第三百六十章 夷滅河南尹，左君辯儒法
河南尹的治所就在雒陽縣，大門朝南，門楣上懸著一塊木匾，寫著「河南尹署」四個字，字跡是隸書，筆畫粗重，末筆拖得很長，像一把刀橫在那裡。
門口站著幾個門吏，皆穿著黑色深衣，腰懸配刀，見劉備帶著陳到帶著騎兵策馬而來，臉色就變了，一人急忙進去報信。
劉備沒有下馬，立刻宣令。
「奉陛下詔，緝拿河南尹徐灌，余者不問。」
守門的門吏的腿在發抖，手按在刀柄上他們互相看了一眼，誰也沒有動。
陳到翻身下馬，走到門吏面前，厲聲道。
「讓開。」
門吏退後一步，卻還在互相打量。
這些小吏都是河南尹自行徵辟的屬臣，一旦舉主出事，故吏得連坐。
故而官場相互包庇的風氣極其嚴重。
「這裡是河南尹的府邸，沒有羽林、南北宮衛士、五營士來緝拿，我們都不認。」 「大膽。」陳到直接抽刀斬了擋路的小吏，鮮血噴了一地。
其餘幾人剛要反抗，也被弩騎士一併射殺。
「把府邸包圍起來。」
道路很快清理出來了。
劉備翻身下馬，把韁繩扔給身後的騎兵，走進院子。
院子不大，中央有一口井，井口用青石砌成，石面上長滿了青苔，井繩掛在轆轤上，繩頭垂在水面上，被水泡得發黑。
正堂的門開著，裡面坐著兩個屬官，皆穿著官袍，頭戴進賢冠，正在案前核對文書，往火盆里銷毀卷宗。
他們看見劉備已經闖進來，乾脆將身邊所有竹簡、左伯紙、絲絹都丟了進去。
陳到快步趕到時，已經被銷毀的七七八八了。
「混帳東西。」陳到一拳打的那屬官翻倒在地，原地抽搐。
「左將軍且慢，且慢啊。」年長的屬官站起身，驚慌道。
「你的部下為何如此無禮，我們好歹是朝廷的人。」 「你還知道自己是朝廷命官？」劉備撲滅了火盆，看著裡面被燒毀的竹簡，冷哼一聲：「把徐灌抓出來。」
「河南尹正在後堂歇息。下官去通報——」
劉備擡手，制止了他。
「不必。備自己去找。」
兩個屬官對視一眼。年輕的屬官把手伸向案側，案側掛著一柄繯首刀，他退後兩步，手剛碰到刀柄，陳到的刀已經架在了他的脖子上。
刀鋒貼著皮膚，冰涼，像一條剛出水的魚貼在脖子上。年輕人的喉嚨滾動了一下，手從刀柄上鬆開了。年長的屬官退後一步，雙手垂在身側，一動不動。
陳到把刀收回來，令人捆了起來。
那兩個屬官站在那裡，像兩根木樁，眼睛盯著地面，也不敢擡頭。
劉備穿過正堂，走進後堂。
後堂比正堂小，只有三間屋子，中間是廳，左右是廂房。廳中擺著一張案幾，案上放著茶壺和茶盞，茶壺是陶的，釉色青黃，壺嘴缺了一小塊。
放在火上煮沸的茶湯還冒著熱氣。
案几旁邊坐著一個中年人，穿著黑色官袍，頭戴進賢冠，腰懸青印，正是徐灌。 「左將軍來的真快啊。」
劉備在他對面坐下。
案幾很矮，坐在地上，膝蓋幾乎碰到案面。
「徐君知道備為何而來。」
徐灌把手中正在翻閱的竹簡捲起來，放在案上。
「知道。」
劉備看著他的眼睛。
「鴻臚寺的事，是你安排的。」
徐灌點了點頭。
他的脖子很粗，點頭時頸部的皮膚摺疊起來，形成幾道深溝。
看起來徐灌也是熬了些年頭了，能做到河南尹的位子是真不容易。
這可是首都市長啊，位列天下第一的要職，而且還是中都官，多少人可遇不可求。 在雒陽，有五個位置最為重要，河南尹、司隸校尉、北軍五校，及衛尉、光祿勛。
