卻說玄德擒殺呂布，平定徐州，出榜安民，賑濟百姓，諸事粗定。這日朱靈、路昭二人入府辭行，躬身稟曰：「某等奉司空將令，引軍助陣。今呂布已滅，徐州已定，理當班師回許都復命，特來辭謝使君。」
玄德聞言，心中本欲截留二人兵馬，面上卻不動聲色，笑曰：「二將軍遠來勞苦，且歇馬數日。待備安頓好徐州善後、奏明朝廷，再安排班師事宜不遲。」當即命人設筵款待，留二人在府中住下，每日好酒好食相待，只不提班師之期。
住了數日，玄德私下召陸易入內商議曰：「朱、路所部一萬精兵，吾欲留之補充軍力，子健以為可否？」
陸易諫曰：「不可明奪。今徐州新定，士卒疲憊，府庫未實，若公然截留王師，曹操必然震怒，舉兵來攻，我軍新經大戰，恐難抵擋。主公可繼續款待二人，暗中將其所部兵馬分調各營，換以我軍士卒守營，對外只言軍士水土不服，多染風寒，暫留養病。待二人察覺，兵馬已散，只能孤身回許都，曹操縱然惱怒，也無發兵實據，可拖延數月，容我整軍屯糧，穩固根基。」
玄德撫掌稱善，當即依計而行。暗令張飛、太史慈分調朱、路所部，編入各營整訓，只留數百親隨在二人身側。又過五日，朱靈、路昭察覺有異，往營中查看，見士卒多換了徐州旗號，方知中計，急來問玄德。玄德假意致歉曰：「北軍將士多染疾，不便長途跋涉，只得暫留養病，待痊癒之後，備自當送還許都。二位將軍先回，代備向司空致意。」
朱靈、路昭面面相覷，心知兵已被扣，爭辯無用，只得帶了數百親隨，灰溜回許都去了。
話分兩頭。卻說曹操自擊退張繡，班師迴轉許都。方入府坐定，便接徐州捷報，言玄德擒殺呂布，盡定徐州諸郡。操覽畢，撫須笑謂左右曰：「玄德果有才幹，一戰便剿除呂布，為朝廷除此大患，功不可沒。」心中卻暗自忌憚，沉吟不語。
正商議間，忽報朱靈、路昭自徐州逃回，求見司空。操命傳入，二人拜伏於地，戰慄奏曰：「劉備以徐州新定、需兵鎮守為由，將我等所部一萬精兵盡數截留，只放我二人回許都復命，特來請罪。」
操聞之登時拍案大怒，指二人罵曰：「無用匹夫！一萬王師竟被平白扣下，爾等掌兵何用！」喝令刀斧手：「推出轅門斬首示眾！」
旁側荀攸連忙出班諫曰：「主公息怒。二人雖有失察之罪，然劉備素有大志，截留兵馬早有預謀，非二將之過。況今用人之際，且饒其性命，令戴罪立功。」
操怒氣稍解，遂令將二人各杖四十，貶為軍候，發往軍中效力。隨即余怒未消，謂眾謀士曰：「劉備狼子野心，今公然截留王師，反狀已明，吾當親提大軍，征討徐州，生擒大耳賊！」當即傳令整點軍馬，擇日出征。
階下荀彧出班諫曰：「主公不可倉促動兵。今我軍連月鏖戰，士卒疲憊，且袁術在淮南、張繡在宛城，皆為後患，若貿然東征，恐腹背受敵。劉備雖有異心，尚無謀逆實據，貿然興兵，恐失天下人望。臣有一計，先試其心：降詔召劉備回許都述職，他若肯來，便囚於許都，不費一兵一卒可得徐州；他若不肯來，便是抗旨，再名正言順討之，師出有名。」
操從其言，當即擬詔，遣使往徐州宣劉備入朝。
不一日，天使至彭城，宣了旨意。玄德接旨後，急召陸易商議。易曰：「此乃曹操之計，主公若去，必為所囚，徐州難保。可託詞『徐州新定，民心未附，郡縣盜賊四起，不敢輕離』，拖延時日，容我等整軍積糧，早作防備。」玄德依言，寫了回表，厚待天使，託言地方未靖，不敢離任，暫緩入朝。
