由於山名家的瘋狂擴張，以及義光實行的奉公人體系，導致其領地內的大部分豪族，和直系譜代家臣的親屬都居住在松尾城內。
導致小小的松尾城根本容納不了急劇膨脹的人口。
為了面對這種情況，山名家的奉行所的文官們，便決定把三之丸的町市慢慢的遷出城內，將城內的更多空間用來滿足武士家屬和奉公人，以及駐軍們的居住要求。
當然，願意主動遷居出去的町戶和商人們，都會獲得更多的土地優惠政策和免稅政策，以彌補他們的損失。
主城的狹小和擴建問題，此事一直困擾著義光和一眾政務奉行們。
但就像之前義光說的，沒有足夠的錢糧支撐，想要修建新城根本不可能。
而且松尾城的位置，目前來說十分適合義光統治這片地區，他也暫時沒有遷移主城的打算，因此事情便一直這麼拖了下來。
此時這片城外的町市，被奉行所的官員們清晰的劃分為不同的區域。
東側是「藏屋敷」和「問屋」的聚集地，巨大的倉庫一字排開，商人們在此交易來自大明、朝鮮乃至南蠻的貨物。
而西側則是手工業者的「職人町」，鐵匠、木匠、漆器匠、釀酒師……各行各業，應有盡有。
中心區域最為繁華，是販賣布匹、陶瓷、鹽、油等日用品的商業街，酒館、旅籠、飯屋林立，人流如織。
北市則是留給老百姓的自由交易市場，用來給他們販賣一些農家的草鞋，竹筐，蔬菜等等自產的農副產品。
此時，在這片足足有數千平方米的町市中，阿國她們不時可以看到穿著「小袖」外罩「肩衣」的武士腰挎雙刀，昂首闊步的帶著一群手持鐵尺的「同心」們正在巡邏，維持著町市的秩序。
街道兩旁，也有穿著體面「吳服」的商人老闆，正在在店門口與客人點頭哈腰，滿臉堆笑。
也有看到赤著上身、只繫著「褌」的腳夫，正扛著沉重的貨物，汗流浹背地穿行在街市之中。
不時還能看到穿著得體小袖和服，戴著仕女笠的武士家眷，提著籃子，在菜市與小販討價還價。
更令他們驚訝的是，在町市的一角，居然有一座獨立的院落，門口掛著「奉行所」的牌子。
一些文士打扮的人正在門口受理民眾的訴狀，或是調解商業糾紛。
這便是山名家「文治」的體現——由專門的文官管理民政與商業，而非像其他大名那樣，由武士一手包辦。
這種軍政分離的體系，極大地提高了治理效率，也讓商業環境變得更加穩定和可預測。
樂師權七咋舌道：「這裡的人口，怕是有一萬多了吧？」
他們沿途見過的那些城，能有千人以上的幾乎都是鳳毛麟角，更別提這種聚居著上萬人的場所了。
此時的日本戰國時期，有這種規模的城市，幾乎都是那些數十萬石大名的領地主城，才有這樣多的人口。
阿國一雙美目也一眨不眨的望著眼前這片繁華而有序的景象，心中感慨萬千。
她仿佛看到了一個新興勢力的崛起。
這種蓬勃向上的生命力，與她在京畿所見的衰敗和腐朽，形成了鮮明的對比。
她忽然有種預感，這位名為山名義光的年輕霸主，或許真的能在這片亂世中，掀起一番驚天動地的波瀾。
按照規矩，他們在町奉行所登了記，領到了一塊寫著「勸進許可」的木製牌照。
奉行所的官員，一位中年文官態度和藹地告訴他們，可以在町市中心廣場的指定區域進行為期七天的表演。
當天下午，阿國一行人便在廣場上開始了她們在松尾城的第一場演出。
他們並未搭建複雜的舞台，只是在空地上鋪開了一張巨大的蓆子。
七名樂師在後方盤腿坐下，調試著各自的樂器。
權七的笛聲悠揚地響起，如泣如訴，仿佛在訴說著旅途的艱辛。
隨後，大小鼓點加入進來，節奏由緩入急，氣氛頓時變得熱烈。
圍觀的町民越來越多，很快便里三層外三層。他們大多是奔著「出雲巫女」這塊金字招牌來的，對神聖的歌舞充滿了好奇與期待。
在萬眾矚目中，阿國手持一把繪有金銀流雲的檜扇，緩步走到場地中央。
她沒有立刻開始舞蹈，而是先對著觀眾盈盈鞠躬，隨後用清亮的聲音說道：「小女子阿國，乃出雲大社的巫女，為修繕供奉著『大國主大神』的本社，特來此地獻上神樂歌舞。」