不管上頭人怎麼鬥法，誰控制著這幾個關鍵崗位，在危機時刻，就能左右局勢。
東漢還不同於西漢，一般是大將軍及其外戚子弟掌控這幾個位置，至於保護京都的衛將軍，雖然也是四大比公級將軍之一，但基本上在東漢和大將軍不會一起設置。
因為東漢大將軍是京都大將軍，是作為宰輔控制朝政的，很少出征，設置衛將軍就會和大將軍權利重疊。
當然亂世過後，將軍號都亂來了，大將軍和衛將軍並立的局面就很常見。
最典型的就是蜀漢後期的衛將軍諸葛瞻控制著京都和尚書，大將軍姜維對之避禍不及，只能躲在外邊，這樣的局面還是比較少見的。
作為公級以下中都官最重要的崗位，河南尹競爭條件可真是相當苛刻。
劉備環顧著府邸，邸內滿是歷任河南尹的畫像。
根據應劭《漢官儀》記載，朝廷在河南尹辦公場所的牆壁上，畫著歷任河南尹的畫像，並且在每人的畫像旁邊：注其清濁進退。
對個別鞠躬盡瘁、不幸卒於任上的河南尹，朝廷會給予了表彰。
由於河南尹靠近皇帝，相對於其他郡守，河南尹的成績更容易被皇帝看到。
因而，河南尹的前途往往很光明，很多人後來都位登卿相。 比如漢初大儒歐陽翕、汝陽袁安、細陽張酺、南頓應順、平陵蘇章、陽翟郭鎮、成都趙戒等人，後來大都位登三公，至於由河南尹轉為九卿，就更家常便飯了。
之後，大權臣梁冀、梁不疑、華陰的楊秉、襄城李膺、睢陽橋玄、姑臧段熲、淮浦陳球、泰山羊陟、南陽何進……
到徐灌之前，大部分河南尹的畫像都在上面，褒貶不一。
這些人多數是公族子弟，或者外戚出身，除了段熲是靠著濁流從一介武人扶持混到了河南尹，其他有名有姓的無一不是屢世公卿。
「西南夷的使者，是你放進來的。兵器，是你找機會運進去的。」劉備道。
「你是河南尹，內掌帝都，外統京畿，天下第一二千石。做到這個位子，熬了多少年？」
徐灌的嘴角動了一下：「二十三年。」
「我想不明白，二十三年。你從巴郡的一個小吏，做到河南尹。沒有汝半朝那樣的黨羽扶持，好不容易走到今天這個位子上，再過幾年，哪怕是平調，你也是九卿，若有機緣，還能買個三公。你的畫像會掛在河南尹署的牆上，讓後人瞻仰。你為什麼要做這種事？」
徐灌擡起頭，看著屋頂的橫樑。
「為了天下百姓。」
劉備的手在膝上攥了一下。
「笑話！」 「胡言亂語！」
劉備倒也知曉，五斗米教的教義就是：真道興焉。非但為胡不為秦，秦人不得真道。
在五斗米教眼中只有蠻夷能得道成仙，秦人（漢人）是得不到真正的大道的，這源於五斗米教的基本盤就是西南夷。
他們要利用巴蜀封閉的地形，和落後的原始文化，建立一個巴蜀宗教王國。
別說，後來張魯還真辦成了。
漢末的道教就想搞神權割據政權，無論是張角還是黑山軍、白波軍、五斗米教都是按照這個思路來的，只不過一群人躲在太行山割據，一群人躲在巴山割據。
真要成了氣候，那確實不得了，宗教迷信製造的愚民信徒，封閉獨立的地區屬性，小國寡民割據自治，是真難處理。
其教主就是宗教領袖，也是世俗領袖，一句話就能讓無數人為他賣命獻身。
徐灌收回目光，看著劉備：「左君以為，這天下還有救嗎？」
劉備嚴厲道：「當然有。」
「然，黃巾起於河北，五斗米起於巴蜀，天下到處都是你們口中的蟻賊。朝廷呢？」徐灌冷笑。