曹操接了回表，知劉備不肯就範，又聚謀士商議。荀攸獻計曰：「主公可表奏朝廷，任車胄為徐州刺史，前往赴任。劉備名義上仍是朝廷官員，不敢公然抗旨，車胄到任後，便可徐收其兵，名正言順奪回徐州。」操然其計，當即命心腹車胄為徐州刺史，帶五百親隨赴任。
車胄到了彭城，入見玄德，宣了朝廷旨意，要接掌州牧印綬。玄德面上滿口應承，當日設宴款待，暗中卻令糜芳帶五百甲士圍住驛館，將車胄軟禁起來，對外只言車刺史初到任，水土不服，臥病在床，州事暫由左將軍代掌。
消息傳回許都，曹操勃然大怒，拍案罵曰：「大耳賊焉敢如此欺我！」便要點起三萬精兵，親征徐州。
荀彧又出班諫曰：「主公仍不可動怒親征。臣有一計，可令劉備自亂，不費吹灰之力可取徐州。」
操斂怒問曰：「文若有何妙計？」彧曰：「主公可假天子之詔，命劉備領兵征討淮南袁術。劉備若奉詔出兵，徐州必然空虛，主公可暗遣精兵襲其後路，一戰可擒；若其不奉詔，便是抗旨不遵，主公再興兵討之，天下無人能說主公不是。此外，再降詔封賞徐州諸將，故意厚薄不均：加封張飛為中郎將、陳登為伏波將軍、張遼為裨將軍，獨不賞關羽、太史慈、陸易等劉備心腹。諸將功高而無賞，必然心生怨懟，上下離心，徐州可不攻自破。」操聞言撫掌大笑曰：「文若此計，勝過十萬精兵！」當即命人草詔，遣使齎往徐州。
卻說天使齎詔至彭城，玄德率眾文武出城接旨。入府安頓使者畢，獨坐後堂，細看封賞名錄，見關羽、太史慈、陸易等一眾功臣俱無封賞，反倒是新降張遼居裨將軍之位，心中大疑，急命人請陸易入內。
101看書 海量小說在 101 看書網，101𝙠𝙠𝙨.𝙘𝙤𝙢任你讀 全手打無錯站
陸易至，玄德以詔書示之，問曰：「今朝廷封賞厚薄不均，雲長、子義皆有大功卻無恩賞，反是文遠新降驟升高位，不知是何意？」
陸易看罷，微微一笑，附耳謂玄德曰：「此乃曹操連環計也。一則借天子之名行偏私之賞，欲使我軍將士互生嫌隙，上下離心；二則後續必詔令主公征討袁術，正是調虎離山，好襲我徐州後路。」
玄德悚然曰：「如之奈何？」陸易曰：「朝廷爵祿雖由曹操把持，主公可自行施恩安撫眾心。昔日侯成所獻赤兔寶馬，乃天下神駒，雲長素愛馬，正當賜之；呂布遺留方天畫戟，亦是絕世神兵，可賜子義。再開府庫，取金帛彩緞按功分賞諸將，人人皆得厚賜，軍中怨氣自消，曹操離間計便無用矣。」
陸易又曰：「至於征袁術之詔，亦有應對之法。袁術擁兵淮南，不遵朝命，屢犯徐豫邊境，然其勢大，未可輕圖。主公可明面上接旨，假意整軍出征，實則緩之：其一，推說徐州新定、糧草未足，士馬疲敝，需籌備方可出兵，以此拖延時日；其二，命田豫加固彭城、下邳城防，整飭邊境斥候，以防曹操趁虛襲我後路；曹操名為令我討袁，實則想耗我軍力、空我州郡，我軍只虛與委蛇，按兵不動，保存實力為上。」
玄德深以為然，當即依計而行。次日聚齊眾將，宣讀聖旨，又厚賞賜諸將，當眾賜赤兔馬與關羽，賜方天畫戟與太史慈，又按功勞大小分賞金銀彩緞。眾將得主公厚待，人人感恩戴德，軍中上下齊心，毫無怨言。另又傳命田豫整飭防務、操練軍馬，對外只稱整軍備戰伐袁術，實則固守城池，不肯輕動。
