「如是我聞，一時，佛在九輪天說大法，雨大法雨，吹大法螺，擊大法鼓，演大法義。法筵清眾，得未曾有。迦陵仙音，遍十方界。諸國善信來聚道場，紂絕陰而為上首。」
「時金騎帝後為其夫諱日營齋，請佛宮掖，自迎魔佛，廣設珍羞無上妙味，兼復親延諸大菩薩。城中復有長者居士同時飯僧……」
一卷《佛說欲界六天經》被編撰出來，記錄著九輪諸國皈依魔佛之往事，欲界得到人員補充後終於走上正軌。
九輪諸國自通天之路遷入欲界六天，九輪天本土，則被魔佛波旬與【紂絕陰】煉化。
這個即將能源枯竭的天外境界，給魔佛波旬帶來的增益還算可觀。
神谿未吸收自己那份收益，而是將它與罪念晶元一同煉化，使之化作一柄末法之器，與欲界的鎮界至寶波旬劍位格等同，名曰：
自在天傘！
這柄末法之器乃為化樂天法界宮至寶，以彰欲界首座之地位，其與波旬法劍一樣，擁有以佛飼魔、扭魔為佛的能力。
「禪河無住滌心塵，法相宗風轉識真。
三論破邪空有寂，華嚴演妙事深因。
天台止觀雙融道，律苑精嚴戒定津。
密印加持通法界，淨邦信願現金身。」 法界宮內，悠悠詩聲迴蕩，站在下方之人除了涯十滅神色認真，其餘人，包括魔息珥圖與月之熙在內，眼神都十分清澈，完全聽不懂這番嘰里咕嚕在講什麼。
九輪天的疆域比刻板印象要更大，但九輪天的平均水平，並不比刻板印象更高。
哪怕近神天水平都相當有限。
難評。
真要說文盲吧不至於，九輪天有一套他們自己的哲學體系，而所謂九輪諸神，指的是發生在那片天地的自然現象，就算各國百姓文盲，一國之君也不可能是什麼都不懂的文盲。
但以苦境、以三教的標準來評判，那他們毫無疑問是就是文盲。
三教經典能看懂嗎？
梵文能看懂嗎？
不會？
那你還說你不是文盲？
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斜倚在雲床上的少年垂下目光：「掌命。」
涯十滅上前一步：「弟子在。」 「其餘界天如何安排那是他們的事，化樂天的掃盲工作，就交給你了。」神谿直接點將委以重任，然後說道：
「諸位在前來欲界前皆是人傑，但苦境不是九輪天，欲界亦非九輪諸國，若不以知識武裝自己會很快死無全屍。」
「希望你們能用心，希望你們能讓我省心。」
「如今，各國皆已解散，唯有欲界，包括耕種在內的諸事由各界天自行安排，但魔佛殿會降下法旨定好標準，你們該配合就配合，有困難找掌命。」
法界宮成員的成分不複雜，除去化樂天原有的修行者外，主要戰力是魔息珥圖和六將，在神谿的幫助下這位過去的魔息大帝，不僅打破宿命還將天命規中的力量煉化，個人實力差不多對標超先天；
文職方面是來自雀陵台的蒼羽凌霄與來自金騎帝國的月之熙，前者算神谿點將，雀陵台本就是他的功績，從內中提拔人員再正常不過，後者是神谿從閻達手裡要的人。
當日金騎王自盡，失去棟樑的金騎帝國眼看就要風雨飄搖。
別問為什麼皈依欲界還風雨飄搖，誰讓八個國家，九方勢力，只有金騎王一個硬骨頭。
月之熙遂前往聖殿，欲借玉神衣之力支撐起金騎帝國之江山，那時各國尚且不知曉，欲界要將它們打散。
最終結果是金騎帝後跳進神君埋下的坑，先借玉神衣成就氣化之體，又被神君逆轉，用以研究玉神衣，順便加了點料進去，保證就算完成逆轉也能保留氣化之體。
金騎帝國是閻達的功績，按理來說一切都該由他說了算，不過，神君要個人不難。
九輪諸國被打散後，被分配至各界天，欲界最大的問題得到解決，有了人口，才有傳播信仰的基礎，才有願力的來源，才有驗證體系、理念與模式的土壤。 涯十滅行禮：「弟子領命。」
見雲床上的少年沒有再說話的意思，涯十滅作為欲界首座欽點的化樂天掌命，帶眾人離開法界宮。
「天之熙當日選擇自儘是正確的。」神谿看著闔上的殿門，悠悠道：「欲界就算改變制度，仍舊是欲界。」
欲界能是什麼好地方？
魔佛波旬還能是好人不成？
考慮到九輪天被魔佛波旬狠狠救世，站在九輪天的立場看，他好像還真是好人，雪災寒禍再怎麼樣都比九輪內戰死傷小，絕日狂圖還伺機收割自己的國家，不是一般抽象。