「陛下賣官鬻爵貪慾無厭，宦官把持朝政屏退賢良，清流黨人只會空談義理爭權奪勢。左君，你來告訴我，這天下怎麼救？」 徐灌從袖中取出一塊黃布，布上畫著硃砂符，他把黃布攤在案上，用指腹撫平，黃布的四角翹起來，他用手壓住。
「我天師道奉太上老君之令，於巴蜀真道興焉，秦人不得真道，那便用蠻人傳道。」
劉備的目光落在那塊黃布上。
「嗬嗬嗬，你們可真會誆騙百姓。太平道說燒人祭天就能得道成仙，你們天師道又說只有蠻夷能得道成仙？」
徐灌笑道：「巴蜀之地，封閉易守。西南夷有蠻荒之氣，不受中原禮法束縛。天師道在那裡傳了三代，根基深厚。左君，你見過巴蜀的百姓嗎？」
「他們信天師，信太上老君，信符水治病。他們不怕死，被稱為鬼卒，有神鬼信念加持，誰拿他們也沒辦法。」
「在祖天師去巴蜀之前，巴蜀儘是蠻荒的巫鬼道，動輒殺人祭天，宣傳房中術，以人活祭神明，祖天師滅盡巫鬼道，創立天師道，摒棄一切歪魔邪道學說，這才有今日的天師道。」
「天師道縱然誆騙巴蜀百姓，卻也不是太平道那般動輒燒人祭天吧？我們是真想帶著巴蜀百姓創立一個平等自治的小國寡民社會。」
「所以你勾結西南夷，刺殺陛下。然後呢？張修好在巴蜀起兵，斷蜀道，割據自立？」劉備都快被氣笑了。
「你真是瘋了。」
「你好歹也是讀過書的，子不語怪理論神，凡是言及神怪者，皆是小人儒，道家雖尊重自然規律，卻也敬鬼神而遠之，你們怎麼敢如此借著祖宗之學，愚弄眾生？」
徐灌嘴角往上提了提。 「難道法家的愚民、疲民之學，不是愚弄眾生嗎？為什麼這麼多年以來，勿論底層的百姓如何之艱難貧苦的耕作，依舊衣衫襤褸、病困交加，這難道不是法家愚民御民之術構造的嗎？」
「若不是如此，那京兆尹劉陶又何必著書立說，匡老子之失，反韓非之說？」
「老子也好，韓非也好，孔子也好，皆非聖人。
但我們可以製造出一個真正的聖人，讓世人頂禮膜拜，唯命是從，如此，就沒有了許多爭端，天下自然安定。
左君，天下已經亂到這個地步，人心盡失，利慾薰心，人人狡詐自飾，若沒有真正的聖人出世，這世道怎麼救？」
「天師起兵，不是為了割據。是為了在巴蜀建立一個天師道的大同王國。沒有皇帝，沒有官吏，只有天師和祭酒。百姓不再交稅，不再服徭役。老君會庇佑他們，讓他們吃飽穿暖，不受戰亂疾病之苦。」
劉備看著徐灌的眼睛，那眼睛裡有一種光，是那種從心底燒起來的光，他是真的宗教狂熱分子。
而且是理解了宗教的真實內涵的人。
宗教不是單純的信仰，而是統治策略。
傳教的人不一定真的信仰宗教，但他們在看清宗教本質之後，會更加賣力的宣傳宗教，讓民眾相信宗教是具備信仰的，只有如此，擊鼓傳花的遊戲才能玩得下去。
劉備眼神冰冷。
「你真是徹底瘋了。你們製造出來的聖人也是假的，中黃太乙不存在，太上老君也不存在，你們所吹捧得張道陵，也沒你們故事裡編造的那麼神聖，他只是一個道士。」 「你們所許諾信徒的小國寡民社會，也是不可能一直存在的。」
「我看是左君還不明白。是世俗需要宗教，而非宗教需要世俗。人會死，面對季世的天災人禍，人人不安，想祈求心靈上的慰藉。是這群愚蠢的黔首，自發投身於五斗米教之下，沒有人逼迫他們。」徐灌聲音突然拔高了。
「是因為他們需要，所以我們才存在。」