過了數日，陸易入見玄德，談及家事。易曰：「雲長將軍原配夫人久無子嗣，宗嗣為重。今下邳城破，秦宜祿已死，其妻杜氏寡居守禮，品行端淑，主公何不做主，將杜氏配與雲長為繼室，以續關氏香火？」
玄德素重關羽，聞言當即應允，命人請關羽至府中說知此事。關羽感劉備厚意，推辭不過，便應了下來。玄德當即備下聘禮，親自為二人主持婚事，關羽拜謝不已。
卻說玄德平定徐州，斬了呂布，收了張遼、高順，又截留朱靈、路昭兵馬，威德日盛。徐州士族聞玄德仁厚，盡皆歸心，泰山臧霸引本部來降，東海、琅琊諸郡豪右，紛紛納土歸附。未及半月，徐州七郡盡入版圖。然新附之地，百事草創，政令壅塞，民心未安，玄德深以為憂。一日，聚心腹文武於府中密室，商議厘定職守、安撫地方之策，以固基業。
時書房煙香裊裊，案上鋪著徐州山川圖冊。玄德端坐正中，關羽、張飛、田豫侍立左右，陳登、孫乾、簡雍、糜竺、陸易等文武分列兩側。玄德開言，具陳徐州初創之弊，遂先定文臣職守，量才授任：
陳登熟稔徐州風土，深諳士族民情，能調和各方，拜徐州別駕，總領庶務，安撫士族，督率郡縣，通達政令；
陸易沉毅有謀，通曉軍機，授中軍司馬，專管徐州大營軍務，主兵馬操練、營中調度，凡軍中進退諸事，皆歸其綜理；
孫乾通達機敏，授治中從事，巡行諸縣，宣揚德政，體察民情，撫安百姓；
簡雍秉公正直，掌全軍軍紀法度，督查諸將行止，整肅營規；
糜竺忠謹縝密，授左將軍府長史，總理倉廩府庫、內外庶務，專司後勤供給。
文臣既定，玄德復命諸武將分鎮險要：
關羽拜偏將軍，鎮守下邳，統步騎五千，坐鎮根本重地；
張飛拜中郎將，戍守東海，領步騎五千，鎮御徐州東界；
田豫授昭武校尉，領兵五千守彭城，據南北咽喉，穩護腹地；
太史慈任驍騎校尉，統射聲營兩千，專司斥候探敵、長途奔襲之職；
張遼拜裨將軍，留鎮下邳大營，兼統呂布所部并州狼騎兩千，為衝鋒破陣之核心；
高順任典軍校尉，專統八百陷陣營，專攻堅拔寨，為軍中第一勁旅；
管亥授平虜校尉，領軍五千屯守小沛，鎮遏邊境；
糜芳授牙門將軍，統領中軍宿衛親兵，護衛幕府中樞。
其餘臧霸等泰山降將，各授武職，暫不委以重兵；宋憲、魏續、侯成等呂布舊部，盡編入大營行伍，歸幕府統一調遣，待有功再行擢升。朱靈、路昭所部舊兵，收降兵盡數歸集下邳大營，重新編練，整肅軍紀。
諸事分派已定，玄德諭令眾臣各守其職、同心戮力，共保徐州基業。文武齊齊拜謝，次第退去。眾人既散，獨陸易留而未退，進言曰：「主公，今職守雖定，然欲令政令通達、徐州永寧，尚有四事當急行：其一，優禮歸心士族，剪除頑抗豪右，掃清政令之阻；其二，廣招天下賢才，增補幕府，補治理之缺；其三，遣使通好袁紹、劉表，結為聲援，制衡曹、袁，免腹背受敵；其四，開設學館，教化百姓，砥礪民風，兼培本土俊秀，為久遠基業蓄力。」
玄德聞言大喜，撫掌曰：「子健之論，深謀遠慮！」遂命糜竺輔佐陳登，專理士族諸事，撫順誅逆；命簡雍輔佐陸易，主理招賢、興學二事，廣納賢良，儲備人才。玄德又曰：「河北袁紹，四世三公，兵強馬壯，曹操素來忌憚。我等欲通好袁紹，當先遣人通音訊，探其心意，為日後正式邦交鋪路。孫乾素來通達機敏，善於辭令，便勞先生走一趟鄴城，攜吾親筆書信拜見袁本初，陳明共扶漢室、互為聲援之意。」孫乾出列領命曰：「臣願往。」當下便籌備信物行囊，擇吉日啟程北上不題。