經過神君糾正引導，魔佛波旬至少對得起那魔佛二字。
神谿創造的「淨名解脫」，並非是正法，它在與正法混合後，會通過拔高層級扭轉修行者的主觀認知。
譬如正法講述黑白，而淨名解脫並不混淆黑白，而是將黑白拔升為「顏色」，在顏色中，黑白同一，不分其二。
當修行者受此後，反以為是正法，更自以為思維深化，因難以辯說其錯，故對此深信不疑。
而淨名解脫將以修行者的意念復現正法之效。
修行者篤信愈深，則成果越現，便愈發不會覺得其已遭扭改，只以為自己修行有成。 潛移默化中，便可操控修行者的思想與意志，而無任何強制，故極其難解。
縱使能解除淨名解脫之影響，但修行者一身修為皆由淨名解脫所賦予的「願信相乘」而實現，一旦對淨名解脫的扭篡不再篤信，則修為也會瞬間消散。
這部分「消散」的修為，會一分為二，一半回流魔佛波旬，一半回流神君。
它是寄命金身之外的第二套系統，凡欲界之人皆會受此法，欲界之外的人，被魔佛波旬找到機會同樣能為其傳法。
「讓我想想。」神谿推衍著局勢：「接下來應該想辦法拿下佛門的化糞池？」
除了玉菩提建立的穢佛洗罪界之外，佛門任何一脈，都擔不起「化糞池」這一稱號。
不對！
滅度梵宇也不差。
若把惡念業力視為人中黃，那佛門就是所有人一起憋著不如廁，抵制自己的惡念業力，但這樣容易憋出深層的精神問題，模式容易死板化。
過去的欲界可以視為公共廁所，讓所有人來如廁，魔佛波旬作為化糞池，將所有人惡念業力收集消化，以此來提升自己的實力。
這樣的模式太原始，效率也太低，哪怕魔佛波旬會自己製造人中黃。
相較而言，穢佛洗罪界效率就更高，還能左腳踩右腳循環上天。可惜，比欲界效率高，不等於效率真的高，洗罪界那個情況與滅度梵宇大差不差，都屬於如廁不沖水的公廁。 洗罪界積累的惡念業力，要等修行者有所成就後才能去化解，而滅度梵宇的惡念業力，要靠聖菩提化解，兩種方式效率都不高，時間一久惡念業力只會越積累越多，這個時候就需要魔佛波旬「幫忙」消化。
「你在說什麼？」
女琊的身影出現在法界宮，她閃身來到法壇之上。
神谿出言提醒：「下次進來前先敲門。」
女琊表示：「不需要。」
「需要。」神谿嚴肅糾正：「若是我在忙其他事情被你打斷，對你我都不好。」
女琊聞言詢問道：「做什麼事？」
神谿擺了擺手中經卷：「比如說，雙修。」
女琊微微皺眉：「你？」
「樂空雙運作為無上瑜伽核心法門，極具研究價值，知己知彼，方能百戰百勝。」神谿自雲床上坐起身。
如果提及樂空雙運覺得陌生，那色空雙運就比較通俗，是一種轉位道，即將五害煩惱轉為正能量，分為實修與觀修兩種路線，修法核心便是以欲制欲。
女琊疑惑：「佛門有人修行這種法門？」 神谿給她來了一句：「不知道。」
「……」女琊說道：「不如來與我過招。」
「你去找閻達打，或者與其他人打，魔息珥圖實力尚可，還有沽命師、阿爾法他們，不行你直接以寡凌眾。」神谿根本不接招。
女琊銳評道：「無趣。」
神谿主動提議：「那聊一點你感興趣的？」
女琊道：「什麼？」
神谿想了想，詢問：「你要聽穢佛洗罪界？還是聽滅度梵宇？」
女琊對兩者都很陌生：「有什麼區別？」
神谿直言：「滅度梵宇與天佛尊有些關係。」
一聽到天佛尊，女琊來了興趣：「說來聽聽。」
神谿輕笑道：「這樣的態度聽講？」
女琊見狀頓了頓：「請。」 「欲界對佛門一應信息了解太少，滅度梵宇之內，有一棵名為聖菩提的因果之樹，宗佛開創出一式名為『渡世三昧』的神通，可以將人之惡念業力引出，鎮在聖菩提下。」神谿直接將滅度梵宇賣了個大概：「聖菩提之聖氣可以將惡念業力化消。」
然而，女琊聽完這段信息後，來了句：
「有什麼用？可是要藉機將這棵樹毀掉？」
典型的一將無能累死三軍。
「聖菩提不可能將惡念業力全部淨化，隨著時間積累，被它鎮壓的能量會越來越多，為何要想著將這棵樹毀掉？」神谿沒好氣道：「對魔佛波旬而言，這是一份儲備糧，在必須要的時候可以直接拿來用。」
真指望女琊一聽就明白？那得迷達來，女琊的腦子實在不好使，閻達都比她強。