慈航渡起手就說，無法隔斷兩界，這固然是客觀事實，但太消極。
玉菩提的態度是不能將蒼生安危寄託於他人之念，無論是善念，還是惡念。
儒門方面則更重視秩序。
防備天界不能防備到當下秩序崩塌，不能激化三教內部矛盾，不能挑起與散修的戰爭，穩定大於一切。
另外，儒門的態度不消極，只是無法拿出一個妥善的解法。
像藺天刑指出的那點就很關鍵，如果時刻要分心關注天界可能的動向，長此以往，很難說三教方面會不會被拖垮。
天樗道域之主驌認為不適合貿然動作，否則可能弄巧成拙。
來自北天玄府的香六牙，在慈航渡提出無法隔斷兩界的前提下，提出一個方案，於兩界之間布下結界。
沒人笑他。
雖然在兩界之間布下結界行不通，但是對位於四境最上層的道境而言，可行性不低。
道境並不樂意自己被天界干涉。
飛升是飛升，又不是所有人都嚮往飛升，絕大部分人的基本盤都在人間，畢生守護的眾生也在人間，當然要守護好自己的基本盤。 能夠坐在最頂層的，就沒一個笨人，只是不同的人訴求不同。
神君拿出的改境界為頭銜方案怎麼樣？
很好。
對苦境而言很好。
對道境、集境、滅境作用不大，它們三個加一塊，疆域都不一定有苦境大，高手不夠多，勢力也不夠多，局勢簡單，對抗烈度低，對這種秩序上的頂級對抗沒有任何需求。
聖無殛表態：「此法對中堅戰力的培養弊大於利，可能激化與散修的矛盾，本尊認為，當慎重考慮。」
反對？這不就是在反對？用力太多容易過猶不及。
在眼下這種場合，可以立場不同，就像方才的天樗道域之主那般，但不能露怯，更不能承認自己錯了，否則在將來的對抗中失去先手，一旦翻臉更容易被先針對。
一切對抗轉理念分歧。
玉菩提說道：「但百姓能夠成為得利者。」
夏戡玄道：「對基層管理亦有利。」
「各派內部或許會產生動盪。」鑒心玄同樣持反對態度。 但。
「稟賦不足者，就算在當下體系，該蹉跎歲月還是會蹉跎歲月。」雲夢華琚表態：「與其讓他們浪費資源，不如分配給稟賦足夠的人，這部分人自然不會被體系變更影響。」
在過去，無論是先天、大先天還是頂級大先天其實都是先天，在待遇上沒有區別，在相同的職位，先天與大先天拿的一樣。
這怎麼能行呢？
倒不是說各方勢力想不到重新分配資源，嚴格來說，沒必要。
拿四魌界來舉例，詩意天城的四魌天源可以喝一杯倒一杯，慈光之塔都不敢這麼豪橫，苦境的富庶程度還在詩意天城之上。
過去不修改分配不等於現在不改，隨著三教內外勢力越來越多，散修先天、大先天、頂級大先天也在增加，此事確實可以推行，而且資源重新分配只是其中之一。
眾人更看重對地方上的治理。
不是每個勢力都像道真，直接治理管控下轄的三千里道國，大部分勢力統而不治。
即，雖然庇護著諸州、國，但除非出現難以解決的災害，否則門人不會幹涉其內政，就算干涉也不像道真那般有力。
治理不到位，壟斷也就不到位，秩序的整體效率相對低下。
那些練不上去的「冗餘人口」也都留著。 道真要更高效，這類道生會在合適的時機被派去前線，若是無法更進一步，就用自己的生命為神君創造價值。
這項方案若通過，苦境的對抗烈度將穩定在一個相對高的水平。
壞處？
就是聖無殛與鑒心玄說的那些。
「值得。」夏戡玄說道：「加強地方治理，百姓便能安居樂業，調整結構，可以給更多天賦更好的門人機會。」
「當下南、西、北三境局勢緊張，就算承擔一些代價，待全新體系落實，哪怕將來天界再插手我等亦有更多餘裕。」天佛尊表態：「這本就是我等該承擔的。」
內部矛盾各方勢力內部解決，三教與散修的矛盾，三教一起解決。
「與散修的矛盾不過小事。」雲夢華琚說話的語氣頗為隨意：「交給時間即可。」
和她一起前來的天極、地限兩人，臉上雖有憂色，卻未反對。
兩人非是食古不化之人。
比起直接反對，若是全新的秩序推行，天極與地限兩人更願意協助穩定秩序，此事對蒼生的裨益肉眼可見。
藺天刑出言：「投票表決吧。」 「若有必要，本君可提前解除千年之約。」神谿淡淡道：「以這最後八十載，為蒼生、道門與三教正道換一個更光明的未來。」
唱高調。
養徵信。