陸易躬身領命，便著手興辦州學。先於下邳城中擇清淨院落一所，青磚鋪地，竹影繞牆，設為徐州學館，又遍訪當地儒學賢才，聘品行端方、學識淵博者講學，授詩書禮樂，兼講古今治世之道。消息傳開，四方學子紛紛來投，白日書聲琅琅，夜間燈火不息，一時傳為美談。
一日，玄德帶糜竺、孫乾親往學館視察，見學子進退有禮、誦讀不輟，嘆曰：「子健興學，乃徐州百姓之福也。」正觀覽間，陳登亦至，與陸易論起徐州水利，陸易言及書中所載溝渠疏浚、農田灌溉之法，陳登擊節贊曰：「若依此法修治泗水沿岸，徐州旱澇可保無憂，糧產可增！」
原來陸易少時博覽百家，於《考工記》《墨經》《九章算術》及農家、醫家諸書多有涉獵，又得黃石公遺書要義，見當世經學重讖緯、輕實用，便有心編撰一部實用典籍，集諸家精華，專講利民治國之術。他每日處理完軍務，便閉門伏案，采儒家仁義教化之本、道家自然順性之理、法家法度綱紀之規、墨家務實利民之旨，兼收算學、天文、營造、稼穡、醫理諸般實用學識，擇其益於朝政、利於萬民者，分門別類，逐條闡釋，定名《明世要覽》。其不欲標新立異驚世駭俗，只以補正經之不足為要，待日後世風漸開，再徐徐增補。
玄德聞陸易著書，特意前來探望，翻了數篇，見所載皆是興農、修渠、練兵、治民的實在道理，嘆曰：「此書若成，乃傳世之典也！」
《明世要覽》
全書總序
觀物以致知，明理以濟世。古之聖賢立言垂訓，意在導民向善、輔國安寧，然歲月流轉，諸家異說，莫衷一是，後學盲從，難窺其真。
今主公興文教、啟民智，命易辦學授徒，兼輯實用之學。易不才，少時博覽百家，遍歷江淮，上稽天象時序，推演算度之法，洞悉器物之用，辨金石之質性，究生靈之真機，參酌儒、道、法、墨諸家要義，取其精髓，刪繁就簡，分門纂輯，成此一編。
此書之作，非為標新立異，非為妄駁前賢，唯在補當世經學之缺，明日用之實理。使士人不徒誦空文，為官者可濟時務，務農者能順天時，工匠者可精技藝，百姓者可知禮義。
願覽此書者，存中正之心，行務實之事，上輔朝堂安定天下，下澤黎庶安樂民生，傳正道於千秋，留善利於萬世。
上卷・經義匯融
此卷以儒為宗，融道、法、墨諸家之要，明立身之本、治國之道，不尚空談，唯求實用，兼含經權之理，為全書立論之根基。
卷一諸家精要
一、儒門要義
儒者，仁為核心，禮為綱紀，義為準則，智為明辨，信為立身。聖人言「仁者愛人」，蓋言為人當恤民、敬親、睦鄰，為官當愛民如子，治國當以仁政為先。
禮者，定尊卑、明秩序，使君臣有別、長幼有序、鄉鄰和睦，天下有序則不亂。修身以齊家，齊家以治國，治國以安天下，此為士人正途。
處世秉持中庸之道，不偏激、不偏執，律己嚴謹，待人寬厚，窮則獨善其身，達則兼濟天下。唯留仁義禮智信之根本，與濟世安民之要義。
二、道家精要
道家之要，在順自然、守質樸，以清靜無為為本。所謂無為，非怠惰廢事，乃不妄為、不苛擾，依萬物本性施治，令百姓休養生息，不違天時、不逆民心。
