聽了趙立夏的話，張友林沒有動聲色。
趙立夏就看著他。
張友林道：「省公安廳和你們說了他們要幹什麼了嗎？」
趙立夏一聽這話，不得不說：「市公安局向我作了匯報，具體做什麼我不知道，只知道省公安廳是在調查九州集團的。」
張友林聽了道：「立夏市長，你的心情我是理解的，九州集團是個大企業，現在省公安廳的人下去調查，會影響到企業的聲譽，進而影響到地方經濟發展，立夏市長你關心民營企業發展，過來和我說這事，我贊成，這樣吧，回頭我和省公安廳那邊講一講，讓他們做出適當的處理。」
趙立夏聽了張友林的話，臉上現出喜色。
「張書記，企業發展到現在的規模不容易，如果因為其它原因導致企業出現了問題，影響的不但是地方的稅收，還包括當地的就業啊，發展是硬道理，如果沒有經濟發展，好多事我們沒法辦。」
道理說的很好，張友林沒有駁斥趙立夏的話。
華夏人窮怕了，所以拼命地發展經濟，以至於把西方人給嚇著了。
只要公平競爭，華夏人絕對能把西方人給卷到太平洋去。
可華夏人認為的公平競爭，西方人認為不是公平競爭，你動不動把商品捲成白菜價，哪是什麼公平競爭？
西方人理解不了華夏人的文化，沒錯，華夏在歷史上出現了不少漢奸，也出現過不少的投降派，可華夏人骨子裡的道氣始終存在啊。
寧死不屈，不成功便成仁，不成仁便成義，人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
這種深厚的歷史文化是西方人所沒有的，這些典故和詞彙在西方人那裡是看不到的。
所以就會經常看到西方人一打仗，只要打不過了就投降，他們不覺得投降是一件恥辱的事。
有人就說，這是人家重視生命，把生命當作最為寶貴的東西，所以西方人打仗最怕的是死人。
話說的華夏人不知道生命寶貴一樣，難道華夏人不知道生命是寶貴的？
而如果說華夏人重視生命，有人又說了，人家西方人信奉宗教，所以看淡生死，反正人家西方怎麼做都有理由。
可他們不說，西方人重視生命卻動不動發生動戰爭，一戰二戰是不是西方人發動的？還有一直學習西方的腳盆雞也是二戰的禍首。
如果西方人真的珍視生命，為什麼要主動發動戰爭？
不知道戰爭是要死人的嗎？
而華夏人歷史上是怎麼說的？
好戰者必亡。
華夏人歷史上經歷的東西太多，就好比老年人經歷了很多事，聽著年輕人在那裡扯什麼人生經驗，老年人都不想去插嘴說什麼，但正因為年輕人會說會講，所以讓人誤以為年輕人懂的真多，是他們真的懂的多嗎？不過是老年人不願意去講罷了。
華夏人一直有一股氣脈存在，這條氣脈經歷幾千年而不斷絕。
這條氣脈叫偉大復興。
既然叫復興，說明歷史上興盛過，所以現在要復興。
這股刻在骨子裡的勁頭從未消失過。
沒辦法啊，一有人說你華夏在哪哪方面不行，華夏人只能趕緊去找補這方面的差距，把差距縮小，再想辦法超越。
所以說誰最愛國，可能恰恰是那些長期與西方人站在一起的人愛國，因為他們老是挑華夏人的刺，不斷去論證華夏有多落後，讓華夏人知恥而後勇。
從發展經濟的勁頭來說，不論男女老少，不論是貪官還是清官，那都是在那裡拼命發展經濟，從這方面來講，貪官也是為經濟做了貢獻的，這個不可否認。
因為所有人都在那裡向目標邁進，貪官也是要做事情的，而且有時做的比其他人還要好，這個是要承認的，不承認不符合歷史唯物主義。
在這種力量推動之下，哪個國家能比的上啊？
華夏人唯一的缺陷是過於節儉，這個沒辦法，華夏人的憂患心太強了，不只國家有憂患之心，個人更是有憂患心，不敢把賺來的錢全部拿去消費，而要考慮以後出現困難的時候有保障，還要考慮把財產留給後代，因而消費起來就不是那麼大方，導致消費市場一直不溫不火。
我們寧願給全世界提供商品，也不想著自己去享受去消費。
經濟發展確實是硬道理，可是如果只有經濟發展，為了經濟發展犧牲一切那也是不行的。
為了經濟發展犧牲環境行不行？
肯定不行。
我們不管怎麼發展經濟，最終還是為了人的生存與發展。
環境破壞了，人不能生存和發展了，要這樣的經濟發展有什麼用呢？
還有，經濟雖然發展了，但是社會風氣不好，文明素質上不去，這樣是不是也不行？
還有政府服務的問題，公平公正的問題，社會治安的問題，這些都不是一句經濟發展所能解決的問題。
要用經濟發展來解決問題，而不是用經濟發展來掩蓋問題。
趙立夏此時就想用經濟發展來掩蓋問題。
張友林是一個多麼聰明的人，豈能看不出趙立夏的用意。
但他沒有去戳穿這個事情，不說沒有證據的話，趙立夏不管是什麼樣，他現在依然是臨城市的市長，不能說他這樣講不對。
感覺張友林聽進了他的話，趙立夏心裡頭輕鬆了一些，只要在這個時候，省公安廳不把魏家查出了情況，等到他當了市委書記，事情就好辦了一些。
趙立夏向張友林報告完情況之後就走了。
張友林看見趙立夏走了之後，眉頭緊皺起來。
他安排梁同偉去調查魏家的事，最後弄的幾乎所有人都知道了這事，趙立夏還跑來擔保魏家沒事，梁同偉到底是怎麼搞的？
還有那個楊山，他為什麼要向趙立夏報告這裡面的情況。
梁同偉為什麼要把這裡面的情況和楊山講？
張友林想到這裡，一個電話打給了梁同偉，讓梁同偉過來找他。