「張角在河北，一言既出，如白染皂。那些信奉轉世輪迴的太平道教徒，轉瞬間讓禁止兵戈、輔佐帝王的經義成為了一句空話。
燒殺淫掠才是人的本性。張角只不過點了把火，他們自己就開始蹂躪蒼生。
左君，你告訴我，到底是張角引導出了他們內心的惡念，還是他們本身就是惡？」
劉備沒有答話。
徐灌的聲音漸漸低下來：
「我們天師道與太平道不同。我們是真想建立一個小國寡民的太平世道，沒有稱霸天下的野心，你可以去巴蜀打聽打聽，巴蜀百姓是怎麼看我們的。」
「在中原，你遍地能看到百姓大罵太平道為蟻賊，而在西南夷，我們就是神！」
先秦道家所希望維持的小國寡民這種制度，在漢末道教建立宗教政權的過程中還真是被應用到了。
無論是太平道還是同期的天師道都是有固定的宗教目標，張道陵在西蜀傳教時，最高政治聖地也就是宗教治所定在京都，後來轉到了陽平關。 五斗米教之後就一直以漢中為基地發展，基本沒有怎麼擴張過。
太平道得宗教目標是真定，張角失敗後，青州黃巾軍準備去真定跟張燕會和，結果在半路上被公孫瓚暴打，也失敗了，最後就剩下張燕在太行山自己玩了。
張燕也就沿著太行山周圍打砸搶，留在真定旁邊，基本不對外擴張。
如果靈帝真的同意張角在真定建國，張角不一定起兵反漢，但對於皇帝而言，准許一個道士分裂國家也有些過於離譜了。
劉備雙手按在案牘上，冷聲道。
「備明白了。所以你們天師道的意思是，張角是假借宗教之名，行篡逆之實，而你們才是為了巴蜀黎民百姓。太上老君才是唯一真神，中黃太乙是假神？」
徐灌笑了：「左君真聰明。你這般人物，就應該皈依天師道，為我教祭酒，統帥鬼卒保護巴蜀百姓。」
劉備沒心思陪徐灌玩文字遊戲了，他站起身，整了整衣冠。
「得了。張修要割據巴蜀，備認為他沒這個能力。對付此人，益州之兵足矣鎮壓。他不過是看著太平道攪得天下大亂，也想出來割塊肉吃。可惜，巴蜀他也吃不下。」
「備會奏請陛下，以巴、蜀二郡國兵征討米賊。你們的圖謀永遠不會成功。」
他轉身向門口走去。徐灌的聲音從身後追上來，不急不慢，像一根針，扎在劉備背上。
「左君。你笑話我們用宗教控制黎庶思想。可用法家之術控制百姓生計，讓他們永遠保持貧苦，削弱民智以愚民，這難道不是法家馭民之學嗎？天下緘口，黎庶如草木禽獸，法家所為跟宗教有什麼區別？ 我朝的儒家就是荀子之學。荀子之學就是秦、漢暴政的根源。
董仲舒繼其後，為劉徹創造了一套玩弄眾生的法子。你們劉家人叫他外儒內法，王道、霸道雜糅。哼，我看就是個屁。」
劉備的腳步停了一下卻，沒有回頭。
徐灌還在說。
「愚民就是愚民，說得這麼好聽，不過是你們偽裝得好些，還不准別人去愚民罷了。
這天下的庶民是何等的愚蠢，何等的下賤，任人摧殘，任人玩弄還不自知。
你們能利用，別人就不能利用？」
「孔、孟、商鞅、荀況、韓非、董仲舒都該死。能活在這世間的唯有太上老君。你們最終都會為了這個腐爛的王朝陪葬……」
劉備突然轉過身，回頭看著徐灌。
徐灌坐在案邊，背脊挺直，他自知必死，所以想出言激怒劉備，好死的痛快些。
劉備到沒有因為徐灌罵漢朝外儒內法而生氣。