如今距離仙靈地界被冥帝覆滅，已經過去三十載，而四境三教大會召開的時間與地點，是十年前通知各方、廣傳天下。
「哼。」聖無殛冷哼一聲表達不滿，把道門保守派的姿態做足：「再起萬教大戰，百姓經得起你們折騰嗎？想治理地方，治理的方式是讓地方先亂套？」
「外敵若是趁此機會叩關，內外交迫，苦的還是百姓。」宿何年亦表態。
玉菩提環顧在場之人，緩緩道：「全新體系還有一大優點，能將我等對天界的態度融入，當可視為諸事合為一事。」
簡單來說就是不直接宣揚天界的隱患，哪怕有三教背書，也不可能說服所有人，甚至可能激發一些人的逆反心理，嘗試去衝擊境界，進而引發亂象。
新體系增加了修行境界，卻又沒有標準，可以直接攔下九成九九的人。
剩下的……
就在場之人具體修行水平如何。
「同意。」 「同意。」
「反對。」
「棄權。」
「反對。」
「反對。」
「同意。」
「棄……」
站在四境最頂端的先天人，若以平視的角度來看，與常人並無不同，這個世界就是一個極大的草台班子。
首議即是終議，諸事合為一事，谷玄鈞見證全新體系被投票通過。
他自己的境界其實沒有變化。
全新的體系從低到高為：後天、絕先天、超先天、大先天、頂先天、至高先天。
過去的頂級大先天如今為頂先天。 至高先天凌駕頂先天之上，儒曰大同，道曰彌羅，釋曰華蔵，儒、道、釋三教各推兩位。
儒門首推皇儒無上，其次則為夏戡玄，但夏戡玄以大局為由婉拒，故另一位空懸，算是給後來者留了條路。
道門由始尊與神君各自領其一，神君公開承認始尊之修為乃道界第一，尊始尊為道皇。
佛門在此事上爭議反而稍微大些。
最終，天佛尊代表中原佛界，宿何年代表西佛界，各領其一。
至高先天與其說是境界，不如說是道果，它不再單指某個具體的境界或概念。大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。
若將之具象化，可以簡單分成兩個方面。
一者，自身實力的躍遷，單靠實力凌駕於頂先天之上，對「道」與「修行」的理解質變。
一者，在本門、三教乃至苦境的位置，境界不重要，重要的是你站在怎樣的位置，你掌握有多大的能量。
谷玄鈞尚且看不到這麼遠，但位列至高先天的幾人對此一目了然。
聽上去好像很抽象，奈何真實的修行就沒這麼一回事，頭銜是頭銜，境界是境界，實力是實力，道果是道果。
道界第一、道界第二、中原佛界第一、西佛界第一、儒門第一，這如何不是一種道果？ 滅境、集境、道境三境之人如何落實，那是他們的事情，苦境不干涉。
在苦境如果一名後天修行者夠上進，哪怕不擅長修煉，都可以通過鑽研經典，通過去地方上念經把頭銜提到「頂先天」這一層次。
而若將新體系視為境界，那就是給修行者提供了明確的台階去攀登。
標準？
沒有標準。
先攀登。
再怎麼修其實也就先天一個境界，分出這麼多台階，目的不是為了修煉，是為了修行，包括但不限於資糧重新分配、提高整體效率、給散修埋坑等。
全新的體系被推行、落實，全新的秩序在四境三教大會的主導下建立。
道門先天千年不出手之約提前解除，代表一個時代結束，以道真為首的道脈與以道武王谷為首的道脈的對抗，是全新時代的主旋律，道真與異殃猂族的戰線反而沒那麼重要，至少談不上新時代。
尋常三教先天聽到通知後的譁然，無法讓坐在頂層的人改變想法，反抗秩序的代價，他們無法承擔，更不願意承擔。
那就接受。
在絕對無敵者誕生之前，由三教正道主導的苦境秩序，以這六大道果為至高，儒門空懸的那個位置必然免不了人要爭奪。 不過也沒差別，這場四境三教大會，本就是萬古天驕齊聚一堂。
定下全新秩序後這場會議就結束，各方勢力私下如何勾兌，那是私下之事，沒人會在眾目睽睽之下與人論道。
當最頂層的人離開，群仙台下層的三教先天與修行者，亦分批離去。
『一眼看上去儒門的機會最大，但選擇在儒門證道，是我之追求、是我所願見嗎？』
『佛門多線開戰，道門內鬥頻繁。』
『我該先選擇哪條路呢？』
群仙台下，一名身形消瘦、灰衣黑髮的青年分析著信息，他如今的名字是——
一夕明道·玦殘何。