這座新陰流的劍術道館修建的極為宏偉。
它占地極廣，擁有差不多三百坪的空間。
其主體建築乃是一座巨大的「入母屋造」風格的殿堂，屋頂鋪著厚重的青瓦，在陽光下熠熠生輝。
而正門之上，懸掛著一塊由整塊櫸木雕刻而成的巨大匾額，上面是三個龍飛鳳舞、氣勢磅礴的繁體漢字——「誓願館」。
落款為「山名義光」，正是山名家的締造者義光所留下的筆墨。。
而穿過大門，則是一個寬闊的庭院。
庭院兩側，是供學徒們居住的長屋與更換衣物的更衣所。
正對著大門的，便是道館的核心，主修練場。
八子丸等人熟門熟路地換上白色的「稽古著」（白色的練習服）與「袴」（劍道服的下裝），走入了那足以容納上百人同時修練的巨大道場。
道場的地板，由上好的檜木鋪就，每天都有學徒進行著擦拭，被打磨得光滑如鏡，光可鑑人。
而道場正北方的牆壁上，是一個莊嚴的神龕，供奉著鹿島，香取兩大兵法之神。
此時，雖然是清晨，但道場內早已人聲鼎沸。
數十名山名家的年輕武士，與小姓們，正手持著木刀，在幾名師範的喝令下，進行著「素振」練習。（對空氣揮斬）
「呼！呼！呼！」
整齊劃一的破風聲，充滿了力量與節奏感。
八子丸和藤丸等人立刻迅速加入隊列。
他們握緊手中的木刀，調整呼吸，目視前方，將全部心神都沉浸在揮劍的動作之中。
劈、砍、撩、刺……每一個動作，都力求做到標準、有力。
「八嘎！....記住要用腰！用腰的力量來發力！你們這是在學殺人，不是學劈柴！」
突然，一聲如洪鐘般的怒喝，在道場內響起。
這是一名身材魁梧，面容嚴厲的中年師範，此時正手持著一根竹條，在隊列中來回巡視。
他便是「誓願館」的師範，沼田常蔵。
沼田常蔵並非什麼名門之後。
據說，他早年只是一名在關東流浪的浪人，因得罪了當地的豪族而被人追殺。
隨後其幾經輾折，流落到了肥前，又因緣際到了山名家的領地。
他一身劍術，皆是從生死搏殺中磨練而出，充滿了野性的殺氣。
愛州移香齋雲遊至此時，偶然見他在居酒館與人鬥毆，以一敵五，劍法狠辣而高效，遂起了愛才之心，將其收入門下。
如今，年邁的劍聖已很少親自授課，道館內日常的教學，基本都由沼田常蔵與另一位負責槍術的師範，片桐源五郎主持。
「素振」百遍之後，沼田師範開始教授「形」。
「今日，由我來傳授爾等『燕飛之太刀』！」
此言一出，所有學徒頓時精神都為之一振。
「燕飛之太刀」，乃是新陰流的核心秘技之一。
其劍勢如飛燕迴旋，靈動而迅疾，講究在方寸之間，以最小的動作，避開敵人的攻擊，並予以致命的反擊。
隨後，沼田師範親自演示。
他身形一矮，手中木刀劃出一道不可思議的圓弧，口中喝道：「敵進我退，敵退我進！此乃『轉』之理！」
他的一招一式，看似簡單，卻蘊含著無數變化。
八子丸等人看得如痴如醉，努力將每一個動作都記在心裡。
新陰流的「型」，與其他流派的華麗招式不同，講究的是「轉」與「待」。
而其核心，在於通過身體的轉動，化解對方的攻擊，並等待對方露出破綻的「待機」。
演示完「燕飛」、「七太刀」等基礎的型。
他的動作，如行雲流水，舒展自然，沒有一絲多餘的力道，卻蘊含著某種玄之又玄的理。
「劍，非是殺人之器，而是活人之術。」他
沼田常蔵一邊演示，一邊用清晰的聲音講解著：「所謂新陰，非是與舊的陰流對立，而是超越，不執著於一招一式的勝負，而是以心應心，以無形對有形，方為『活人劍』之真諦。」
下午，便是道館內最令人期待的「地稽古」（自由對練）。
弟子們穿上用竹片和皮革製成的「面」（頭盔），籠手（護手），「胴」（護胸），拿起更富彈性的袋竹刀（用竹條綑紮而成的練習刀），進行實戰對練。
訓練結束，夕陽西下。
八子丸拖著疲憊的身體，與同伴們走在返回松尾城的路上。
撫摸著被竹刀打得微微發腫的手臂，他心中卻沒有絲毫的怨言，反而充滿了前所未有的充實與滿足。
他抬起頭，望向遠處那座在夕陽下，如同巨獸般盤踞在山頂的松尾城。
他知道，在城中最高的天守閣里，他的主君義光一定在堆滿書文的案幾邊奮筆疾書。
腦海中，不由想起義光某次拍著他的肩膀時說的話：「喲西！...八子丸，你也快要長成一個男子漢了吧！」
「很好，快快長高，學好武士的本領，明年，本殿就親自為你舉辦元服之禮！」
想到主公那豪爽的笑容和鼓勵，八子丸的內心頓時充滿了激動。
今年大晦日過去之後，他就十四歲了！
明年，他就可以舉行元服儀式，隨後進行自己的初陣（第一次上戰場），只要初陣結束，那也就標誌著他從此成為了一名真正的山名家武士。
元服，乃是日本古代男子最重要的成年儀式。
其歷史，最早可追溯至奈良時代，於平安時代而定型。
在武家社會，元服不僅意味著一個男孩正式成為男人，擁有佩刀、參政、娶妻的資格，更是一場高度政治化的活動。
元服禮的核心，在於「加冠」與「命名」。
為元服者加冠之人，被稱為「加冠役」或「烏帽子親」，通常由一族之長、主君或德高望重的長輩擔任。
加冠的人地位越高，對於舉行元服的武士來說，便意味著更高的榮譽。
而元服者的新名字，即「偏諱」，往往會拜領烏帽子親名字中的一個字，以示承認與從屬。
而主公義光親自為八子丸舉行元服儀式的話，那麼八子丸後面的名字便必定會帶有主公義光的名字中的一個字。
八子丸，和小他兩歲的藤丸，乃是義光最早收復的兩個地頭武士的兒子。
當年義光攻下崗山城後，這兩個地頭武士為了表示恭順，便將兒子送到崗山城為質。
八子丸的父親乃是下川村地侍石田宗介，而藤丸的父親則是藏隱村地侍中野藤兵衛。
此時的八子丸，最期待的便是明年的元服禮，以及拜領主公的一字偏諱。
【今天六章寫完了，我們明天見了寶子們！】