畢竟他說的是事實，兩千年秦政，其實就是荀子外儒內法之政。 現代文明是進入了法治社會，但不代表秦漢時期也是『法制』社會，實際上法家和法制也同儒家、儒教、道家、道教一樣都是兩個概念。
現代人認為秦漢法律嚴格就是好社會，實際上這是不了解秦漢社會形成的心裡鏡像。
就跟漢代儒生一樣，認為堯舜禹是三代聖君，越是遠古的王朝越是文明越是先進。
實際上，外儒內法的核心精神是：當代必然勝過古代。
一代要有超越一代的自信。
秦代的法律論及完善度與執行度肯定不能跟漢代比。
漢代跟現代又沒法比。
那為何會出現秦法執行嚴格這種假象呢……因為其他國家的資料都被秦朝銷毀了。
後世人只能通過挖掘出的秦代竹簡，聽見秦朝官府的聲音，看起來秦法好嚴格，對百姓多好，社會多安寧，秦代小吏的日常工作罷了……
實際上秦代社會跟秦人自己寫的竹簡根本不是一回事兒。
秦也不是什麼路不拾遺的國家，是因為商鞅不准人說話，私下結交藏書遊學都得滅族……
敢反對我的所作所為直接暴力流放，主打一個我不吃牛肉，這就是商鞅變法。 為了徹底貫徹「民愚則易治」的理念，商鞅在變法過程中的做法相當極端。
《史記·商君列傳》云：秦民初言令不便者有來言令便者，衛鞅曰：此皆亂化之民也，盡遷之於邊城。其後民莫敢議令。
秦人反對變法，就把他們抓起來坐牢，砍頭。
秦人轉變立場，稱讚變法，就抓起來流放邊關。
反對不可以，歌頌也不可以，商鞅的目的是造成一種「民莫敢議令」的社會氛圍。
不敢議論，就會減少思考。
因為只能看到秦人自己寫的資料，沒有別的證據，那就只能相信秦人的話。
漢代的法律承襲秦制，出土的漢簡也不少，為何沒人說漢法執行嚴格，因為資料多了……沒能銷毀，或者說銷毀不完。
漢惠帝廢除了秦代的挾書律，在漢代自由遊學，傳播文化不犯法，哪怕私下罵皇帝，甚至當面罵皇帝的臣子也都有。
著書立說罵漢法，罵皇帝的士人比比皆是。
抨擊官方統治思想的，說漢朝註定要滅亡的，只要不鬧到朝廷里一般事兒不大。
漢代社會沒有秦代社會那般白色恐怖，有眾多不同的聲音同時出現，所有人都能在官方史書中看到漢朝的無比強盛的一面，也能看到王朝統治中後期民不聊生，國家腐敗不堪，官僚勾心鬥角的一面。 這個朝代已經祛魅了，相比於只有一家之言的秦朝，所謂的執行『嚴格』的商鞅、韓非之法，實際上就是被集美們腦補美化出來的肥皂劇。
封建王朝的『法治』本相就是愚民、疲民、馭民，專門製造法術勢相結合的暴君專政社會。
再以愚民之術，洗白手段卑劣的王侯將相們，營造出王朝內部皆道德聖人的虛偽假象，並通過儒教傳播將其鞏固，形成世世代代的愚民思想。
徐灌這些批評法家，甚至是漢朝外儒內法的話術本身沒有問題。
他戳到了一個封建社會的命根，用儒學包裹法家之學，讓偽君子們披上道德聖衣，好來完成愚民。
這樣比起純粹的暴力的法家秦政，能顯得後世的王侯將相們稍微有人情味一些。
所以到了漢代，王侯將相們不像先秦那麼暴力直接了。
喜歡披上儒家外衣搞政治表演，沒事兒就在士林宣傳，等機會製造輿論造四個字的成語以名流後世。
大真似偽，大偽似真，誰能分得清呢。
劉備沒有反駁他前面的話，問題在於他最後一句。
「你說得對。用法術勢，愚弄眾生之人，罪無可恕。但用宗教控制人心，更是無可救藥。」
