這就是歷史虛無主義的可怕之處。
它會消解我們的民族記憶，融化我們的精神脊樑，最終，讓我們們迷失在以娛樂化多元解讀」為名義的惡意侵蝕中。
更麻煩的是，歷史虛無主義並不總是以大字報的形式，通過媒體或者網際網路傳播。
一篇帖子，傳播度有限，看到的人有限，形成的記憶周期有限，造成的傷害有限。
我們看得到這一點，那些居心回測的背棄者們同樣看得到這一點。
所以在更多時候，它會披上一層藝術的殼，通過二次加工和再創作，形成一個又一個廣泛傳播又深入人心的毒源。
在座的各位同仁，是中國影視創作的中流砥柱，我們必須搞懂、看清，歷史虛無主義是如何影響並危害藝術創作的。
其一，它讓藝術失去方向。
一個藝術家如果相信歷史是任人打扮的小姑娘，如果相信崇高不過是權力的包裝，他的創作就會失去精神坐標。
他會陷入犬儒主義的泥潭，把玩世不恭當深刻，把解構崇高當先鋒。
我之前批評過王碩，他特別愛在歷史問題上信口開河。
現在他慫了，規矩了，在編劇協會裡安安靜靜做劇本，但我還是要再次點名批評他。
有些確實存在的錯誤，你要站出來講清楚，也要對大眾們道歉。
比如他曾經質疑革命英雄敘事一一公開對董存瑞、黃繼光等主流英雄敘事提出質疑，尋找與主流不一樣的說法。
他還發表言論，否定漢唐盛世，稱漢唐人民太苦了」，並轉而吹捧清朝的康乾盛世。
要我說，這就是譁眾取寵疊加了小人得志。
他的一生都在挑戰這些主流敘述，通過開玩笑」的方式去挑戰崇高」，甚至不惜
往中華文化的根子上潑髒水。
而究其原因，只不過是想顯示自己與眾不同。
這種人是非常可惡的，既不是單純的壞，又不是絕對的蠢，而是一個任性自私的社會巨嬰。
在場的同仁們如果有誰跟他關係不錯，麻煩幫我帶句話：你不對那些過往言論公開道歉，那麼在我這裡你永遠過不去，我會把你釘在歷史的恥辱柱上。
其二，歷史虛無主義讓藝術失去根基。
民族精神不是抽象的，它凝結在具體的歷史事件、歷史人物、歷史記憶之中。
抽掉了這些，我們反覆強調的民族精神就成了空殼。
歷史虛無主義對英雄的抹黑，本質上是對民族精神坐標的定點爆破。
彎彎水軍美化果黨軍閥、美化蔣家王朝，那麼又是誰在爆破我們的民族英雄？
我希望大家睜大眼睛，看清楚背後那些人。
其三，歷史虛無主義讓藝術失去人民。
人民不是抽象的，人民是生活在具體歷史中的。
人民的奮鬥、犧牲、理想、情感，構成了藝術最深厚的土壤。
歷史虛無主義對革命史、建設史的否定，就是對人民奮鬥史的否定，就是對人民情感的傷害。
譬如前段時間有一部抹黑三線建設的電視劇，當年參與了三線建設的老人們看到之後，感到極大憤慨，說自己一生的奮鬥都被玷污了」。
道德委員會要對這種導演和編劇進行嚴肅處理，要砸破他們的飯碗，讓他們再也吃不上影視這口飯！
其四，歷史虛無主義讓藝術淪為工具。
它經常披著藝術自由」的外衣，實則服務於特定的政治目的。
當藝術被用來解構民族認同、消解國家認同、瓦解文化自信時，它就不再是藝術，而是武器。
所以我特別討厭某些人張口閉口就是藝術自由」。
我們允許的自由，是在尊重歷史真實的前提下，進行適度的個人表達。
而不是說你可以隨意篡改歷史。
同仁們，形勢非常嚴峻啊！
以上4點危害，如今已經廣泛存在於藝術創作領域。
這群人往往比我們的監管更靈活，比我們的領導更前衛，比我們鬆散的行業更加有組織性。
在藝術創作領域，他們甚至已經摸索出了成體系的創作手法。
最常見的手法，我拆解出來如下幾種一，以個體化消解宏大。
把歷史事件還原成個人恩怨，把民族命運還原成偶然選擇，把集體奮鬥還原成個人慾望。
你質問他，他理直氣壯的回道：這是讓創作回到具體的人。
實際上是什麼？
是在用個體經驗否定歷史規律。
二，以碎片化替代整體。
只截取歷史的某個片段、某個側面、某個細節，然後將其放大為全部。
不講前因後果，不講歷史條件，不講整體脈絡。
用碎片否定整體，用局部否定全局。
三，以審美化包裝虛無。
用精美的畫面、精緻的敘事、精妙的技巧，把虛無主義的思想包裝成高級審美」。
讓受眾在不知不覺中接受他的價值預設。
四，以學術化偽裝客觀。
引用新史料」、採用新視角」、使用新方法」，披著學術的外衣，行解構之實。
以客觀為名，行片面之實。
以反思為名，行破壞之實！
這些套路和手法，早已經泛濫在我們文藝戰線的每一處，我不清楚你們是沒有發現，還是發現了但是不以為意。
前者是愚昧短視，後者是麻木僵化，誰也不比誰強！
而這樣的批評，還算是客氣的。
因為我假設你們的立場沒有大問題，並不存在破壞國家穩定和民族自信的主觀意圖，所以才點到為止。
如果你們中的哪個人是故意這樣進行創作的，那我的建議是就地槍決！
還活著幹什麼？
浪費國家的糧食，浪費革命先輩的犧牲，浪費你祖先好不容易傳下來的血脈！
好了，關於歷史虛無主義的宏觀概述，我就簡單講到這裡。
下面是具體問題具體分析。
我為什麼那麼討厭《南京》？
因為盧川虛構出來的角川，這一角色的行動線和內心戲觸犯了太多的歷史虛無主義特徵！
所以我很難相信這只是一次純粹的個人表達你們願意信是你們的事，我就是覺得這位導演對國家滿腹牢騷，對民族毫無認同，對受難同胞沒有絲毫共情只有高高在上的俯視！
來，把話筒重新還給田老師、韓總和盧天明，我們再來聽聽他們的解釋！」
工作人員傻眼了。
他看著話筒，感覺看到的不是一支麥克風，而是一顆已經拔掉了引線，正在呼呼冒煙
的反坦克雷————