修身當去浮華、守本真，棄奢靡、戒驕躁，如水善下，不爭鋒芒；治世當輕徭薄賦、息事寧民，調和苛政之弊，安定人心。唯取自然順性、休養生息之法，與儒門仁政相輔相成。
三、法家精要
法家之旨，在明法度、定規矩、嚴賞罰、肅綱紀。天下初定，需律法約束，使奸邪不生、秩序井然。法為公器，不分尊卑，一視同仁，賞善罰惡，令行禁止。
用法貴在寬嚴相濟，盛世宜寬以養民，亂世宜嚴以肅亂。專任律法則刻薄傷民，專任仁政則秩序難存，故以儒為體，以法為用，仁法並行，方為治國之道。唯留法度綱紀、賞罰分明之要義。
四、墨家精要
墨家之長，在務實利民、兼愛非攻、重技尚勤。兼愛者，不分親疏，體恤貧弱，使百姓各得其所；非攻者，慎起兵戈，珍惜民力，使天下安寧；重技者，精研器物，便利民生，使百業興盛。
唯取其務實、尚勤、利民之精神，融入農桑、工匠、民生諸篇，補諸家之不足，助百業之發展。
卷二經典輯要
一、周易輯要
《易》為群經之首，重在變通、明陰陽。天地有寒暑，人事有盛衰，世道有治亂，皆循自然次序。聖人觀八卦之象，明進退存亡之理，順時而行，知止而定。
唯留「窮則變，變則通，通則久」之變通之道，與「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物」之修身之要，明陰陽相衡、動靜相依之理，為觀物窮理之根基。
二、論語輯要
《論語》載孔子之言，核心在仁、義、禮、智，重在修身、處世、治國。輯錄其中「仁者愛人」「為政以德」「己所不欲，勿施於人」「溫故而知新」等實用之論，使學子易懂、世人易行。
三、老莊輯要
老莊之學，主清靜無為、順道守真。老子倡謙下息奢、輕徭省擾，以休養蓄力、安養民生；莊子明通達守靜、不逐浮華，以寬心立身、從容處世。
此書不取遁世虛無之論，唯采其修身治世之實。用以調劑儒法嚴苛之弊，輔君心戒奢，助民間息勞，令治國剛柔相濟，修身動靜相宜。
四、尚書輯要
《尚書》載上古治世軌範，核心在明德、敬天、慎刑、安民。備述歷代君臣理政得失、天下治亂興衰，以勤儉立身、仁恕治民為根本。
今輯其經國務實古訓，棄虛文祭祀之說，取「民惟邦本」「勤政克儉」之要。使為官者知興衰鑑戒、體恤民生，為主者明修德固本、慎政安邦，為經世理政之準則。
卷三知行要論
聖賢之學，不在誦讀，而在踐行；義理之要，不在空談，而在實用。以理導行，以行證理，知行合一，方為真學問。
士人當明義理、務實事，不盲從章句，不固守舊論；為官當察民情、辦實事，以仁政安民，以法度肅政；百姓當明禮義、勤本業，以勤儉持家，以友善睦鄰。
天地萬物，皆有其理，可察可究，可學可用。聖人之學，當與時俱進，補當世之缺，利萬民之生，此乃著書之初心，亦為經世之要道。
中卷・明世窮理
卷一天象時序
考究日月運行、四時更迭之序，核定二十四節氣準度，用以授民農時，定耕耘、播種、收穫、儲藏之期，使農人事半功倍。
察風雨寒暑自然之變，觀雲氣、風向以預判陰晴旱澇，以供農事、商旅、軍旅參考。詳記星辰常位，用以辨方位、定行程，便於出行往來。
簡述日月星辰運行之理，明晝夜、四季更替之因，使世人知天地自有其律，順天時則諸事順遂。
