他一口氣引了三部古籍，每一部都是先秦經典，每一部都有明確的出處。
堂上眾人聽得目瞪口呆。
這些書他們當然都聽說過，但真正讀過的，沒幾個。
林硯秋繼續道：「管子、商君、韓非，皆一時之傑，其說各有所長，亦各有所短。管子知牧而不知教，商君知馭而不知養，韓非知法而不知情。然其皆有所本，皆有所據，非憑空杜撰。」
他看向錢景深，道：「錢兄方才以『仁』、『禮』二字論民，固然不錯。然『仁』、『禮』二字，出於儒家。儒家之外，尚有百家。百家之外，尚有諸子。
諸子之外，尚有上古遺訓。若只知儒家，不知其他，則如坐井觀天，所見者小。」
錢景深臉色鐵青，卻說不出話來。
林硯秋又看向周瑾瑜，道：「周兄方才以『輕徭薄賦』論民，固然不錯。然『輕徭薄賦』四字，出於《孟子》。孟子之前，尚有管子『取民有度』之說；
管子之前，尚有《夏箴》『君民相須』之論。若只知孟子，不知管子，不知《夏箴》，則如管中窺豹，只見一斑。」
周瑾瑜張了張嘴，想反駁，卻發現自己根本接不上話。
林硯秋最後看向陳伯玉，道：「陳兄方才以『因類施治』論民，固然不錯。然『因類施治』四字，出於《呂氏春秋》。《呂氏春秋》之前，尚有《周禮》『辨方正位』之說；《周禮》之前，尚有《尚書》『別生分類』之論。
若只知《呂氏春秋》，不知《周禮》，不知《尚書》，則如盲人摸象，各執一端。」
陳伯玉苦笑一聲，拱了拱手，道：「林案首高論，受教了。」
林硯秋點點頭，又看向三位教授，道：「學生所言，皆有典籍可查。三位教授若不信，可命人查證。」
劉教授捋著鬍子，微微點頭，眼神里滿是欣慰。
許教授和周教授對視一眼，臉色都有些複雜。
這時，去藏書樓取書的書吏回來了，手裡捧著一卷書冊。
劉教授接過來，翻了幾頁，果然找到了《逸周書·文傳解》中引述《夏箴》的段落。
他抬起頭，看向眾人，道：「《夏箴》一書，確實存在。《逸周書》中引述甚明。」
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許教授乾咳一聲，道：「此古籍過於晦澀，尋常學子未曾聽聞，也是常事。」
周教授也點點頭，道：「許教授說得是。古籍浩如煙海，豈能盡知？林案首博聞強識，難得難得。」
兩人這話，表面上是夸林硯秋，實際上是在給自己找台階下。
堂上安靜了片刻。
林硯秋站在那裡，面色平靜，等著三位教授宣布結果。
然而，就在劉教授準備開口的時候，一個聲音從洪州府那邊響了起來。
「學生有一言，想請教林案首。」
眾人循聲望去，說話的是洪州府一個不起眼的學子，姓孫，名文煥，之前一直沒發過言。
林硯秋點點頭：「請講。」
孫文煥站起身，拱了拱手，道：「林案首方才引經據典，博聞強識，學生佩服。然學生有一惑——《夏箴》也好，《管子》也罷，皆上古之書。
夏朝去今數千年，管子去今亦千餘年。彼時之民，與今日之民，豈可同日而語？彼時之策，施於今日，豈能奏效？」
他說著，看向四周，語氣漸漸激昂起來：「學生以為，古人之書，可資借鑑，不可照搬。若以古繩今，則如刻舟求劍，膠柱鼓瑟。
林案首博古通今，當知此理。然方才所言，一味引古，卻未言古策如何用於今時。此非捨本逐末乎？」
這話說得刁鑽。
表面上是請教，實際上是在質疑林硯秋。
你光知道引經據典，可這些古書上的道理，跟現在有什麼關係？
堂上頓時響起一陣低低的議論聲。
臨江府和洪州府的學子們，眼神都亮了起來。
對啊！
古書多有什麼用？能解決現在的問題嗎？
袁州府這邊的學子們，臉色又緊張起來。
徐長年小聲嘀咕：「這人……怎麼還來？」
李莫羽沒說話，但眼神里閃過一絲擔憂。
林硯秋聽完，非但沒有慌亂，反而笑了。
嘖嘖嘖，還來？無理取鬧是吧?
那我可不客氣了！
「孫兄這個問題，問得好。」
他看著孫文煥，道：「古策如何用於今時？這正是問題的關鍵。」
他頓了頓，繼續道：「《尚書·呂刑》有云：『刑罰世輕世重，惟齊非齊，有倫有要。』此言何意？刑罰之輕重，當因時而異，因地而異。古人之法，不可照搬，然古人之理，可資借鑑。」
孫文煥皺了皺眉，正要開口，林硯秋已經繼續說下去了。
「《周禮·地官·司徒》有云：『以鄉三物教萬民，而賓興之。』一曰六德：知、仁、聖、義、忠、和。二曰六行：孝、友、睦、姻、任、恤。
三曰六藝：禮、樂、射、御、書、數。』此周代教民之法也。」
他看向孫文煥，道：「敢問孫兄，今日府學所教者，與此何異？」
孫文煥張了張嘴，答不上來。
林硯秋又道：「《管子·權修》有云：『一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。』此言教育之重，古今同理。
《管子·牧民》又云：『政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。』此言民心之重，古今同理。」
他看向四周，聲音漸漸提高：「古人之策，施於今日，自當因時損益。然古人之理，如『順民心』、『重教化』、『取民有度』者，千古不易。若以『古今異時』為由，一概否定，則如因噎廢食，豈非愚乎？」
堂上安靜下來。
孫文煥站在那裡，張了張嘴，卻說不出話來。