這種派人去論戰的感覺很奇妙。
朱允熥莫名的有了一種，好像在拋精靈球一樣的感覺…而他選擇派出去出戰的，正是解縉這個士林間的後起之秀！
理論上來說。
不過二十多點的解縉，和已經三十七八的方孝孺比起來，學問是肯定不如人家的，但勝在年輕！
年輕人，就是氣盛！
拉出去和方孝孺在擂台上過過招，也不是不可以…更何況，以方孝孺這些日子以來的精神狀態，還真不一定能夠穩穩壓死解縉這個百年一遇的天才！
畢竟。
方孝孺在天賦一事上，大抵是比不過解縉的……
……
與此同時。
禮部衙門外邊的寬闊廣場上，已經聚集起了不下百餘名士子，且人數還在以肉眼可見的速度急速增長著。
當禮部侍右侍郎楊榮親自帶著人，把揭掉糊名的答卷張貼在禮部衙門外邊之後，人數便繼續激增，眨眼間就圍攏了不下三五百之眾！
」答卷？！」
「禮部居然把答卷給張貼出來了，嘶…這麼搞，一個不小心就要引起亂子啊，這位新上任的楊侍郎這麼大膽的嗎？！」
「噓，你懂什麼！」
「楊侍郎可是陛下的心腹重臣，而陛下對於科舉舞弊一案關注甚重，這定然是陛下的聖意！」
「原來如此……」
來自五湖四海計程車子互相交談之際。
一份份答卷就已經在門口張貼好了…於是乎，眾人立刻便向前擠去，踮起腳尖，朝著那一份份答卷上望去，喧譁聲與嘈雜聲就喧囂起來。
「憑什麼！」
「這位西安府的林兄所作之答卷契合題意，為什麼方公等人皆是將其黜落，僅有幾名大儒認可？！」
」是啊…這其中肯定是有貓膩！」
「諸位且看，金華學派的方公所評之卷中，出身浙江，受金華學派影響，或者乾脆就是金華學派門人的答卷，毫無例外，盡數評了個優！」
「同樣的答卷，到了北地的關學和魯齋學派那裡，反而只是評了個平！」
大明朝的會試評判標準不像北宋那麼嚴格的分為三六九等。
一般而言，只會評價為優、平、劣。
大多數情況下，只有被評為優的答卷，才有資格中榜，至於劣則完全沒有機會…平的話，就要看具體的特殊情況了。
而所謂的關學和儒齋學派，是宋代以來北方最為著名的幾個學派之二。
關學的開創者是橫渠先生張載。
而魯齋學派的開創者，則是元代的大儒許衡…但時至今日，關學已經沒落，魯齋學派也已經大不如前了。
若非如此的話。
朝廷選士標準也不至於傾向於金華、草廬、考亭三派這麼嚴重，以至於出現了昭明元年的科場舞弊大案！
就在眾人議論紛紛之時。
突然一隊錦衣衛從洪武門中涌了出來，然後就在不遠處圍了個區域，緊接著就有一行人走入了其中。
「嘶……」
「方公！」
人群中忽然有人大喊。
眾人順勢望去，不少人當即便跟著吸了口涼氣，因為出來的人正是當世大儒方孝孺！
除此之外，還有一人。
身著五品官袍，胸前繡著一隻白鷳，行進間步履很是從容，微微揚著頭顱，一副意氣風發之態！
「解輔臣竟然也來了？！」
就士林間的名望而言，解縉當然比不上方孝孺，但人家解縉的官職高啊！
方孝孺不過是個微末小吏罷了！
洪武二十五年初，方孝孺被人舉薦入仕。
然後就被任命為了漢中府學教授，這是個九品官，嚴格意義上來講，甚至都算不入流，解縉正兒八經的五品內閣輔臣比起來，著實差了十萬八千里。
況且。
同為輔臣的楊榮已經成為部堂高官了。
雖然現在還頂了個侍字，可明眼人都能看出來轉正不過是早晚的事…同樣，有楊榮的案例在前，解縉未來的仕途必定也是非常光明通暢的！