「你之前所羅列的人之中，孔、孟我不認為是當今天下致亂之源。」 「外儒內法，剝削天下人的根源其實是法，而不是儒。儒就是一層外衣，更何況秦制之下的儒教跟先秦的儒家學派根本就不是一回事兒。」
「罵孔子，你純粹是連抨擊對象都找不到是誰。」
「孔子雖然是貴族家庭出身，有奴隸思想殘餘，但他卻是最早將貴族學術帶到民間，普及庶民教育的第一人，在他眼裡有教無類。」
「孟子更是我朝民本思想的起源。這倆人毫無疑問是有大功德的。」
「儒學就是春秋戰國最先進的思想之一。」
「孔子反對神怪，主張仁政、有教無類，那後人也不聽啊。」
「孟子說人性本善，民為本、行王道，君主、官吏要加強自身道德，節制欲望，實現民生福祉，不能竭澤而漁……後人也不聽啊。」
「難道他們的思想錯了嗎?」
劉備是儒生，學習的是正統古文經學，跟隨蔡邕學過毛詩，跟隨鄭玄討論過天命。
他對歷代宗教、文化、制度看得很清楚，不會陷入人云亦云的怪圈。
魏晉道教大興，士人棄名教而任自然，實際上放棄的是儒教思想，而不是儒家思想。
儒家思想要求人做知行合一，反對鬼神，做愛惜民力的好官，好君主……魏晉士人也沒本事做得到。 他們厭棄的是普遍虛偽作秀的社會氛圍，不願意在裝作偽君子了。
這也正是孔子所反對的小人儒的核心思想——不顧一切只知追求名望的儒者就是小人，在孔子眼裡不配當君子儒。
孔子就是反對漢儒第一人。
而劉備跟隨蔡邕、盧植、鄭玄所學到的儒學，才是真儒學。
這三個人水平也確實沒的說，他們以身體踐行君子儒的模版，總體上此三人的道德水平在漢代士人里絕對屬於上乘。
是以，劉備並不反對儒家，相反他從先秦儒學中看到了儒家的原教宗旨。
「你說能活在這世間的真的唯有太上老君嗎？未必，太上老君是你們虛構的偽神，所有偽神本身就不曾活過，而因此構建出來的宗教統治，本身就是卑劣的騙術罷了，但國家、社稷、江山，確是真正存在的實體。
是無數先烈為此流血犧牲換來的祖宗基業。
誠如你所說，或許有一天，不少心存家國社稷的仁人志士最終都會在季世中與這個王朝同葬。」
「但徐灌，你會最先死。備會親手看著泥土將你埋葬。」
「徐灌，你不是想拯救巴蜀百姓，你只是個狂熱固執的小人……自以為是的騙子，自命不凡，為達目的不擇手段的惡犬。」
「你、張修、張角都是騙子。」 徐灌聞言大笑：
「我們是騙子，那你呢，劉備！難道宗教都拯救不了天下，你以為就憑你一介無根無萍的邊塞鄉豪，你也想救世？你也配？？？」
「劉備，回來，回答我！！！」
劉備卻不理睬，直接轉身走出，陳到跟在後面，一招手，三個力士瞬間將徐灌制伏。
……
當日。
若盧獄。
這裡是內廷專門關押官員的監獄。
蹇碩站在獄門前，看著獄卒把徐灌從囚車裡拖出來。
徐灌的官袍被扒了，只穿著白色的中衣，中衣上有幾道血痕，是他自己掙扎時蹭的。
他的頭髮散披著，手被反綁在身後，繩子勒得很緊，手腕上的皮膚發紫。
獄卒把徐灌推進牢房。 宦官們精通各種折磨人的手段，蹇碩會讓徐灌為自己的狂妄付出代價。
這一過程會持續到徐灌求生不得，求死不能。
三日後，詔書下。
徐灌以謀逆罪，夷滅三族，五馬分屍，傳授馬市。
制詔：益州刺史龐芝，起巴、蜀、廣漢、漢中四郡國兵討張修。