「願偉大的大國主命，庇佑山名殿下武運昌隆，亦庇佑松尾城的各位安康順遂！」
阿國所在的出雲大社，也是日本最古老、最重要的神社之一，供奉被稱為「國中第一之靈神」的大國主大神。
而根據《日本書紀》記載，大國主命完成了造國大業後讓國，天照大御神為之建造天日隅宮（即出雲大社），使其掌管諸神與祭祀。
但因為日本佛教的興起，傳統的神道教逐漸開始衰微，這座出雲神社現在連修繕的錢都湊不出來，只能靠著巫女們到處表演化緣，真是一個悲哀。
阿國的這一番話說，得既得體又討喜，立刻贏得了民眾的一片叫好聲。
隨後，這支樂團的表演正式開始。
第一部分是莊嚴肅穆的「神樂舞」。
阿國手持神樂鈴，邁著緩慢而典雅的舞步，配合著古老的吟唱，舞蹈動作簡單而神聖，旨在表達對神明的敬意。
清脆的鈴聲在廣場上空迴蕩，讓喧鬧的人群漸漸安靜下來，臉上露出虔誠之色。
神樂舞畢，氣氛一轉。
鼓點變得輕快而富有節奏感。
阿國換下神樂鈴，與其他四名巫女一起，跳起了她們的拿手好戲——「念佛踴」。
這種舞蹈源自於淨土宗的宗教儀式，但經阿國改良後，已經充滿了世俗的娛樂色彩。
她們口中唱著簡單重複的「南無阿彌陀佛」，身體則隨著鼓點大幅度地搖擺、旋轉，動作奔放而充滿活力。
這種簡單而富有感染力的舞蹈，立刻點燃了觀眾的熱情。
一些頑童甚至在人群外有樣學樣地模仿起來，引得眾人哈哈大笑。
表演的高潮，是一出名為《愚僧戲稚兒》的短劇。
這是一種類似於「狂言」的滑稽戲。
劇中，一名樂師扮演貪財好色的「愚僧」，想要欺騙一名由年輕巫女扮演的「稚兒」（美少年），結果反被聰明的稚兒戲弄，醜態百出。
阿國則在劇中扮演一名路過的美麗町娘，她用扇子半遮著臉，時而嬌羞，時而潑辣，一顰一笑都牽動著所有男人的心。
她並不需要複雜的台詞，僅僅是幾個眼神，幾個身段，便將一個鮮活的市井女子形象展現在觀眾面前。
特別是當她模仿當時流行的「傾奇者」（行為怪誕不羈的武士）走路時，那誇張又滑稽的姿態，引得全場爆發出雷鳴般的笑聲和喝彩聲。
愛州移香齋站在人群外圍，靜靜地看著。
他不懂歌舞，但他能看懂人心。
他看到阿國在舞台上那種收放自如的掌控力，那種將所有人的目光都吸引到自己身上的天賦，心中暗自點頭。這女子，天生就屬於舞台。
她的「藝」，與他的「劍」一樣，都是一種極致的道。
表演持續了近一個時辰，在一片熱烈的掌聲中落下帷幕。
此時，兩名僕役抬著一個大大的「賽錢箱」（功德箱）走上前來。
阿國再次向眾人施禮，聲音帶著一絲動人的沙啞嗓音：「諸位父老鄉親，我等的旅途還很漫長，出雲大社的屋頂，尚在風雨中飄搖，若各位看得盡興，還請隨緣樂助，為大國主大神獻上一份心意，一錢也好，一文也罷，都是無量的功德。」
話音剛落，一名看起來頗為富態的商人老闆率先走上前，將一把銅錢「嘩啦」一聲投進了賽錢箱，高聲道：「跳得好！賞！今天我魚樂屋為山名殿下祈福，也為我家町屋的生意祈福！」
有人帶頭，氣氛立刻被帶動起來。
町民們紛紛上前，將懷中為數不多的銅錢投入箱中。
雖然大部分人投的都只是一兩文錢，但積少成多，很快箱底便鋪上了一層。
阿國和巫女們不斷地鞠躬致謝，臉上帶著恰到好處的感激與喜悅。
愛州移香齋看著這一幕，蒼老的臉上露出一絲微笑。
他知道，這支隊伍，在這座充滿活力的城市裡，算是暫時站穩腳跟了。
而他自己，也對那位創造了這一切的城主——山名義光，愈發地期待起來。
他想親眼見一見，這位兩年之內席捲北九州的「赤鬼」，究竟是何模樣。
【寶子們，今天最後一章送上，求一下電。今天可沒靈感了，寫出來的有些水，主要作者今天很累，今天只能就這樣吧！明天見！】