這樣一比。
大明京師的洪武門前完全就是解縉的主場，哪怕方孝孺名望更大，學問更深，在士林間的地位更高，可嚴格論戰起來，孰高孰低還真尚且在兩可之間！
於是乎……
人數已經膨脹到上千人的一干士子們，便紛紛朝著側邊涌去，一時間，注意力竟大半都從張貼出來的答卷上移開了。
半晌之後。
期待已久的論戰終於開始。
而論題也是現成的，還是直接從此次科舉會試的題目中選了一道：
「《大學》有云：物有本末，事有終始。夫治國平天下，亦有本末先後。」
「或曰當先正人心、明義理，以王道仁政為本，制度法令其末也。人心既正，則天下自治；或曰當先立制度、理財用、飭法度，以實政為本，人心其末也。制度既立，則人心自化。」
問題非常的簡單明瞭。
所問之事，不過就是一點罷了。
即治理天下到底是要先正人心，從而推行仁政，再讓天下大治，還是要先建立制度、整頓法度、發展經濟之後，仁政自然水到渠成，從而天下大治，人心歸附。
一言以蔽之。
就是治理天下到底是先要從人心處下手，還是要先從制度上著手！
洪武門前，一片寂靜。
在場千餘名士子屏氣凝神，目光炯炯地看著臨時搭建起來的台子上的二人，眼中充斥著敬仰、欽佩、嚮往，乃至於其他各種複雜之色。
終於。
在思慮了一會後。
解縉就做了個請的手勢，而後雙手負後，怡然自若地站在那不動。
對面那人見狀，也不過多推辭，當即便一手負後，一手捻須，從容開口道：
「我以為天下之本在於民，明之本在於人心，人心之本則在於仁義二字！」
「制度者，器也，人心者，道也。」
「道先於器而存，器因為道而生，昔周公治天下，先是明辨人心推行仁義，繼而制定禮樂典章以教化萬民，故此治國之道，當以教化人心，推行仁義為先！」
「人心一正，仁義自行。」
「在此之後，便可以從此而出發，進一步去立制度、定規矩、興禮樂、明法度，以至於天下大治！」
話音落下。
圍觀計程車子群中便立刻響起了熱烈的讚頌聲。
方孝孺的觀點極其明瞭。
在他看來，人心是道，制度是器，只有在正了人心之後，仁義大道才能大行，從而制度也可以隨之建立起來。
而正人心的辦法，就在於教化。
而這教化的核心，就在於仁義二字…所以，只有當政者先正己心為仁義之心，方能夠正天下人之人心，方能夠立制度、明法度等等。
這套邏輯鏈就是如此。
方孝孺並沒有用太多詰屈聱牙的典故來論述，只是單純用了周公這一個典故罷了，可謂是平實直敘，非常通俗易懂。
洪武門，城樓上。
朱允熥在蔣瓛等人的護衛下站定於此，由於並沒有打著傘蓋和什麼儀仗的緣故，所以倒也不引人注目。
方孝孺在下邊講完話後不久。
就有人拿著火速記錄下來的文書登上城樓，交給朱允熥，朱允熥接過後從頭到尾看了一遍，就忍不住頷首道：
「方孝孺的學問果真是非常深的。」
「哪怕其人實務水平實在夠嗆，可這論戰的功夫卻實在不差…嗯，頗有一種六朝名士的風範吶！」
簡單來說。
就是講道理很牛逼，嘴皮子非常厲害，可真要干實事就不行了…不過話又說回來了，士林間的名望就是靠著論道、講學、著書、立說、辯論這些得來的，跟實務倒也沒有什麼關係。
「也不知道謝輔臣能否與之爭鋒……」
朱允熥偏頭看了眼說這話的蔣瓛，笑了笑後，就頷首道：
「看著吧！」
「朕相信解縉總是差不到哪裡去的……！」