卷二算度考
規整當世算術之法，簡化繁雜舊算，參校《九章算術》要義，普及田畝丈量、糧草計數、賦稅核算、工事計量、市井交易常用之術。
規整徐州境內長短、輕重、方圓度量準則，統一官府與民間計量之法，消減帳目錯訛，平息市井紛爭。
傳授方圓測算之理，源於《考工記》形制之法，用於房屋營造、器物製作、土地丈量，務求實用。只傳朝野軍民日常所用算學，務求淺顯易懂，吏民皆可習用，以濟實務為主。
卷三物力考
考究世間萬物輕重、曲直、動靜之常理，參以《墨經》格物之說，講明槓桿借力、平衡持重、光影投射、水火之用等日用道理。
記載民居營造、舟車打造、農具製作、日常器物修繕之簡易法式，改良舊時粗笨形制，以求便利省力、堅固耐用。
簡述水利、橋樑修築之簡易方法，助民灌溉、通行；明器物之用、之力，使工匠精進技藝，百姓便利日用，唯求實用利民。
卷四煉化考
分辨尋常山石、礦石、土質優劣，記述民間冶鐵、燒陶、鑄銅、製鹽基礎古法，參以歷代匠人傳下來的火候、物料配比之要，改良熔煉之法，提升農具、日用器物、兵器質地。
記錄山石、礦石取材之地，辨材質優劣之分，教工匠選材造物之法；簡述草木、礦物提煉之簡易技藝，用於染料、藥劑、農具製作，利民生、助百業，以實用、堅固、便民為根本。
卷五生靈考
詳載五穀雜糧、果蔬桑麻種植時序，田間耘耨、水肥滋養、病蟲害防治實用之法，參以《氾勝之書》農術，推廣增產穩收農事經驗，助百姓豐衣足食。
辨識常見草木、礦物性味，收錄《神農本草經》中民間實用草藥，記載尋常風寒、疾苦調養之方，普及居家四時起居、養生護生之道。
簡述家禽、牲畜飼養之法，講明疫病簡易防範、治療之術，守護百姓身家生計；辨明萬物生息繁衍之理，使民順應物性。
下卷・實踐致用
此卷守躬行務實之宗旨，融上卷經義之理、中卷明世窮理之識，分列朝野實務諸要，皆循古制、順人情、合時勢，重在濟世安民、利國興邦，為朝堂施政、百姓行事之範本。
卷一農政本源
農為天下之本，萬民衣食之所出，府庫財用之所系。為政首重勸農，輕徭薄賦，安撫流民，劃定田畝疆界，勸勉百姓勤力耕作、深耕細作。
推廣中卷農桑之學，教民順天時、辨土壤、選糧種、防病蟲害，改良農具，提升糧食產量；廣積倉廩，儲備糧種、糧食，以備荒年。
以農為主，通商為輔，互通各地物產，平抑市面糧價，嚴禁豪強囤積居奇、兼併土地，使百姓有田可耕、有食可食，基業根基穩固。
卷二民政安眾
治理地方，首在安定民心，釐清戶籍名冊，規整鄉里建制，體恤孤寡貧弱、老幼病殘，安撫流離百姓，使民有居所、有生計。
簡化民間訟獄，調和鄉鄰嫌隙、宗族紛爭，整肅世間陋俗，敦行淳樸民風，禁止賭博、嬉遊、奢靡遊蕩之舉，端正鄉里風氣。
為官者心存仁恕，體察民間疾苦，不行嚴苛政令，不擾民生，清廉自持，勤於庶務，使郡縣安寧、百姓歸心，地方太平。
卷三泉貨經用
訂立官府錢糧出納規制，明晰賦稅取用條例，量入為出，厲行節儉，儲備錢糧、物資，以備荒年、軍旅所需，杜絕貪腐、浪費。
理順世間錢幣流通之法，平穩市井物價，規範民間借貸分寸，嚴禁高利盤剝貧苦百姓；規整市集秩序，設市令督查奸商，使商貿有序、民生安穩。
固守財用根本，節流固本，鼓勵百業興盛，增加府庫收入，既保障施政之需，又不加重百姓負擔，使民富兵強。
卷四兵法經略
兵者，國之重器，護國固本、安邦安民之根本，今天下未定、諸侯割據，治國理政不可無武備制衡。本篇不取詭詐權謀、嗜殺爭霸之術，專以守正固本、慎戰止戈為核心，融合治軍、修備、用兵、守疆諸法，務實貼合當世戰局，為軍政經略之正宗。
治軍之本，在於紀嚴明、上下同心。當定軍中規制、明將士權責、立賞罰準繩，令行禁止、進退有序。平日勤修陣列、操練攻防、熟習器械戰法，磨礪士卒體魄心性，使兵馬精銳可用。兼恤三軍將士，安其家室、足其衣食、厚其撫恤，賞功恤勞、寬嚴相濟，杜絕苛虐治軍、懈怠廢訓，凝聚全軍軍心。
用兵之道，在於審時度勢、知己知彼。臨戰必察天時、用地利、知人情，重斥候探報、謹糧草後備、固陣營根本。秉持穩健持重之法，不驕狂、不冒進，不貪奇功、不逐僥倖，先立不敗之陣地，再伺敵軍疏漏而出，以穩破敵、以智取勝。
守戰之旨，在於保境安民、慎戰休兵。國家安寧，重在止戈而非好戰，對內嚴整軍紀、肅清匪亂、安定鄉野；對外慎興征伐、不輕啟爭端，以守蓄力、以和養民。若遇外敵侵凌、疆土受擾，則整軍肅武、以戰止亂，驅敵護民、保全基業。
兵為護國之盾，非爭霸之鋒。治軍以仁、修備以實、用兵以慎，文武相濟、攻守相宜，內可安百姓、肅亂象，外可御強敵、固疆土，為主公基業長治久安之堅實屏障。
卷五百業興邦
鼓勵工匠精進技藝，推廣中卷物力、煉化之學，改良農具、日用器物、兵器製作之法，提升百業水平；設工坊區，聚集工匠，官府提供場地、減免賦稅，促進手工業發展。
規範商貿往來，開通各地商道，派士兵沿途護衛，保障商旅安全，互通有無，促進貨物流通；鼓勵百姓從事編織、陶作、冶鐵等技藝，增加生計來源。
重視醫藥、水利等事業，推廣中卷生靈之學，修築水利、橋樑，普及醫藥知識，便利百姓生活，推動百業興盛，助力基業發展。
卷六邦交安民
方今天下未定，諸侯並立，主公定徐州之後，對待周邊諸侯、部族，以禮相交，以德安撫，不恃強凌弱，不妄興征伐，力求境域安寧，休養生息。
遣使通好，互通有無，傳播華夏文化、實用之學，安撫周邊部族，穩固徐州安寧；若有侵擾，先遣使交涉，表明立場，必要時整軍防禦，以戰止戰，守護境域太平。
卷末總括
治世之道，始於觀物窮理，察萬物之本真；終於躬身踐行，行濟世之實事。以經義為骨，以明世為肌，以諸家為輔，以實用為要，方能成治國之基。
上以經義正士風、育賢才，中以明世啟民智、興百業，下以實務安民心、固根基。農桑為本，民政為要，泉貨為脈，兵法為盾，百業為翼，邦交為和，相輔相成，方能國泰民安。
此書承聖賢正道，融百家之識，守古學而不泥古，察時務而不妄變，不尚空談，不涉奇詭，唯求利民、治國、傳世。願後世君臣百姓，覽《明世要覽》而明義理、務實事，守仁心、行正道，使主公基業穩固綿長，華夏永享太平，千秋萬代，生生不息。
漢左將軍、宜城亭侯、領豫州牧劉備麾下中軍司馬陸易撰
後人有詩讚曰：
儒道法墨擷其英，格物濟民匯一編。不逐虛文求實效，欲將實學挽時艱。
欲知此書何用，且聽下回分解。